HUKUM KEWARISAN ISLAM�DI INDONESIA

NENG DJUBAEDAH, SH., MH., PH.D

DAN TIM HUKUM ISLAM

RUKUN (UNSUR-UNSUR) MEWARIS

SYARAT MUWARIS / PEWARIS

1. Meninggal
2. Memiliki harta

Kematian Muwaris:

1. Mati haqiqy (sejati) yaitu hilangnya nyawa seseorang yang semula nyawa itu berada pada dirinya, dan kematiannya disaksikan oleh pancaindera serta dapat dibuktikan oleh alat pembuktian.
2. Mati hukmy yaitu kematian yang disebabkan adanya vonnis Putusan Hakim, baik pada hakikatnya orang tersebut benar-benar masih hidup, atau dalam dua kemungkinan antara hidup dan mati. Contoh: keputusan tentang matinya orang mafqud yaitu orang yang tidak diketahui keberadaannya, domisilinya, dan apakah masih hidup atau sudah mati.
3. Mati taqdiry yaitu bukan mati haqiqy juga bukan mati hukmy. Mati taqdiry adalah kematian seseorang berdasarkan dugaan. Contoh: kematian bayi yang baru dilahirkan akibat pemukulan terhadap perut ibunya atau pemaksaan agar ibunya meminum racun yang mengakibatkan bayi dalam kandungan mati.

​

SYARAT WARIS / AHLI WARIS

PENGHALANG MEWARIS

1. Karena membunuh pewaris
2. Karena tidak beragama Islam
3. Karena terhalang oleh ahli waris lainnya

​

SUMBER-SUMBER �HUKUM KEWARISAN ISLAM

1. Al-Quran surah an-Nisa ayat 7, 11, 12, 33, 176
2. Hadis-Hadits Rasulullah SAW (lihat Sajuti Thalib, hal. 63-67)
3. Atsar-atsar Sahabat Rasulullah SAW (lihat Sajuti Thalib, hal. 63-67).
4. Ijtihad Fuqaha (Wasiat Wajibah di Mesir, Wasiat Wajibah di Indonesia Pasal 209 KHI, Yurisprudensi yang tidak bertentangan dengan Syariah Islam)
5. KHI jo. Pedoman Pelaksanaan dan Tugas Administrasi Peradilan Agama Buku II (Peraturan Ketua MA No. KMA/032/SK/IV/2006)

​

GOLONGAN AHLI WARIS

Golongan Ahli Waris Menurut Bilateral-Hazairin

• 1. Zawil-furud/Zul Fara’id: ahli waris yang mendapat bagian warisan tertentu dalam keadaan tertentu
• anak perempuan yang tidak didampingi anak lelaki;
• ibu;
• ayah dalam hal pewaris mempunyai anak;
• duda;
• janda;
• saudara lelaki dan saudara perempuan bersyarikah ketika Pewaris kalalah jika AYAH MASIH HIDUP;
• saudara perempuan dalam hal kalalah.

​

Cont’d

• 2. Zul-Qarabat: ahli waris yang mendapat bagian warisan yang tidak tertentu jumlahnya atau disebut juga memperoleh bagian terbuka atau memperoleh bagian sisa
• Zul-Qarabat dalam hubungan dengan Pewaris: orang yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan pewaris baik melalui garis lelaki dan garis perempuan secara serentak, tidak terpisah (bilateral), yaitu bentuk hubungan garis keturunan lain jika dibandingkan dengan garis hubungan secara unilateral, baik patrilineal maupun matrilineal.
• Anak laki-laki
• Anak perempuan didampingi anak laki-laki
• Ayah
• Saudara laki-laki dalam hal pewaris kalalah
• Saudara perempuan didampingi saudara laki-laki

Cont’d

• 3. Mawali ialah Ahli Waris Pengganti
• ahli waris yang menggantikan seseorang untuk memperoleh bagian warisan yang akan diperoleh oleh orang yang digantikan, yang meninggal terlebih dahulu dari Pewaris.
• Cucu
• Kakek
• Nenek

Golongan Ahli Waris Menurut Patrilineal-Syafi’i

• 1. Zawil Furud/Zul Fara’id
• 2. Ashabah: golongan ahli waris yang mendapat bagian terbuka.
• Syarat sebagai ‘ashabah adalah harus satu ‘usbah dengan Pewaris, yaitu kelompok keluarga yang mempunyai garis keturunan lelaki atau garis keturunan patrilineal.

​

​

Tiga Macam ‘Ashabah

‘Ashabah Binafsihi

‘Ashabah bil-Ghairi

Ashabah Ma’al Ghair

Seorang laki-laki yang menjadi ‘ashabah karena dirinya sendiri: (i) anak lelaki, (ii) ayah, (iii) saudara lelaki.

Seorang perempuan yang menjadi ‘ashabah karena ditarik oleh seorang lelaki. Asalnya ia (orang perempuan) itu bukan ‘ashabah, tetapi ia sebagai zul-fara’id/zawil-furud, kemudian ia ditarik oleh lelaki yang berkedudukan sebagai saudara dari perempuan tersebut yang satu ‘usbah dengannya: (i) anak perempuan yang didampingi anak lelaki; (ii) saudara perempuan yang didampingi saudara lelaki.

Saudara perempuan pewaris yang mewaris bersama anak perempuan dan atau cucu perempuan pewaris

Cont’d

• Zul-Arham dapat tampil sebagai ahli waris jika Pewaris TIDAK MENINGGALKAN AHLI WARIS ZUL-FARA’ID (karena HUBUNGAN DARAH) dan ‘ASHABAH
• Zul-Arham dapat mewaris bersama AHLI WARIS ZUL-FARA’ID karena HUBUNGAN SEMENDA (JANDA atau DUDA).

Golongan Ahli Waris Menurut KHI

1. Zawil Furudh

Ahli Waris dalam Golongan Ahli Waris: K H I jo. Pedoman MA - RI Pelaksanaan Tugas dan Administrasi Peradilan Agama, 2013

GARIS-GARIS HUKUM AYAT-AYAT KEWARISAN ISLAM

1. QS An Nisa : 7
2. QS An Nisa : 11
3. QS An Nisa : 12
4. QS An Nisa : 33
5. QS An Nisa : 176

Garis Hukum QS An Nisa Ayat 7

1. Bagi anak laki-laki ada bagian warisan dari harta peninggalan ibu bapaknya
2. Bagi aqrabun (keluarga dekat) laki-laki ada bagian warisan dari harta peninggalan aqrabun (keluarga dekat yang laki-laki atau perempuan)-nya
3. Bagi anak perempuan ada bagian warisan dari harta peninggalan ibu bapaknya
4. Bagi aqrabun (keluarga dekat) perempuan ada bagian warisan dari harta peninggalan aqrabun (keluarga dekat yang laki-laki atau perempuan)-nya

Garis Hukum QS An Nisa Ayat 7

5. Ahli waris itu ada yang mendapat warisan sedikit dan ada yang mendapat warisan lebih banyak
6. Pembagian-pembagian itu ditentukan oleh Allah

Garis Hukum QS An Nisa Ayat 11

1. Allah menentukan mengenai pembagian harta warisan untuk anak-anakmu ialah untuk seorang anak laki-laki sebanyak bagian dua orang anak perempuan
2. Jika anak-anak kamu itu hanya anak perempuan saja dan jumlahnya ada dua orang atau lebih mereka mendapat dua pertiga bagian harta peninggalan
3. Dan jika anak perempuan itu hanya seorang saja maka baginya seperdua harta peninggalan

Garis Hukum QS An Nisa Ayat 11

4. Dan bagi dua orang ibu bapak, masing-masingnya mendapat seperenam dari harta peninggalan kalau pewaris meninggalkan anak (walad)
5. Maka jika pewaris tidak meninggalkan anak (walad) dan mewarisinya ibu bapaknya maka bagi ibunya sepertiga, yaitu jika tidak ada baginya beberapa saudara atau seorang saudara (ikhwatun)
6. Maka jika pewaris tidak meninggalkan anak (walad), tetapi ada baginya beberapa saudara atau seorang saudara (ikhwatun) dan mewarisinya ibu bapaknya, maka bagi ibunya seperenam

Garis Hukum QS An Nisa Ayat 11

7. Pelaksanaan pembagian harta warisan termaksud dalam garis hukum a sampai dengan f itu sesudah dibayarkan wasiat dan/atau utang si pewaris
8. Ibu bapak kamu dan anak-anak kamu tidak kamu tahu mana di antara mereka yang lebih dekat kemanfaatannya kepada kamu
9. Demikianlah ketentuan Allah yang wajib kamu ikuti
10. Bahwa sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana

Garis Hukum QS An Nisa Ayat 12

1. Duda karena (suami yang) kematian istri mendapat seperdua harta peninggalan istrinya kalaua si istri tidak meninggalkan anak (walad)
2. Duda karena (suami yang) kematian istri mendapat seperempat harta peninggalan istrinya kalua si istri meninggalkan anak (walad)
3. Pelaksanaan pembagian harta warisan termaksud dalam garis hukum a dan b di atas dilakukan setelah dibayarkan wasiat dan/atau utang si pewaris

Garis Hukum QS An Nisa Ayat 12

4. Janda karena (istri yang) kematian suami mendapat seperempat harta peninggalan suaminya kalau si suami tidak meninggalkan anak (walad)
5. Janda karena (istri yang) kematian suami mendapat seperdelapan harta peninggalan suaminya kalau si suami meninggalkan anak (walad)
6. Pelaksanaan pembagian harta warisan termaksud dalam garis hukum d dan e di atas dilakukan setelah dibayarkan wasiat dan/atau utang si pewaris

Garis Hukum QS An Nisa Ayat 12

7. Jika ada seorang laki-laki atau seorang perempuan diwarisi secara punah (kalalah), sedangkan baginya ada seorang saudara laki-laki atau seorang saudara perempuan, maka setiap mereka itu memperoleh seperenam
8. Jika ada seorang laki-laki atau seorang perempuan diwarisi secara punah (kalalah), sedangkan bagianya ada saudara-saudara yang jumlahnya lebih dari dua orang, maka mereka bersekutu (syaraka) untuk sepertiga

Garis Hukum QS An Nisa Ayat 12

9. Pelaksanaan pembagian harta warisan tersebut dalam garis hukum g dan h dilakukan setelah dibayarkan wasiat dan/atau utang si pewaris
10. Pembagian wasiat dan/atau pembayaran utang itu tidak boleh mendatangkan kemudaratan (kesempitan) kepada ahli waris
11. Demikianlah ketentuan Allah
12. Bahwa sesungguhnya Allah itu Maha Mengetahui lagi Maha Penyantun

Garis Hukum QS An Nisa Ayat 33

1. Dan bagi setiap orang, Kami (Allah) telah menjadikan mawali (ahli waris pengganti) dari (untuk mewarisi) harta peninggalan ibu bapaknya (yang tadinya akan mewarisi harta peninggalan itu)
2. Dan bagi setiap orang, Kami (Allah) telah menjadikan mawali (ahli waris pengganti) dari (untuk mewarisi) harta peninggalan aqrabun-nya (yang tadinya akan mewarisi harta peninggalan itu)
3. Dan bagi setiap orang, Kami (Allah) telah menjadikan mawali (ahli waris pengganti) dari (untuk mewarisi) harta peninggalan tolan seperjanjiannya (yang tadinya akan mewarisi harta peninggalan itu)
4. Maka berikanlah kepada mereka bagian warisan mereka

Garis Hukum QS An Nisa Ayat 176

1. Mereka minta fatwa kepada engkau hai Muhammad (mengenai kalalah), katakana bahwa Allah memberi fatwa kepada kamu mengenai (arti) kalalah itu ialah jika seseorang celaka (meninggal dunia) tidak ada baginya walad (atau mawali walad)
2. Kalau (bagi orang yang meninggal kalalah itu) ada seorang saudara perempuan, maka bagi saudara perempuan itu seperdua harta peninggalannya
3. Kalau orang yang meninggal kalalah itu seorang perempuan (atau seorang laki-laki) dan baginya ada saudara laki-laki, maka saudara laki-lakinya itulah yang mewarisi (semua harta)-nya, jika tidak ada walad (atau mawali walad) bagi saudara perempuan (atau saudara laki-laki) yang meninggal itu

Garis Hukum QS An Nisa Ayat 176

4. Kalau bagi orang yang meninggal kalalah itu ada saudara perempuan dua orang (atau lebih) maka bagi keduanya (bagi mereka) dua pertiga harta peninggalan
5. Dan jika bagi orang yang meninggal kalalah itu ada saudara-saudara yang terdiri atas laki-laki dan perempuan, maka bagian seorang saudara laki-laki sebanyak bagian dua orang saudara perempuan
6. Allah menerangkan ketentuan tersebut kepada kamu agar kamu tidak tersesat (mengenai pengertian kalalah dan pembagian warisan apabila terjadi pewarisan dalam hal kalalah itu), dan Allah itu mengetahui segala sesuatunya

TABEL GARIS-GARIS HUKUM KEWARISAN ISLAM

Ketentuan Bagian Ahli Waris dalam KHI jo PPTAPA dan Syariah

Ketentuan Bagian Ahli Waris dalam KHI jo PPTAPA dan Syariah

KETENTUAN AHLI WARIS DAN HAL-HAL TERKAIT DENGAN KEWARISAN DALAM K H I

KETENTUAN BAGIAN WARISAN UNTUK ANAK, IBU, AYAH, JANDA, & DUDA

Fakultas Hukum Universitas Indonesia

PENGHITUNGAN BAGIAN WARISAN UNTUK ANAK, IBU, AYAH, JANDA, DAN DUDA

Cara Penghitungan Bagian Warisan

Bagian Warisan untuk Anak, Ayah, dan Ibu

Kedudukan Ayah dalam Patrilineal

1. Zul fara’id
• Ayah mendapat 1/6 apabila pewaris meninggalkan anak
• QS 4: 11d
2. Ashabah bin nafsih
• Ayah mendapat sisa apabila pewaris tidak meninggalkan anak
• QS 4: 11e
3. Zul fara’id dan Ashabah
• Ayah mendapat 1/6 dan sisa apabila pewaris meninggalkan anak perempuan atau cucu perempuan melalui anak laki-laki
• QS 4: 11d dan Hadis Bukhari Muslim

Ayah sebagai Zul Fara’id dan Ashabah

• Ayah = 1/6 zf QS 4: 11d
• 1 anak perempuan = ½ zf QS 4: 11c
• Pengecekan:
• 1/6 + ½ = 4/6 🡪 sisa = 1 – 4/6 = 2/6 = 1/3
• Sisa diberikan kepada ayah, maka bagian warisan ayah adalah
• 1/6 + 1/3 = 3/6 = ½ zf dan abn QS 4: 11d jo Hadis Bukhari Muslim

​

• Bagaimana dengan bilateral dan KHI?

Bagian Warisan untuk Duda dan Janda

TSULUTSUL BAQI / GARRAWAIN / UMARIYATAIN��PASAL 177 KHI JO. SEMA NO. 2/1994

Tsulutsul Baqi atau Garrawain atau Umariyatain 🡪 Patrilineal

• Ijtihad Umar bin Khattab
• Tsulutsul baqi adalah 1/3 dari sisa 🡪 mempertahankan kedudukan ayah agar tetap lebih besar dari ibu (2 : 1)
• Penghitungan tsulutsul baqi hanya untuk kasus berikut.
• Pewaris meninggalkan ayah, ibu, dan duda
• Pewaris meninggalkan ayah, ibu, dan janda
• Tsulutsul baqi adalah untuk ibu

Pasal 177 KHI jo SEMA No. 2 Tahun 1994

Tsulutsul Baqi dalam KHI

RADD & ‘AWL

RADD

• Kadangkala, harta warisan tidak habis terbagi untuk para ahli waris – ada sisa
• Radd adalah pengembalian sisa harta warisan secara berimbang kepada para ahli waris

​

Rukun Radd

1. Ahli waris seluruhnya zul-fara’id
2. Terjadi Sisa Bagi
3. Tidak ada ahli waris ‘asabah / zul-qarabat

​

Perbandingan Ketentuan Radd

‘AWL

• Kadangkala, harta warisan yang dibagi untuk para ahli waris lebih dari 1 (satu) nilainya
• ‘Awl adalah pengurangan kelebihan harta warisan secara berimbang kepada para ahli waris
• Seluruh ahli waris (baik zul fara’id karena hubungan nasab maupun zul fara’id karena hubungan semenda) dikurangi bagiannya secara berimbang

​

Rukun ‘Awl

1. Ahli waris seluruhnya zul-fara’id
2. Terjadi tekor atau lebih dari 1 (satu)

​

Dasar Hukum ‘Awl

PENGHITUNGAN BAGIAN WARISAN UNTUK CUCU

FAKULTAS HUKUM UNIVERSITAS INDONESIA

PENGERTIAN CUCU

BAGIAN WARISAN UNTUK CUCU DALAM SISTEM KEWARISAN ISLAM BILATERAL - HAZAIRIN

BAGIAN WARISAN UNTUK CUCU DALAM SISTEM KEWARISAN ISLAM BILATERAL - HAZAIRIN

PENGHITUNGAN BAGIAN WARISAN CUCU

BAGIAN WARISAN UNTUK CUCU DALAM SISTEM KEWARISAN ISLAM PATRILINEAL – SYAFI’I

GARIS HUKUM HADIS ZAID BIN TSABIT

1. Cucu laki-laki melalui anak laki-laki menempati tempat anak laki-laki, jika tidak ada anak laki-laki dan anak perempuan
2. Cucu perempuan melalui anak laki-laki menempati tempat anak perempuan, jika tidak ada anak laki-laki dan anak perempuan
3. Cucu laki-laki melalui anak laki-laki yang menempati anak laki-laki, jika tidak anak laki-laki dan anak perempuan, mewaris dan menghijab seperti anak laki-laki
4. Cucu perempuan melalui anak laki-laki yang menempati anak perempuan, jika tidak anak laki-laki dan anak perempuan, mewaris dan menghijab seperti anak perempuan

CONT’D

5. Cucu laki-laki melalui anak laki-laki tidak mewaris jika ada anak laki-laki
6. Jika ahli waris terdiri dari seorang anak perempuan dan seorang cucu laki-laki melalui anak laki-laki, maka anak perempuan mendapat ½ harta warisan dan cucu laki-laki melalui anak laki-laki mendapat sisa

HADIS IBNU MAS’UD 🡪 TAKMILAH

• Rasulullah saw pernah hukumkan untuk seorang anak perempuan separoh dan untuk seorang cucu perempuan seperenam untuk mencukupkan dua pertiga (takmilah), dan selebihnya itu buat saudara perempuan

CUCU LAKI-LAKI

CUCU PEREMPUAN

CUCU LAKI-LAKI DAN CUCU PEREMPUAN MELALUI GARIS KETURUNAN PEREMPUAN

• Mereka termasuk golongan ahli waris zul arham
• Mereka tidak dapat tampil menjadi ahli waris apabila ada ahli waris zul fara’id dengan hubungan darah dan atau ashabah
• Mereka dapat tampil menjadi ahli waris bersama ahli waris zul fara’id dengan hubungan perkawinan

PEMBANDING:�KITAB UNDANG-UNDANG HUKUM WASIAT MESIR NOMOR 71/1946: WASIAT WAJIBAH �UNTUK CUCU YANG ORANGTUANYA TELAH MENINGGAL TERLEBIH DAHULU

KUH Wasiat di Mesir No. 71 Tahun 1946 menetapkan besarnya wasiat wajibah (bagi cucu) ialah: sebesar yang diterima orang-tuanya sekiranya orang-tuanya masih hidup dengan ketentuan tidak boleh melebihi 1/3 Harta Peninggalan dan harus memenuhi dua syarat:

1. Cucu itu bukan termasuk orang yang berhak menerima harta warisan; dan
2. Si Mati (PEWARIS) tidak memberikan jalan lain sebesar yang ditentukan baginya (wasiat ihktiyariyah).

​

Cucu yang dimaksud pada angka 1:

• Cucu melalui anak laki-laki atau garis keturunan laki-laki yang terhalang menjadi ahli waris
• Cucu melalui anak perempuan atau garis keturunan perempuan 🡪 zul arham

BAGIAN WARISAN UNTUK CUCU DALAM SISTEM KEWARISAN ISLAM KHI

DASAR HUKUM 🡪 PASAL 185 KHI

1. Ahli waris yang meninggal lebih dahulu daripada pewaris maka kedudukannya dapat digantikan oleh anaknya, kecuali mereka yang tersebut dalam Pasal 173.
2. Bagian bagi ahli waris pengganti tidak boleh melebihi dari bagian ahli waris yang sederajat dengan yang diganti.

​

Cucu adalah Ahli Waris Pengganti

BAGIAN WARISAN UNTUK SAUDARA

FAKULTAS HUKUM UNIVERSITAS INDONESIA

PENGERTIAN KALALAH DAN DASAR HUKUM BAGIAN WARISAN SAUDARA

PENGERTIAN KALALAH

• Saudara dapat menjadi ahli waris apabila pewaris dalam kondisi kalalah
• Bilateral-Hazairin
• Kalalah adalah pewaris tidak meninggalkan anak laki-laki dan anak perempuan beserta keturunannya baik laki-laki maupun perempuan
• Patrilineal-Syafi’i
• Kalalah adalah pewaris tidak meninggalkan anak laki-laki, cucu (keturunan) laki-laki melalui anak laki-laki, dan ayah telah meninggal lebih dulu dari pewaris
• KHI
• Kalalah adalah pewaris tidak meninggalkan anak laki-laki dan anak perempuan beserta keturunannya baik laki-laki maupun perempuan, dan ayah telah meninggal lebih dulu dari pewaris (Neng Djubaedah)
• Pengertian ini didasarkan padal Pasal 176 jo Pasal 185 jo Pasal 181 dan 182 KHI (Neng Djubaedah)

DASAR HUKUM

• QS An Nisa ayat 12 garis hukum g dan h
• QS An Nisa ayat 176

GARIS HUKUM G DAN H QS AN NISA AYAT 12

7. Jika ada seorang laki-laki atau seorang perempuan diwarisi secara punah (kalalah), sedangkan baginya ada seorang saudara laki-laki atau seorang saudara perempuan, maka setiap mereka itu memperoleh seperenam
8. Jika ada seorang laki-laki atau seorang perempuan diwarisi secara punah (kalalah), sedangkan bagianya ada saudara-saudara yang jumlahnya lebih dari dua orang, maka mereka bersekutu (syaraka) untuk sepertiga

​

GARIS HUKUM QS AN NISA AYAT 176

1. Mereka minta fatwa kepada engkau hai Muhammad (mengenai kalalah), katakan bahwa Allah memberi fatwa kepada kamu mengenai (arti) kalalah itu ialah jika seseorang celaka (meninggal dunia) tidak ada baginya walad (atau mawali walad)
2. Kalau (bagi orang yang meninggal kalalah itu) ada seorang saudara perempuan, maka bagi saudara perempuan itu seperdua harta peninggalannya
3. Kalau orang yang meninggal kalalah itu seorang perempuan (atau seorang laki-laki) dan baginya ada saudara laki-laki, maka saudara laki-lakinya itulah yang mewarisi (semua harta)-nya, jika tidak ada walad (atau mawali walad) bagi saudara perempuan (atau saudara laki-laki) yang meninggal itu

​

GARIS HUKUM QS AN NISA AYAT 176

4. Kalau bagi orang yang meninggal kalalah itu ada saudara perempuan dua orang (atau lebih) maka bagi keduanya (bagi mereka) dua pertiga harta peninggalan
5. Dan jika bagi orang yang meninggal kalalah itu ada saudara-saudara yang terdiri atas laki-laki dan perempuan, maka bagian seorang saudara laki-laki sebanyak bagian dua orang saudara perempuan
6. Allah menerangkan ketentuan tersebut kepada kamu agar kamu tidak tersesat (mengenai pengertian kalalah dan pembagian warisan apabila terjadi pewarisan dalam hal kalalah itu), dan Allah itu mengetahui segala sesuatunya

BAGIAN WARISAN SAUDARA DALAM SISTEM KEWARISAN BILATERAL-HAZAIRIN & SISTEM KEWARISAN PATRILINEAL-SYAFI’I

PERBEDAAN KETENTUAN SAUDARA ANTARA SISTEM BILATERAL-HAZAIRIN DAN SISTEM PATRILINEAL-SYAFI’I

KETENTUAN KHUSUS �BAGIAN WARISAN SAUDARA DALAM SISTEM KEWARISAN PATRILINEAL-SYAFI’I

SAUDARA SEIBU SEBAGAI HAJIB DAN MAHJUB

1. HAJIB: Saudara seibu TIDAK MENGHIJAB ahli waris manapun karena hubungan kekerabatan lemah
2. MAHJUB: Saudara seibu dihalangi oleh:
1. Anak lelaki atau
2. Anak perempuan/keturunan perempuan melalui anak laki-laki;
3. Ayah;
4. Kakek Shahih 🡪 kakek melalui ayah

​

PENGARUH SAUDARA SEKANDUNG TERHADAP SAUDARA SEAYAH

JUMLAH SAUDARA YANG MENGURANGI BESAR BAGIAN WARISAN IBU

KEDUDUKAN SAUDARA PEREMPUAN SEKANDUNG ATAU SAUDARA SEAYAH SEBAGAI ASHABAH MA’AL GHAIRI

• Ashabah ma’al ghairi adalah saudara perempuan (sekandung atau seayah) yang mendapatkan bagian terbuka atau sisa
• Ashabah ma’al ghairi terjadi apabila ahli waris terdiri dari perempuan saja, misal:
• Ahli waris terdiri dari saudara perempuan sekandung/seayah dan anak perempuan;
• Ahli waris terdiri dari saudara perempuan sekandung/seayah dan cucu perempuan melalui anak laki-laki yang telah meninggal lebih dulu dari pewaris)
• Tidak menggunakan QS An Nisa ayat 12 dan 176
• Menggunakan Hadis Mu’az bin Jabal dan Hadis Ibnu Mas’ud

HADIS MU’AZ BIN JABBAL

• Hadis Mu’az bin Jabbal yang diriwayatkan Abu Daud dan Bukhari “Sesungguhnya Mu’az bin Jabal bagikan pusaka bagi seorang saudara perempuan (sekandung) dan seorang anak perempuan. Ia beri tiap-tiap seorang dari mereka separoh, padahal ia di Yaman, sedang Nabi saw pada ketika itu masih hidup”
• Anak perempuan = 1/2 zf QS4: 11
• Saudara perempuan = sisa = 1/2 amg Hadis Mu’az bin Jabbal

​

HADIS IBNU MAS’UD 🡪 TAKMILAH

• Rasulullah saw pernah hukumkan untuk seorang anak perempuan separoh dan untuk seorang cucu perempuan seperenam untuk mencukupkan dua pertiga (takmilah), dan selebihnya itu buat saudara perempuan
• Anak perempuan = 1/2 zf QS4: 11
• Cucu perempuan = 1/6 zf Hadis Ibnu Mas’ud (takmilah)
• Saudara perempuan = sisa = 1/3 amg Hadis Ibnu Mas’ud

MUSYTARAKAH / HIMARIYAH / HAJARIYAH / YAMMIYAH

• Ijtihad Umar bin Khattab
• Kasus: Pewaris meninggalkan ibu, suami, dua orang saudara laki-laki seibu, dan dua orang saudara laki-laki sekandung
• Penyelesaian:
• Ibu mendapat 1/6 (zf QS4: 11),
• Suami mendapat 1/2 (zf QS1: 12),
• Dua orang saudara laki-laki seibu 1/3 (zf QS4: 12), dan
• Dua orang saudara laki-laki sekandung mendapat sisa (abn QS4: 176) 🡪 tidak ada sisa!
• Kedua orang saudara laki-laki sekandung menghadap Umar bin Khattab untuk meminta penyelesaian kasus tersebut, kemudian Umar berijtihad:
• 1/3 bagian dua orang saudara laki-laki seibu dibagi sama rata dengan dua orang saudara laki-laki sekandung 🡪 musytarakah

BAGIAN WARISAN SAUDARA DALAM KHI

PASAL 181 DAN 182 KHI

• Pasal 181
• Bila seorang meninggal tanpa meninggalkan anak dan ayah, maka saudara laki-laki dan saudara perempuan seibu masing-masing mendapat seperenam bagian. Bila mereka itu dua orang atau lebih maka mereka bersama-sama mendapat sepertiga bagian.
• Pasal 182
• Bila seorang meninggal tanpa meninggalkan anak dan ayah, sedang ia mempunyai satu saudara perempuan kandung atau seayah, maka ia mendapat separoh bagian. Bila saudara perempuan tersebut bersama-sama dengan saudara perempuan kandung atau seayah dua orang atau lebih, maka mereka bersama-sama mendapat dua pertiga bagian. Bila saudara perempuan tersebut bersama-sama dengan saudara laki-laki kandung atau seayah, maka bagian saudara laki-laki dua berbanding satu dengan saudara perempuan.
• PPTAPA merubah ketentuan kedua pasal ini terhadap kedudukan saudara dan penggunaan bagian warisan untuk saudara pada Pasal 181 dan Pasal 182

PPTAPA

• Saudara termasuk Kelompok Derajat ke-3
• Kompilasi Hukum Islam membedakan saudara seibu dari saudara seayah dan sekandung (Pasal 181 dan 182 KHI). Dalam perkembangannya, yurisprudensi MARI menyamakan kedudukan saudara seibu dengan saudara sekandung atau saudara seayah, mereka mendapat ashabah secara bersama-sama dengan ketentuan saudara laki-laki mendapat dua kali bagian saudara perempuan
• Perubahan ketentuannya
• Seorang saudara laki-laki atau perempuan (baik sekandung, seayah atau seibu) mendapat 1/6 bagian, apabila terdapat dua orang saudara atau lebih (sekandung, seayah atau seibu) mendapat 1/3 bagian jika saudara (sekandung, seayah atau seibu) mewarisi bersama ibu pewaris (yurisprudensi)
• Seorang saudara perempuan (sekandung, seayah atau seibu) mendapat 1/2 bagian, dua orang saudara perempuan, sekandung atau seayah atau lebih mendapat 2/3 bagian, jika saudara perempuan tersebut mewaris tidak bersama ayah dan tidak ada saudara laki-laki atau keturunan laki-laki dari saudara laki-laki.

BAGIAN WARISAN SAUDARA DALAM KHI JO PPTAPA

JUMLAH SAUDARA TERHADAP BESAR BAGIAN WARISAN IBU

• PPTAPA
• Ibu mendapat 1/6 bagian bila pewaris mempunyai anak/keturunan, atau pewaris mempunyai dua orang saudara atau lebih (sekandung, seayah, seibu), mendapat 1/3 bagian jika pewaris tidak meninggalkan anak / keturunan atau pewaris meninggalkan satu orang saudara (sekandung, seayah, seibu).
• Satu saudara 🡪 Ibu mendapat 1/3
• Dua saudara atau lebih 🡪 Ibu mendapat 1/6

HAJIB DAN MAHJUB SAUDARA DALAM KHI JO PPTAPA

BAGIAN WARISAN UNTUK KAKEK DAN NENEK�& HARTA WARISAN

FAKULTAS HUKUM UNIVERSITAS INDONESIA

BAGIAN WARISAN UNTUK KAKEK DALAM SYSTEM KEWARISAN ISLAM BILATERAL

PENGERTIAN DAN BESAR WARISAN KAKEK

PENGERTIAN

• Kakek adalah orang tua laki-laki dari ayah dan ibu serta garis ke atas dari pihak ayah dan pihak ibu
• Kakek adalah MAWALI ibu dan atau ayah

BESAR WARISAN

• Besar warisan KAKEK adalah TERBUKA (Q.4:11e)
• KAKEK mawali IBU = BAGIAN TERBUKA dari yang diterima IBU (Q.4:11e)
• KAKEK mawali AYAH = BAGIAN TERBUKA dari yang diterima AYAH (Q.4:11e)

​

​

KAKEK TIDAK DAPAT TAMPIL SEBAGAI AHLI WARIS

BAGIAN WARISAN UNTUK KAKEK DALAM SYSTEM KEWARISAN ISLAM PATRILINEAL

PENGERTIAN KAKEK

PENGERTIAN

1. KAKEK SHAHIH

“kakek yang hubungan nasabnya dengan si mati (pewaris, pen.) tanpa diselingi oleh orang perempuan” (Fatchur Rahman)

2. KAKEK GHAIRU SHAHIH

“kakek yang hubungan nasabnya dengan si mati (pewaris, pen) dengan diselingi oleh orang perempuan

KEDUDUKAN KAKEK

KAKEK SHAHIH menduduki kedudukan AYAH apabila tidak ada ayah dan saudara laki-laki dan saudara perempuan sekandung atau seayah

KAKEK SHAHIH:

• TIDAK DAPAT MENGHIJAB SAUDARA SEKANDUNG/ SEAYAH;
• MENGHIJAB SAUDARA SEIBU

​

BESAR BAGIAN WARISAN KAKEK

1. 1/6
2. 1/3 dari SISA
3. MUQASAMAH (besar bagian warisan kakek seperti saudara laki-laki – QS An Nisa ayat 176), atau
4. 1/3

​

Bagian Kakek adalah yang menguntungkan baginya

A. KAKEK BERSAMA ANAK

KAKEK Bersama ANAK = 1/6, zul-fara’id

KAKEK merangkap ASABAH BINAFSIHI, jika bersama ANAK PEREMPUAN atau CUCU PEREMPUAN melalui ANAK LELAKI. (Abu Bakar Siddiq, Ibnu‘Abbas, Ibnu Umar)

​

​

​

​

​

B. KAKEK BERSAMA SAUDARA YANG ASABAH

1. KAKEK = SAUDARA (MUQASAMAH), atau
2. KAKEK = 1/3 (Ali Bin Abi Thalib, Zaid Bin Sabit)

​

C. KAKEK BERSAMA SAUDARA ASABAH DAN AHLI WARIS ZUL FARA’ID: IBU, JANDA / DUDA

1. KAKEK = 1/3 SISA setelah dibagikan kepada AHLI WARIS ZUL-FARA’ID, atau
2. KAKEK = 1/6 (dengan kemungkinan saudara asabah tidak mendapat apa-apa)
3. Kakek = Muqasamah

​

​

​

D. KAKEK BERSAMA SAUDARA ZUL FARA’ID DAN IBU, JANDA / DUDA

1. KAKEK = MUQASAMAH
2. KAKEK = 1/6, atau
3. KAKEK = SISA (Zaid Bin Sabit)

​

E. KAKEK BERSAMA SAUDARA DI ANTARANYA ZUL FARA’ID

CONTOH: OLEH NENG DJUBAEDAH

1. Kakek = 1/3, bersama seorang Saudara PEREMPUAN SEKANDUNG = ½, maka Saudara PEREMPUAN SEAYAH = maksimal 1/6 (takmilah); atau
2. Kakek = 1/3 , bersama dua SAUDARA PEREMPUAN SEKANDUNG = 2/3, dan SAUDARA PEREMPUAN SEAYAH = tidak mendapat apa-apa = 0.
3. Kakek bersama saudara perempuan saja, Kakek = ASABAH, sisa = 1/3 (Abdullah bin Mas’ud, Zaid bin Tsabit , Ali bin Abi Thalib) (FR: 288).
4. KAKEK = 1/3 HW, bersama 2 SAUDARA PEREMPUAN sekandung = 2/3; dan saudara lelaki seayah dan/atau Saudara lelaki seayah dan Saudara perempuan seayah = 0, asabah = tidak ada sisa

​

F. KAKEK BERSAMA SAUDARA ATAU AHLI WARIS LAIN YANG ZUL FARA’ID 🡪 ‘AWL

• KAKEK bersama saudara atau ahli waris lain yang kedudukannya semuanya sebagai ZUL-FARA’ID yang jumlahnya ‘AWL, maka KAKEK pun di-’AWL-kan.

​

CONTOH

• Pewaris meninggalkan Kakek, suami, dan lima saudara perempuan sekandung

​

• KAKEK = 1/6; 🡺 1/8 (‘Awl);
• SUAMI = ½ = 3/6 🡺 3/8 (‘Awl);
• 5 saudara perempuan sekandung = 2/3 = 4/6 🡺 4/8 (‘Awl) 🡪 dibagi lima untuk masing-masing saudara perempuan sekandung
• 🡺 Terjadi AWL = 1/6 + 1/2 + 2/3 = 1/6 + 3/6 + 4/6 = 8/6

BAGIAN WARISAN UNTUK NENEK DALAM SYSTEM KEWARISAN ISLAM BILATERAL

PENGERTIAN DAN BESAR WARISAN NENEK

PENGERTIAN

• Nenek adalah orang tua perempuan dari ayah dan ibu serta garis ke atas dari pihak ayah dan pihak ibu
• Nenek adalah MAWALI ibu dan atau MAWALI ayah

BESAR WARISAN

• Besar warisan NENEK adalah 1/3 (Q.4;11e)
• NENEK mawali IBU = 1/3 BAGIAN yang diterima IBU, z.f. (Q.4;11e)
• NENEK mawali AYAH = 1/3 BAGIAN yang diterima AYAH, z.f. (Q.4;11e)

​

NENEK TIDAK DAPAT TAMPIL SEBAGAI AHLI WARIS

BAGIAN WARISAN UNTUK NENEK DALAM SYSTEM KEWARISAN ISLAM PATRILINEAL

PENGERTIAN NENEK

• 1. Nenek Shahihah
• “leluhur perempuan (nenek) yang dipertalikan kepada si mati (pewaris, pen.) tanpa memasukkan kakek ghairu shahih” (Fatchur Rahman)
• “setiap nenek yang dipertalikan nasabnya dengan si mati (pewaris, pen.) oleh perempuan, seperti Ibu dari Ibunya Ibu, atau oleh laki-laki, seperti Ibu dari Bapaknya Bapak, atau oleh perempuan dan kemudian oleh laki-laki, seperti Ibu dari Ibunya Bapak” (Syaikh Muhammad As Syarbiny Al Khathib)
• “nenek yang dipertalikan nasabnya kepada si mati (pewaris, pen.) oleh seorang ‘ashabah atau oleh dzawil furudh perempuan” (sebagian ulama)
• “Nenek shahihah ialah ibu salah seorang kedua orang tua atau ibu kakek shahih betapa tinggi mendakinya” (Kitab Undang-undang Hukum Warisan Mesir, Pasal 14)

CONT’D

• 2. Nenek Ghairu Shahihah 🡪 zul arham
• “… adalah leluhur perempuan yang dipertalikan nasabnya kepada si mati (pewaris, pen.) dengan memasukkan kakek ghairu shahih, seperti ibu dari bapaknya ibu dan ibunya ibu dari bapaknya ibu, atau leluhur perempuan yang dipertalikan nasabnya kepada si mati (pewaris, pen.) bukan oleh ashabah atau ashhabul furudh” (Fatchur Rahman)

​

BESAR BAGIAN WARISAN NENEK 🡪 ZUL FARAID

1. Satu orang nenek = 1/6
• HR Abu Daud, Tirmizi, dan Ibnu Majah “Telah berkata Mughirah bin Syu’bah: “Saya hadir waktu Rasulullah saw beri kepada nenek itu seperenam” dan Muhamad bin Maslamah telah berkata seperti Mughirah”
• HR Abu Daud dan An Nasai “Warta dari Buraidah ra yang menerangkan bahwa Nabi Muhammad saw menjadikan bagian seperenam untuk nenek, (dengan syarat) bila tidak didapati ibu bersamanya”

CONT’D

2. Lebih dari satu orang nenek = 1/6 bersama-sama 🡪 mutahadziyat (sederajat)
• Hadis 🡪 Abu Bakar ra dari Al Mughirah dan Muhammad bin Maslamah mengetahui bahwa Rasulullah saw pernah memberikan warisan 1/6 kepada seorang nenek. Kemudian Umar ra 🡪 tidak memberikan warisan lainnya kepada nenek lainnya selain yang 1/6 itu.
• Hadis dari Abdullah bin Ahmad bin Hanbal “Telah berkata ‘Ubaidah bin Shamit: Sesungguhnya Nabi saw telah hukumkan buat dua nenek, seperenam dari pusaka (dibagi dua) antara mereka

​

AHLI WARIS YANG MENGHIJAB NENEK

1. Ibu 🡪 menghijab nenek melalui pihak ibu dan pihak ayah
2. Ayah 🡪 hanya menghijab nenek melalui pihak ayah, tidak menghijab nenek melalui pihak ibu
3. Kakek shahih 🡪 hanya menghijab nenek melalui pihak ayah, kecuali kakek shahih (bapaknya bapak) tidak dapat menghijab ibunya bapak
4. Nenek yang dekat 🡪 menghijab nenek yang jauh

BAGIAN WARISAN UNTUK KAKEK DAN NENEK DALAM SYSTEM KEWARISAN ISLAM KHI

KETENTUAN KAKEK DAN NENEK

AHLI WARIS YANG MENGHIJAB KAKEK DAN NENEK

HARTA WARISAN

CARA MENGHITUNG HARTA WARISAN

MACAM HARTA DALAM PERKAWINAN

HARTA BERSAMA DALAM POLIGAMI

CONTOH

• Arif menikah dengan Dewi pada tahun 1990. Mereka memiliki anak laki-laki bernama Dedi yang lahir pada tahun 1992. Pada tahun 2000, Arif menikah dengan Leni. Mereka dikaruniai anak perempuan bernama Intan yang lahir pada tahun 2002. Pada tahun 2010, Arif meninggal dunia.
• Harta bersama yang diperoleh pada tahun 1990-2000 sebesar Rp1.000.000.000,00
• Harta bersama yang diperoleh pada tahun 2000-2010 sebesar Rp1.500.000.000,00

METODE 1

• Harta bersama 1990-2000 dibagi dua untuk Arif dan Dewi
• 1.000.000.000 : 2 = 500.000.000
• Arif = 500.000.000 🡪 menjadi harta warisan
• Dewi = 500.000.000
• Harta bersama 2000-2010 dibagi tiga untuk Arif, Dewi, dan Leni
• 1.500.000.000 : 3 = 500.000.000
• Arif = 500.000.000 🡪 menjadi harta warisan
• Dewi = 500.000.000
• Leni = 500.000.000

• Besar harta warisan Arif adalah Rp1.000.000.000,00
• Pembagian harta warisan
• Istri (Dewi dan Leni) = 1/8 (= 3/24) zf QS 4: 12
• Anak laki-laki (Dedi) dan anak perempuan (Intan) = 2 : 1 zq/asabah QS 4: 11
• Sisa = 1 – 1/8 = 7/8
• Dedi = 2/3 x 7/8 = 14/24
• Intan = 1/3 x 7/8 = 7/24
• Isteri (Dewi dan Leni) + Dedi + Intan =
• 3/24 + 14/24 + 7/24 = 1

• Dedi = 14/24 x 1.000.000.000 = Rp583.333.333,33
• Intan = 7/24 x 1.000.000.000 = Rp291.666.666,66
• Dewi dan Leni = 3/24 x 1.000.000.000 = Rp125.000.000,00 🡪 dibagi dua untuk Dewi dan Leni, maka masing-masing mendapat Rp62.500.000,00
• Harta yang diperoleh isteri adalah bagian harta bersama dan bagian harta warisan
• Dewi = 500.000.000 + 500.000.000 + 62.500.000 = Rp1.062.500.000,00
• Intan = 500.000.000 + 62.500.000 = Rp562.500.000,00

​

METODE 2

• Harta bersama 1990-2000 dibagi dua untuk Arif dan Dewi
• 1.000.000.000 : 2 = 500.000.000
• Arif = 500.000.000 🡪 menjadi harta warisan
• Dewi = 500.000.000
• Harta bersama 2000-2010 dibagi secara rasio masa usia perkawinan untuk Arif, Dewi, dan Leni
• Masa perkawinan Arif dan Dewi adalah 20 tahun (1990-2010)
• Masa perkawinan Arif dan Leni adalah 10 tahun (2000-2010)
• Rasio 🡪 20 : 10 = 2 : 1
• HB Arif dan Dewi = 2/3 x 1.500.000.000 = 1.000.000.000 🡪 dibagi dua untuk Arif dan Dewi
• Arif = 500.000.000 🡪 menjadi harta warisan
• Dewi = 500.000.000
• HB Arif dan Leni = 1/3 x 1.500.000.000 = 500.000.000 🡪 dibagi dua untuk Arif dan Leni
• Arif = 250.000.000 🡪 menjadi harta warisan
• Leni = 250.000.000

• Besar harta warisan Arif adalah Rp1.250.000.000,00
• Pembagian harta warisan
• Istri (Dewi dan Leni) = 1/8 (= 3/24) zf QS 4: 12
• Anak laki-laki (Dedi) dan anak perempuan (Intan) = 2 : 1 zq/asabah QS 4: 11
• Sisa = 1 – 1/8 = 7/8
• Dedi = 2/3 x 7/8 = 14/24
• Intan = 1/3 x 7/8 = 7/24
• Isteri (Dewi dan Leni) + Dedi + Intan =
• 3/24 + 14/24 + 7/24 = 1

• Dedi = 14/24 x 1.250.000.000 = Rp729.166.666,66
• Intan = 7/24 x 1.250.000.000 = Rp364.583.333,33
• Dewi dan Leni = 3/24 x 1.250.000.000 = Rp156.250.000,00 🡪 dibagi dua untuk Dewi dan Leni, maka masing-masing mendapat Rp78.125.000,00
• Harta yang diperoleh isteri adalah bagian harta bersama dan bagian harta warisan
• Dewi = 500.000.000 + 500.000.000 + 78.125.000 = Rp1.078.125.000,00
• Intan = 250.000.000 + 78.125.000 = Rp328.125.000,00

​

PERBANDINGAN HASIL AHKIR

HASIL AKHIR: METODE KE-1

• Dewi (isteri ke-1) = Rp1.062.500.000,-
• Leni (isteri ke-2) = Rp562.500.000,00
• Dedi = Rp583.333.333,33
• Intan = Rp291.666.666,66

​

HASIL AKHIR: METODE KE-2

• Dewi (isteri ke-1) = Rp1.078.125.000,-
• Leni (isteri ke-2) = Rp328.125.000,-
• Dedi = Rp729.166.666,66
• Intan = Rp364.583.333,33

​

PEMBAGIAN HARTA BERSAMA YANG DIPEROLEH ISTERI DALAM MASA PERKAWINAN MASING-MASING APABILA TIDAK ADA PERJANJIAN PERKAWINAN

• HARTA BERSAMA ATAS USAHA ISTERI KE-1:
• 1/2 HAK ISTERI KE-1 (sebagai Bagian Harta Bersama Pasal 96 KHI);
• 1/2 HAK SUAMI (PEWARIS) 🡺 HARTA WARISAN SUAMI

• HARTA BERSAMA ATAS USAHA ISTERI KE-2:
• 1/2 HAK ISTERI KE-2 (sebagai Bagian Harta Bersama Pasal 96 KHI);
• 1/2 HAK SUAMI (PEWARIS) 🡺 HARTA WARISAN SUAMI

WASIAT

• Wasiat adalah pemberian suatu benda dari pewaris kepada orang lain atau lembaga yang akan berlaku setelah pewaris meninggal dunia (Pasal 171 huruf f KHI)
• Dasar Hukum
• QS Al Baqarah ayat 180:
• “Diwajibkan atas kamu, apabila seorang di antara kamu kedatangan (tanda-tanda) maut, jika ia meninggalkan harta yang banyak, berwasiat untuk ibu-bapak dan karib kerabatnya secara ma'ruf, (Ini adalah) kewajiban atas orang-orang yang bertakwa.”
• HR Bukhari dan Muslim dari Saad bin Abi Waqqas:
• “Rasulullah SAW mengunjungi aku pada tahun haji wada, karena aku menderita sakit keras, kemudian aku berkata: “Aku telah menderita sakit keras dan aku mempunyai harta dan tidak ada yang mewarisinya kecuali seorang anak perempuan. Apakah aku boleh bersedekah duapertiga dan anakku cukup sepertiga?”. Nabi menjawab: “Jangan”, lalu aku bertanya: “Bagaimana kalau seperdua?”, Nabi menjawab: “Jangan”. Kemudian Beliau bersabda: “Wasiatkanlah sepertiga saja, sepertiga itu cukup banyak. Sesungguhnya kamu meninggalkan ahli waris dalam keadaan kaya itu lebih baik daripada meninggalkan mereka dalam keadaan miskin yang menjadi beban orang lain”.

RUKUN WASIAT

WASIAT WAJIBAH: NENG DJUBAEDAH

1. Orang tua angkat dan anak angkat (Pasal 209 KHI)
2. Orang tua tiri atau anak tiri (SEMA No. 7 Tahun 2012)
3. Keluarga sesusuan
4. Anak hasil zina/anak luar kawin (Putusan MK No. 46/PUU-VIII/2010 dan Fatwa MUI No. 11 Tahun 2012)
5. Berbeda agama (Fatwa MUI No. 5/MUNAS VII/MUI/9/2005)

​

HIBAH

• Hibah adalah pemberian suatu benda secara sukarela dan tanpa imbalan dari seseorang kepada orang lain yang masih hidup untuk dimiliki (Pasal 171 huruf g KHI)

​

RUKUN HIBAH (PASAL 685 KHES) DAN SYARAT HIBAH

PENARIKAN KEMBALI BENDA HIBAH

HIBAH DARI ORANG TUA KEPADA ANAK

HIBAH DARI ORANG SAKIT KERAS