UNA APROXIMACIÓN A LA HISTORIA DE GUALDA.
MITOS Y REALIDADES.
AUTOR: AUGUSTO AGÜEROS AGÜEROS
AGRADECIMIENTOS Y PRESENTACIÓN DEL ACTO, POR MARIANO BRAVO� �Es un acto organizado por el Ayuntamiento de la EATIM de GUALDA, nos pareció muy interesante desde el primer día que se nos planteó por el autor Augusto Agüeros Agüeros y hemos puesto todo nuestro empeño para que salga adelante, a pesar de los momentos difíciles que vivimos por la emergencia sanitaria Covid-19. Aprovecho para pediros responsabilidad y cumplimiento de las medidas preventivas durante el acto y en el día a día.� �Lo que os traigo hoy aquí, es un acto cultural, de los pocos que logramos organizar en Gualda y que esperamos sea del interés de todos. �Tenemos que agradecer la cesión de esta maravillosa Iglesia parroquial, al Obispado de Sigüenza y en particular a los párrocos de nuestro pueblo, D.David y D. Carlos, que nos lo han puesto verdaderamente fácil para hablar con ellos. También dar las gracias a Almudena López, concejal de este ayuntamiento, por el trabajo realizado en la organización, al igual que a todos los que han colaborado para que este acto salga adelante y como no, dar las gracias al autor de esta conferencia D. Augusto Agüeros, natural de Gualda, por querer compartir con nosotros sus conocimientos sobre el pueblo.�
���PRÓLOGO��El motivo de esta reunión es explicar, o tratar de explicar, muy someramente, lo que sabemos, más bien dicho, lo que sé, sobre los orígenes conocidos de nuestro pueblo. �Antes de nada una aclaración, no soy historiador. Todo lo que os pueda explicar hoy lo he obtenido en calidad de aficionado, es una motivación puramente personal, sentimental, de orgullo de mis orígenes. �Pertenezco a una generación, de las últimas de los nacidos en Gualda. Mi ADN es 100X100 Gualdeño. Por eso, todas mis referencias afectivo-culturales son Gualda, Gualda..., siempre oyendo historias de que:�- Este fue un pueblo muy importante.�- qué si hubo un castillo.�- qué si los moros.�- qué si hay un tesoro de los moros, en una cueva del castillo�- qué si había un rey que tenía aquí una amante.�- qué si había un hospital.�- qué si tuvo un obispo.�Me imagino que vosotros también las habéis oído y posiblemente alguna más. ����
En fin, historias un poco inverosímiles si las comparamos con la triste realidad actual. Mitos y realidades. Pero ¿ y si hubo algo cierto?
Este ha sido un año largo y duro para todos. Pero a mi me ha dado la oportunidad de disponer de un tiempo libre, que había que rellenarlo de alguna manera, y qué mejor que bucear en archivos (informáticos la mayoría de las ocasiones), porque la distancia y condiciones de encierro me impedían visitar los archivos físicos. Indudablemente esto también me ha permitido aprender cosas que ignoraba por completo, conocer a gente que normalmente siempre han estado predispuestas a ayudar y colaborar en las búsquedas, e incluso tener que aprender temas informáticos.
La primera duda que tuve fue identificar el periodo al que me iba a dedicar. Lógicamente debía ser lo más antiguo que pudiera. Era un poco tratar de entrar en el túnel del tiempo, en los tiempos oscuros, remotos, en los orígenes. Lo más complicado. Porque estamos hablando de tiempos en que no había medios de explicar en qué consistía la vida de sus moradores. No tenían medios, ni sabían ni podían elaborar escrituras y datos que nos ayudaran a conocer, entender su vida. Por eso en algunas ocasiones, en amplios espacios de tiempo, de los que no tenemos datos concretos de nuestro pueblo, nos tendremos que apoyar en aproximaciones de espacio/tiempo. En definitiva, explicar lo que sabemos de esa época en un territorio más amplio que nos ayude a comprender el medio.
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La otra parte era cuando parar en el estudio, hasta qué época (al menos por ahora). Vamos a parar en el S. XVI y la razón es porque a partir de esta fecha todo es más fácil. Ya existe una población, gente que sabe leer y escribir en muchos lugares, posibilidad de elaborar documentos, ya hay una burocracia estatal, letrados, impuestos, en fin ya asistimos al nacimiento de una organización, lo que hoy llamamos ESTADO e Iglesia…..
�En fin, vamos con ello !!
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LOS VISIGODOS
�Empezamos aquí porque es la primera CERTEZA que tenemos de que en estos parajes, en nuestras tierras, ya había gente viviendo de manera organizada. Existía un poblado fijo y una voluntad de ocupar y vivir de un territorio.
�Con la caída del Imperio Romano, en la península Ibérica, entran diversos pueblos “bárbaros” de origen germánico, entre ellos los visigodos que se establecen y ocupan el centro y sur de la península y se establecen en Toledo como su capital.
�Apenas han quedado huellas de los visigodos (100.000-200.000 personas), como cultura dominante en el plano político durante unos dos siglos en Guadalajara. La existencia de una ciudad como Toledo y su contorno inmediato, sede política, cultural y religiosa de este pueblo, sólo repercutió aquí en el lógico cambio de costumbres y en las novedades del régimen político y administrativo introducidas a toda la población. El derecho germánico sustituirá al romano y al cabo de poco tiempo, su aceptación del cristianismo como religión oficial contribuyó a que fuera la de la mayoría de la población. A partir de aquí se produce la simbiosis, la mezcla con las poblaciones previas más o menos romanizadas. Al cabo de cien años, más o menos, ambas poblaciones estaban totalmente mezcladas y ya debemos hablar de una cultura única hispano-visigoda.
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El cambio fundamental es que la organización social y económica da un vuelco y se pierde el auge de la vida en las ciudades. Hay una vuelta al campo y a una vida en pequeños grupos rurales.
�En el año 578 ocurre un hecho extraño, dadas las características acabadas de describir. El rey Leovigildo fundó una gran ciudad en la orilla del Tajo, en tierras alcarreñas, lo que hoy es Zorita de los Canes. Extraño porque el Rey construye una ciudad NUEVA , RECÓPOLIS, en honor de su hijo Recaredo. Es la única ciudad que construyen (ellos se limitaron a ocupar lo que habían dejado los romanos ya que su nivel técnico/cultural era bastante más bajo). En este asentamiento primitivo se eleva una basílica y se construye un gran palacio, surgiendo en su entorno un gran poblado, que sería posteriormente arrasado por los árabes y sus piedras (como en tantas ocasiones ha ocurrido) dedicadas a la construcción del castillo, existiendo además, uno de los pocos puentes que servían para cruzar el Tajo. Esta ciudad debió tener una gran importancia política/administrativa y para ello debió ser construida. Era el centro de todo un territorio ocupado por otros pequeños núcleos rurales, entre los que se encontraba el poblado de Carramantiel.
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El Tesoro de Carramantiel
NECRÓPOLIS DE CARRAMANTIEL
AQUÍ EMPIEZA NUESTRA HISTORIA PROPIA Y CONOCIDA.
�Como todos sabemos, en Carramantiel han aparecido los restos de un poblado y su correspondiente necrópolis. Nosotros no vamos a hablar de las tumbas y/o objetos hallados, NO somos arqueólogos y lo único que nos interesa es que es el primer hecho que nos permite hablar de vida humana en Gualda. El poblado, como todos los de su época, está sobre un cerro para facilitar su defensa y que permitiera el control visual de la zona.
�No vamos a insistir mucho más en este tema. Si alguien está interesado puede consultar en internet el trabajo de Miguel Ángel Cuadrado Prieto (que dirigió una de las excavaciones): El yacimiento hispano-visigodo del Tesoro-Carramaniel.
�Lo que sí vamos a hacer es leer cuatro líneas de lo que él dice sobre el “otro poblado” en el cerro de la Horca.
Es decir, el profesor Cuadrado dice que:
- Esta necrópolis está sin descubrir totalmente.
- Parte de ella ha sido destruida al sacar las piedras de la cantera para construir los edificios posteriores de nuestro municipio (S. XVIII principalmente)
Indudablemente era más grande que la de Carramantiel.
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Y en consecuencia, apunta a que el actual pueblo está construido sobre el anterior poblado visigodo.
�Por nuestra parte, dos preguntas básicas:
(No hay que ser un experto en historia antigua, ni militar para darse cuenta que la ubicación del actual pueblo de Gualda, es mejor para el control del territorio, que el cerro de Carramantiel)
2.¿Persistió esta población en el en el tiempo? Si fuera así, nos ayudaría a explicar algún hecho posterior….?
CERRO DE LA horca
En el año 711 se produce otra invasión de la península ibérica. Los árabes derrotan a los visigodos y se adueñan de su casi totalidad de la península, aunque desde la parte central, de Duero hacia arriba, hasta el norte su presencia no fue muy duradera ni se hizo notar mucho.
�La actual provincia de Guadalajara quedó integrada en la Marca Media, dependiendo del reino taifa de Toledo. A esta zona arribaron al principio diversas tribus bereberes. La capital de esta marca era la ciudad de Al-Faray (Madinat-al-Faray). En realidad, todo este territorio formaba una marca, frontera con los reinos cristianos del norte y tuvo una consideración estrictamente militar y por eso escasamente poblado y con algunos núcleos de población (Guadalajara, Alcalá, Sigüenza, Medinaceli) un poco más densos. Hasta su reconquista definitiva toda esta tierra se vio sometida a incursiones periódicas de los ejércitos castellanos, no con la idea de su conquista definitiva sino que simplemente buscaban la algarada, el pillaje y la desmoralización del enemigo.
La vida en esas condiciones no debió ser nada fácil para los moradores. Por este motivo hacia el siglo X , los musulmanes fueron fortificando las ciudades, y llenando de castillos (alcazabas) y torreones todo el territorio, no con gran cantidad de defensores sino como simple misión para poder controlar visualmente el paso de puentes o caminos.
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Atienza era un puesto estratégico para controlar el paso de los castellanos por los puertos de la Sierra Norte, por eso se fortificó fuertemente y siempre su control fue importante para uno y otro bando, y de hecho fue tomada y reconquistada en diversas ocasiones por ambos bandos. Nuestras tierras quedaban así un poco lejos de esa línea divisoria que era el valle del Henares. Aunque una vez en manos castellanas, es desde aquí, desde Atienza, y donde cada vez más hacia el Sur, se inicia la conquista de todas las tierras hasta el Tajo.
Brihuega fue una de las pocas poblaciones importantes hacia el sur y tuvo castillo árabe porque era lugar de vacaciones del sultán de Toledo y , contrasentidos de la vida, donde Alfonso VI estuvo protegido por él cuando era joven y se disputaba el título de Rey.
�Libro “El castillo de Brihuega y sus orígenes islámicos” de Magdalena Merlos Romero
Esto nos lleva a unas preguntas inevitables:
¿Hubo población musulmana en Gualda?
En su caso ¿Qué pasó con la población anterior?
�Lógica y desgraciadamente no sabemos nada al respecto. Pero me gustaría que hicierais un ejercicio mental. Situaros en el Castillo y mirar hacia el horizonte y veréis que todos los requisitos que se mencionan en el artículo, agua, un valle regado, montes que permitieran la caza, cuevas de protección…. En definitiva, las condiciones de vida que buscaban los bereberes se cumplen.
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Es precisamente con Alfonso VI, una vez recuperado su reino, conquistado Toledo y expulsado el emir que le había dado protección, con el que oficialmente se establece la frontera en el Tajo. Pero no era una ocupación real y completa, gran parte era puramente ficticia. Desde luego no por nuestras tierras. Pensad que en esas fechas Zaragoza todavía era musulmana y en Molina había un rey moro.
Hay dos ciudades que empujan la frontera cada vez un poco más hacia el Sur, hacia el Tajo:
Brihuega que ya era una ciudad adscrita al Arzobispo de Toledo, marcaba la franja de la frontera (La Olmeda del Extremo, Solanillos del Extremo..) Y Atienza, con un territorio muy amplio. Alfonso VII ( S. XII) otorga a esta villa un fuero propio con el que se gobernaba este amplísimo territorio: el Común de Atienza, que iba desde la Sierra Norte, rodeaba el señorío arzobispal de Brihuega y llegaba hasta Cifuentes e incluso al Tajo.
En el libro “Historia de la Villa de Atienza” sobre el fuero de Atienza, escrito por el gran historiador de la provincia Layna Serrano, podemos leer que “el límite de este territorio ( la frontera entre territorio cristiano y musulmán) “sicuti cadit gadiela in taio” debe referirse al arroyo Gualdilla, que pasa por Gualda y corresponde su nacimiento a tierras del que fue señorío eclesiástico de Brihuega, rodeado por esta línea fronteriza dentro de la que quedaba el luego llamado sexmo de Durón.”
Esta opinión es un poco particular pero lo importante es destacar que la escasez de fuentes documentales, la escasez de poblaciones y el lío mayúsculo con el nombre de estas (romano, árabe, latín, primera traducción a un castellano inicial) hace sumamente difícil precisar dichos límites. A esto hay que añadir que posiblemente no eran territorios consolidados ni de musulmanes, ni de cristianos.
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TERRITORIO DEL COMÚN DE ATIENZA EN EL S. XII
En el libro Historia de la Diócesis de Sigüenza, podemos leer que según el Obispo de esa época, D. Bernardo de Agen, en 1143 el territorio de los llanos de Cifuentes y alturas de Mirabueno está “en partibus infidelium”, o sea en poder de los moros y amenazando en tomar sus perdidos territorios.
Alfonso VIII tomó Cuenca el 21 de septiembre de 1177, en cuyo sitio participa el mencionado Obispo y ahora sí todos estos territorios quedan adscritos de manera definitiva a la Corona de Castilla.
Lo que quiero dejar claro es que durante muchos años, Gualda y todo este territorio era el límite de la frontera, Una vez asegurada definitivamente esta , empieza la repoblación de estas tierras a base de castellanos, cántabros y vascones. Organizativamente quedamos adscritos al Sexmo de Durón (Budia, Durón, El Olivar, Gualda, Valdelagua y Picazo), dependiente de Atienza.
Con el paso de los años, el Común de Villa y Tierra de Atienza fue perdiendo tierras de las que fueron surgiendo nuevos Comunes. En el S. XIII se desprenden los Comunes de Jadraque y Cifuentes (concesión de Alfonso X a su amante, señora de Cifuentes).
En el mencionado libro de la Historia de la diócesis, ya en el S. XIIII aparecen como iglesias (parroquias) las de todos los pueblos de alrededores, por supuesto las seis del Sexmo de Durón y todavía como habitados y con sus cuentas, los poblados de Peñaruvia, el Peral, Benmimbre del LLano, Benmimbre del Castriello y no aparece Pumarejos. Estos últimos nombres tienen su importancia y volveremos a retomarlos más adelante porque merecen un lugar en este estudio.
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D. ALFONSO X - EL SABIO
En el año 1273 ocurre un hecho históricamente sorprendente, inaudito y el más importante de nuestro municipio: el Rey Alfonso X aparece con su comitiva en Gualda, permanece varios días y firma cuatro cartas (Leyes), La carta de Constitución de los Privilegios de la Mesta (2-9-1273), que estarían en vigor hasta el S. XIX.
1. 1273, septiembre 2, Gualda
�Alfonso X comunica al concejo de la Mesta una serie de normas sobre el funcionamiento y composición de las mestas de los pastores.
�2. 1273, septiembre 2, Gualda.
�Alfonso X autoriza a los pastores a cortar madera y leña de los montes para atender sus necesidades.
�3. 1273, septiembre 2, Gualda.
�Alfonso X establece una serie de castigos contra quienes atacasen a los pastores o hiciesen dehesas mayores de las autorizadas.
�4. 1273, septiembre 2, Gualda.
Alfonso X establece una serie de exenciones de impuestos a favor de los pastores de la Mesta.
ESCUDO DEL CONCEJO
MAPA DE CAÑADAS REALES
�El Honrado Concejo de la Mesta de Pastores fue una institución que organizaba la trashumancia por las cañadas reales del ganado ovino entre el Norte y el Sur de la Península.
Cuando Alfonso X las creó, las dotó de importantes prerrogativas y privilegios, tales como eximirles del servicio militar, testificar en juicios, derechos de paso y pastoreo, exención de pagar montazgos y pontazgos y tener tribunales de justicia propios.
�Con el paso de los años se convirtió en una gran organización económica, política y social en la que estaban integradas grandes familias del Reino. Por sus características propias fue fuente de grandes y continuos choques con los agricultores.
�Fue abolida definitivamente en 1836.
ES DE DESTACAR QUE EL DOCUMENTO ORIGINAL DE SU CONSTITUCIÓN SE HA PERDIDO. Lo que existe es una serie de documentos regios posteriores en los que los sucesivos reyes, haciendo mención a este hecho RATIFICABAN todo lo en él mandado.
En esta diapositiva podemos ver la ratificación original, del Rey Enrique II que se conserva en el Archivo Municipal de Béjar.
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ratificación original, del Rey Enrique II
Como he dicho anteriormente, ante tan sorprendente e inaudito hecho histórico (que un rey con toda su corte se hospede en un pueblo como Gualda), cabe hacerse, al menos, varias preguntas:
�¿Quién?
¿Cómo?
¿Porqué?
¿Dónde?
�Alfonso X, (1.221-1284) hijo de Fernando III fue uno de los grandes reyes españoles. Precisamente se cumple este año el 800 aniversario de su nacimiento. Sirva también este acto de homenaje. Su capacidades políticas, militares, culturales e incluso científicas lo elevan a las más altas instancias de lo que hoy llamamos gobernanza. No es el punto a desarrollar por ser demasiado extenso y fuera de nuestro ámbito de interés. Baste decir que, por razones familiares, estuvo vinculado a nuestras tierras. Varias veces visitó Guadalajara, Brihuega y en una ocasión Cifuentes.
Casado con Dña.Violante, hija de Jaume I el Conquistador, tuvo una amante “oficial” desde muy jovencito, Dña. Mayor Guillen de Guzmán (1.205-1262), señora de Cifuentes, Viana, Palazuelos, Salmerón, Valdeolivas y Alcocer.
La hija de ambos, Beatriz de Castilla (1.244-1303) fue reina de Portugal, por matrimonio con Alfonso III de Portugal.
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Aquí tropezamos con uno de los mitos de la historia del pueblo. Sí. Sí es una verdad históricamente comprobada que hubo un rey que tenía una amante, aunque no era del pueblo.
Pero no,…. no es verdad, que esto explicara la razón de su visita.
�Hagamos una comprobación de fechas y veremos que:
El rey tenía 52 años cuando estuvo en Gualda, Mayor Guillen (la amante) había fallecido en 1262 y su hija estaba en Portugal (volvió a la muerte de su padre).
Y además, en la única visita que hizo a Cifuentes (año 1274), su mujer como acabamos de ver estaba muerta y su hija en Portugal.
Así pues, NO FUERON razones familiares el motivo de su estancia.
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VIAJE DE ALFONSO X EN 1.273
Mi opinión personal sobre el motivo de dicha estancia, siempre ha sido que tenía que estar relacionada con una visita y estancia en Brihuega (dada la importancia de esta población en dicha época).Faltaba encontrar la certeza histórica, documentada para realizar tal afirmación.
�En esta época no había una corte fija, establecida en un lugar determinado. Los reyes estaban viajando continuamente por razones políticas y militares (estaban conquistando nuevas tierras, formando un nuevo reino y su presencia física era absolutamente necesaria tanto delante de los nuevos súbditos como de sus nobles). Este en concreto, tenía pendiente el avance por Andalucía y la conquista reciente del reino de Murcia. Finalmente en el libro Documentación e Itinerario de Alfonso X el Sabio, del profesor Manuel González Jiménez, encontré el dato :
“venía de Requena y Cuenca (posiblemente de arreglar y solucionar problemas organizativos de la reciente conquista de Murcia) donde estuvo en julio y agosto, el 2 de septiembre y durante varios días, en Gualda, para a continuación ir a Brihuega (13-15 de septiembre)”.
�Al respecto de los viajes, hay que comentar que no es que hubiera un cronista que fuera haciendo una relación de por donde iba pasando diariamente. Sólo en tiempos actuales , siguiendo la pista de los documentos que iba firmando, se ha podido establecer sus itinerarios año a año. Es decir, solamente podemos afirmar, que estuvo en tal sitio, si en él, firmó algún documento.
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Centrémonos en el viaje. Las rutas habituales del rey eran dos:
�1.Un eje vertical : Burgos, Valladolid, Toledo, Córdoba, Sevilla. Para dirigir la campaña de reconquista de Andalucía.
2.Otro por Cuenca hacia Murcia como resultado de la campaña de conquista del reino moro de esa parte.
Esta segunda ruta es la que puede explicar por donde realizó el viaje Alfonso X, que le llevó hasta nuestro pueblo.
Seguramente desde Cuenca utilizó la antigua calzada romana hasta Complutum (pasando por la antigua Caraca ,Driebes), donde enganchó con la de Segontia (Sigüenza) a Segóbriga (Saelices, Cuenca). Esta vía le permitió, rio arriba llegar a Gualda.
Hay que decir que esta antigua calzada romana bajaba desde Sigüenza, pasando por Cifuentes, Gárgoles …. y a partir de aquí hay discrepancias de por dónde iba. Pero nos podemos hacer una pregunta. Si hoy día tuviéramos que ir de Cifuentes a Cuenca ¿Por donde iríamos? Cuando la antigua nacional iba por lo que actualmente está cubierto por el pantano, ¿no sería siguiendo la antigua calzada?
En cualquier caso, el Rey no apareció de improviso, sin planificarlo. El destino estaba previamente fijado. Con el Rey viajaba una gran cantidad de personas, ilustres, el alférez, alcaides, sirvientes, caballerizos, guardia, cancillería y sobre todo los pausatarius (posaderos), los encargados de buscar las posadas y residencias donde hospedarse, aparte de conocer los caminos por donde había de pasar la corte (partidas de Alfonso X).
En fin, que Gualda estaba fijada como destino escogido de parada en el camino hasta Brihuega. Pero esto a su vez nos obliga a realizarnos varias preguntas:
�-¿Cómo explicar que un pueblo, apenas recién repoblado sea conocido y permita dicha visita?.
-¿Es posible que, aparte de la mencionada repoblación, hubiera existido previamente otra autóctona (hispano-visigodos, árabes)?
-¿Dónde y cómo se instaló tal cantidad de gente?
�Esto nos permite soñar con otro mito de nuestra historia: ¿es posible que como pueblo de frontera tuviera algún tipo de fortaleza, torreón de vigilancia (el Castillo), lo que explicaría su elección?
A este respecto es bueno saber que tanto en Trillo como en Durón, existe el mito del castillo y tienen identificados los lugares donde supuestamente estaban… aunque no quede ningún resto de ambos.
�Historias, mitos, realidades…por ahora dejaremos este tema aquí, porque la Historia continúa.
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LA HISTORÍA CONTINUA…
Ya habíamos visto que Gualda estaba adscrito al Sexmo de Durón (Durón, Budia, El Olivar, Picazo, Valdelagua, Gualda y los despoblados de Pumarejos, Membribe, Peñarrubia y el Peral) y se rige por el fuero de Atienza, donde se deposita la jurisdicción civil y criminal. Con el paso de los años la jurisdicción religiosa dependió del Arzobispado de Cifuentes.
El Sexmo continuó adscrito a Atienza hasta el 15/11/1434 que pasa con otros pueblos, como regalo de boda, de la Reina María de Aragón (esposa de Juan II) a su sobrina María de Castilla por su matrimonio con Gómez Carrillo.
�Pocos años después, a la muerte de estos, su hijo Alonso Carrillo vende el patrimonio heredado de sus padres:
-La totalidad del Sexmo al Cardenal Mendoza. A partir de aquí nuestro pueblo pasa a ser propiedad de las grandes familias de Guadalajara, los marqueses de Cenete y los Duques del Infantado.
- El resto del territorio al conde de Cifuentes.
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�A partir de este momento histórico, la búsqueda de información es mucho más fácil. La sociedad ya iba evolucionando hacia un desarrollo más cercano, más actual a lo que podemos reconocer, la población aumentaba, las posibilidades de escribir/leer y elaborar documentos escritos también, la burocracia estatal y sobre todo de la Iglesia se iba perfeccionando y aumentando. En definitiva, la vida diaria iba quedando reflejada en papeles
y entramos en una parte de la Historia que se la puede rastrear a través de los papeles que genera.
Un ejemplo claro es la Iglesia… Como consecuencia del Concilio de Trento se produjo una profunda reorganización de la Iglesia, entre ello la obligación de que cada Parroquia lleve sus libros de Registros de Actos religiosos (bautismos, matrimonios, defunciones, ..).
En el archivo de la diócesis de Sigüenza se conserva el libro de Gualda, en él se pueden consultar estos datos desde el año 1570 en adelante. (Aunque tengo que manifestar que los primeros datos se encuentran muy deteriorados.)
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En él he podido sacar como datos interesantes, estas dos proyecciones que reflejan dos actos de confirmación celebrados en los años 1571 y 1591. Aparte del deterioro del papel y la dificultad para poder leer lo en él reflejado, he creído conveniente publicarlos para tener una relación de apellidos del pueblo, muchos han quedado hasta la actualidad, otros no he sido capaz de interpretarlos y algunos han desaparecido en el transcurso del tiempo.
La primera escritura corresponde a la confirmación masiva celebrada en la iglesia de Gualda el 5/4/1.571, siendo Obispo de Sigüenza D. Diego de Espinosa y padrino de los confirmados el cura de Valdelagua.
�Lamento ser incapaz de leer los nombres. Sólo parece estar claro los apellidos Palomar, Ortega y Picazo.
La segunda se celebra el 27/2/1.591 en la iglesia de Budia, siendo Obispo fray Lorenzo de Figueroa y Córdoba.
Aquí los apellidos que se ven más claros :
La Roja, Torres, Moreno, Solanillos, la Fuente, Gómez, Hernández, García, de Guarda (Gualda quizás), Sanz, Ortega, Picazo, Huetos, Castillo, de Rey, de Bejar, Arriba, López , ….
En fin, espero que alguno sea el vuestro. Y si no lo he mencionado y está interesado, le animo a buscar en el Archivo de Sigüenza.�
CONFIRMACIONES AÑO 1571
CONFIRMACIONES AÑO 1.591
APELLIDOS DEL PUEBLO S. XVI
Otra prueba de ello son los censos. Los reyes (el Estado en definitiva), quieren saber, conocer cuántos habitantes hay sobre un territorio. Este dato es fundamental para la constitución de cualquier organización territorial pero, y sobre todo, para el cobro de impuestos.
El Estado, siempre, de cualquier clase y en cualquier época necesita cobrar impuestos y para eso necesita saber de que población dispone. En esta época no todo el mundo pagaba impuestos. Había amplias capas sociales exentas: Iglesia, nobleza y multitud de excepciones basadas en privilegios reales de tiempos pasados. Los únicos sometidos a impuestos era el pueblo llano, los llamados pecheros. A estos iban dedicados los citados impuestos. POR ESTO HAY QUE TENER EN CUENTA QUE LAS CIFRAS QUE DESGLOSAMOS A CONTINUACIÓN SÓLO HABLAN DE ESTA PARTE DE POBLACIÓN CENSADA. Es decir, a estas cifras habría que añadir la gente que estaba exenta de pagar.
También hay que aclarar el concepto de vecinos. Que no tenía el mismo carácter que ahora. ¿Qué quiere decir vecino?
Vecinos son las casas habitadas. Es decir, una casa habitada es un vecino, independientemente del número de miembros que vivan en ella. Una casa con una viuda ES UN VECINO. Una casa con un matrimonio y cuatro hijos ES UN VECINO. Como se decía en aquellos tiempos, un fuego (de hogar) se identificaba como un vecino.
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Por este motivo, cuando veamos las siguientes cifras, siempre hay que tener en cuenta este factor y cuando he puesto la cifra de habitantes hay que tener en cuenta que es UNA ESTIMACIÓN. Todos los autores estudiosos de esta época, consideran que cada hogar, cada casa, cada “fuego” habría que multiplicarlo por 4 para aproximarnos a saber los habitantes reales.
En el S. XVI se realizan dos grandes censos:
Fue realizado por Carlos V. Para ello mandó a dos comisionados por provincia para que recorrieran los pueblos y comprobaran los registros e hicieran un breve informe sobre sus riquezas. Quedan fueran Iglesia y nobleza, los pobres no pechaban y las viudas y los niños lo hacían por la mitad.
Felipe II aprueba este censo con el objetivo de obtener un donativo extraordinario de ocho millones de ducados para sufragar el desastre de la Armada Invencible.
El donativo debía ser pagado por TODOS LOS VECINOS SIN DISTINCIÓN DE ESTADOS: nobles, estado llano y eclesiásticos.
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CENSO DE PECHEROS DE 1528 DE CARLOS V
CENSO DE LOS MILLONES DE FELIPE II 1.591
Vamos a ver qué nos dicen sobre la población de nuestro pueblo y su entorno.
�Del primero podemos destacar :
El concepto de hidalgo es interesante y también que hubiera en Gualda. Como hemos dicho, no los había en los otros pueblos vecinos. Hidalgo era un “noble” de baja condición, sin posesiones. Posiblemente descendiente de algún hombre de armas profesional, de un oficial al servicio de alguno de los prohombres que formaba parte de sus huestes, al servicio del Rey en la época de la Reconquista que todavía mantenía la importancia de un tiempo pasado. Solían estar obligados a mantener armas, escudo y caballo. Un caso ejemplar es el famoso “hidalgo Don Quijote”, como ejemplo de un personaje fuera de tiempo. Volveremos a hablar de ellos.
Del segundo, podemos destacar:
(Real Chancillería de Valladolid y Archivo de la Nobleza de España) se sacan como hijosdalgo del concejo de Gualda:
Velasco, Torres, Meléndez (Méndez), Villaverde Robles, Páez de Saavedra, Bedoya,..
En fin, larga y curiosa.
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Dos preguntas sobre este tema:
�1. ¿Cómo explicar este hecho diferencial de la existencia de esta categoría social en un municipio como el nuestro?
2. ¿ Por qué su desaparición de la lista de apellidos posteriores en el municipio?
Y SOBRE TODOS ESTOS DATOS UNA REALIDAD: YA NOS GUSTARÍA QUE AL MENOS LOS DATOS ACTUALES DE POBLACIÓN FUERAN LOS DE HACE QUINIENTOS AÑOS.
�Como ya he comentado y podéis ver, a partir de ahora, obtener información, saber qué pasaba, cuántos eran, quienes, cómo vivían es un poco más fácil.
�Pues bien, en 1578 Felipe II también quiso saber cuantos pueblos y ciudades había en su reino. Que tenían en ellos y como vivía su gente. Para ello organizó un sistema de visitas, pueblo a pueblo, con un cuestionario de 45 preguntas obligatorias de contestar por “ dos personas o más, de las que más noticia tuvieran de las cosas del pueblo y su tierra”.
�Es la Instrucción y Memoria de las Relaciones que se han de hacer y enviar a S.M. para la Descripción e Historia de los pueblos de España, que manda se haga para la honra y ennoblecimiento de estos Reynos.
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Popular e históricamente conocida como Relaciones de Felipe II, que se encuentra depositada en el Real Monasterio del Escorial. Estando nuestro pueblo en la pág. 478 y siguientes, de dicho manuscrito de fecha 23-11-1580.
�Así que para cerrar esta sesión, vamos a asistir a la parte más didáctica, creo que la más entretenida, y posiblemente más aclaratoria sobre cómo era nuestro municipio.
�Así que esta es la fotografía más ampliada que podemos encontrar de nuestro pueblo.
Estamos en Gualda a 3 de noviembre de 1580…..
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Relaciones de Felipe II
TUMBA Y LÁPIDA DE LA FAMILIA LAGUNA
La historia que sabemos…
Habla el Señor Licenciado Antonio de Laguna. Estamos en 1.580 y si miramos la sepultura que proyecto, vemos que dice que está enterrado D. Hernando de Laguna, cura que fue de esta parroquia y muerto en 1.584.
Indudablemente estamos hablando de la familia Laguna. Familia importante. De la que no tengo conocimiento de su existencia posterior. O se marchó del pueblo o, cosas de la vida, se extinguió el apellido. (Digo familia importante por varios motivos, fáciles de deducir)
ESCUDO DE LA CAPELLANIA (Interior y exterior Iglesia)
Cuando había estado estudiando y traduciendo la lápida ya sospechaba que algo y/o alguien estaba detrás de ello. Por eso fue para mí una enorme sorpresa y alegría cuando primero cayó en mis manos una copia de la escritura de constitución de la Capellanía que se conserva en el Archivo Histórico Provincial de Guadalajara y después el original en el Archivo de la Diócesis de Sigüenza. No quiero dejar de leer, aunque solo sea un poco, el prólogo de lo que se lee en ella. Merece la pena por dos motivos:
1) Para dejar claro de quién estamos hablando, quién está enterrado.
2) por la belleza y sonoridad de ese castellano antiguo.
” En el nombre de la Santísima Trinidad, Padre Hijo y Espíritu Santo que son tres personas del mismo Dios verdadero y de la Bienaventurada Virgen Santa María, madre de Dios Nuestro Señor por abogada y considerando como todas las Cosas de este mundo son transitorias y como sólamente aquello que permanece se aprovecha a las Ánimas de los difuntos que se hace dedicada a servicio de Dios y aumento del culto...
Yo Mencia Hernandez mujer que fue de Diego de Laguna, difunto, vecina de la villa de Gualda, que sea en gloria teniendo respeto y consideración a la susodicha y como no tengo hijos ni descendientes ni otro forzoso heredero porque Dios Nuestro Señor fue servido de me llevar de la presente vida el único que me había dado y teniendo respeto a la intención y voluntad que el dicho Diego de Laguna mi señor marido, fue instituir y yo juntamente con él, de instituir y ordenar una capellania...”
INTERROGATORIO DEL AÑO 1578. ( PUBLICADO 23/11/1580 )
respuestas al Interrogatorio
- Pregunta 2, como se ve, el número de vecinos es semejante y proporcional al que dicen los censos que hemos visto (algo más que en el de 1.528 y menos que en el de 1.591)
- Pregunta 4, Que en nuestro término hubo otras dos poblaciones, ahora despobladas, Pumarejos y Membribe. Ya estaban despoblados cuando los hereda en 1434 Gómez Carrillo en su boda con María de Castilla (año 1434). ¿Por qué se despoblaron? ¿donde estaban situados? desgraciadamente hoy en día los que vivimos no podremos ubicarlos. Habría sido cuestión de que nuestros antiguos pastores (los mejores conocedores del terreno) hubieran sido capaces de decir en donde había piedras que pudieran indicar algo al respecto. Pero la respuesta también aporta un dato importante. En todos los libros que he consultado hablan que en el Sexmo de Durón había cuatro despoblados. Aquí podemos saber que dos de ellos estaban en nuestro término municipal, así al menos parece que lo entiendo yo, “ y con vara de justicia en los dichos despoblados y su término”. Pregunta 1, Nada sabemos al respecto, lo más normal sería responder que posiblemente la peste negra que asoló Europa durante esos los siglos XIII y XIV.
Además como ya he comentado anteriormente, por el libro de Historia de la diócesis de Sigüenza, en realidad Benmimibe (o Membribe) eran dos : el del LLano y el del Castriello. ¿Dónde estaban? ¿Qué pasó con su población?
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PILA BAUTISMAL S. XII
- Pregunta 21. Está hablando de lo que conocemos como restos del molino,
No del de aceite, del “otro y es de cubo hecho en peña viva que será de siete estados de hondo todo una pieza”. ( Nos describe la balsa donde se almacenaba el agua.)
- Pregunta 39. Pila bautismal, claramente románica del s. XII y por cierto, muy similar si no claramente igual a la que había en Picazo y que hoy está en la iglesia-parroquial de San José Artesano en los Manantiales de Guadalajara.
Detalles de la iglesia que explique su antigüedad. (nuestra Señora de la Zarza y no la Asunción de Nuestra Señora).
En la portada barroca de la puerta se puede ver que la fecha de construcción es de 1.733 que lógicamente no es la fecha de inicio de la construcción como se puede apreciar por muchos detalles:
1. La pila bautismal denota su antigüedad, históricamente ya hemos visto su existencia anterior.
2. Otras puertas tapiadas demuestran que anteriormente su existencia y modo de acceder era anterior.
3. Lo que sigue siendo un “misterio” es como un pueblo así consiguió esta gran fachada...
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OTRAS PUERTAS ANTERIORES
Del tema del hospital… …
�Bien. Aquí tenemos otro mito de nuestra historia que en este caso, no es un mito. Es una verdad, una certeza, históricamente comprobada y por vía doble : porque lo dice aquí y porque lo podemos comprobar en esta diapositiva DEL LIBRO DE HOSPITAL, guardada en el Archivo de la Diócesis de Sigüenza.
�Año 1.672, Pedro López, Mayordomo del hospital pasa cuentas al Sr. Visitador….
�Aunque para rebajar un poco los humos, el concepto de hospital no es el actual. �
LIBRO DEL HOSPITAL
CUENTAS DEL HOSPITAL
Os tengo que manifestar que estamos llegando al final de la conferencia y espero no haber abusado de vuestra paciencia pero, ….. un momento.
Seguramente alguien se estará preguntando ¿ Y el mito del castillo? ¿No va a decir nada? ¿Existió o es un mito? Un mito más de los que hay en torno a nuestro pueblo…..
Os tengo que decir que esta pregunta me la he hecho yo multitud de ocasiones. Lo primero que tengo que aclarar es que creo que este tipo de nombres se corresponden con una razón histórica. Por ejemplo, la plaza del Olmo (actual lavadero), está justificada porque efectivamente ahí, había un olmo. Aunque muchos de los aquí presentes ya no lo han conocido. La calle del Mayorazgo es un nombre histórico correspondiente a una figura legal muy importante en aquellos tiempos y en fin ,así en muchos casos. La memoria colectiva de los pueblos, de sus gentes se nutren de imágenes, palabras, historias contadas de generación en generación que a veces, hoy día es difícil de demostrar como ciertas
Afortunadamente, Felipe II también estuvo interesado en saber este tipo de cuestiones y así las preguntas 27 y 29 decían:
- Pregunta 27. “La defensa de las fortalezas que hubiese en los dichos pueblos para seguridad de ellos, y los muelles y atarazanas que hubiere.”
- Pregunta 29. “Los castillos, torres fuerte y fortalezas que el pueblo y en la jurisdicción de él hubiere, y la fábrica y materiales de qué son.”
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Os podéis imaginar la tensión al descubrir estas preguntas y el ansia en saber lo respondido por el Sr. Licenciado Antonio de Laguna y D. Juan de Palomar.
�Pues bien, la respuesta fue….. que no hubo respuesta. Es decir, que no respondieron porque NO HABÍA TAL FORTALEZA. La pregunta, como otras más, no les afectaba.
�¡Qué decepción!
�¿O no?. Siempre nos podemos acoger a la creencia de que la fortaleza ya no tenía ningún sentido, porque ya no marcaba ninguna frontera desde hacía cuatro siglos y sus piedras se utilizaron, como en tantos sitios y veces, para otras construcciones. Como ya he comentado anteriormente, es de señalar que en Trillo y Durón hay casos semejantes.
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Nada más… Muchas gracias por su colaboración, a Encarna y Eudivina.
A mi mujer Ana.
Y a todos por vuestra asistencia, espero que la charla haya sido entretenida y didáctica.
�Y por encima de todo, que esto sirva para preguntarnos y revivir temas que pueden ser de interés comunitario. El número de preguntas que todavía nos podemos/debemos hacer es elevado y nada sería más de mi agrado que surgiera alguna persona interesada en preguntarse por tales cuestiones.
Hay que pensar que para construir un futuro es bueno conocer tu pasado.
Y espero que entre las nuevas generaciones surjan interesados en preguntarse por nuestro pasado y por nuestro futuro.
AUTOR: D. AUGUSTO AGÜEROS AGÜEROS
MÚSICA : Alfonso X "El Sabio": Cantigas de Santa María
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