俄巴底亞書簡介�
一、寫作背景
《俄巴底亞書》的希伯來名是「俄巴底亞עובדיה / Ovadyah 」，是《十二先知書》中的第四篇。俄巴底亞書是舊約中最短的一卷，神藉本書宣判其罪，因為以東人自認為可以高枕無憂，而不念及他們原與以色列人有手足之情，反而在耶路撒冷遭難之際，幸災樂禍，趁火打劫。先知預言耶路撒冷(錫安山)將會得著復興，以東人所住以掃山也將會被以色列餘民佔有；至終「國度就歸耶和華了」。
二、作者
《俄巴底亞書》的作者是南國的先知俄巴底亞，這個名字的意思是「耶和華的僕人」。這個名字非常貼切，因為「耶和華的僕人」並沒有介紹自己的任何背景，只是宣告「我從耶和華那裡聽見信息」。俄巴底亞對以東的預言已經全部應驗，證明他是一位真正的先知。
三、寫作時地
俄巴底亞事奉的時間不能確定，在舊約時代，耶路撒冷一共有5次遭受重大入侵：本書提到的耶路撒冷遭受入侵，很可能是約蘭王時期（主前848-841年）非利士人和阿拉伯人劫掠耶路撒冷（代下二十一16-17）。當時以東人剛剛擺脫猶大而獨立（王下八20-22；代下二十一8-10），自然就耶路撒冷的淪陷而幸災樂禍。因此有人斷定，本書應當是在第二次遭難時寫的；俄巴底亞眼見其災情，並在書中預言耶城將會有第四次的遭難，果然就在先知耶利米和以西結的時代，證實先知俄巴底亞的預言。如此，本書寫成大約在主前850年左右。至於本書的寫作地點，應當是在耶路撒冷。
四、本書的重要性
古代著名的教父耶柔米曾說：「《俄巴底亞書》是一本非常難讀的書。」然而，其中卻蘊藏著非常豐富的意義和教訓，至少可從三方面來加以發掘：(1)就著預言本身，可以應用在世界末日中東的局勢，觀察如何分地，如何世上的國最後成為基督的國；(2)就著預表方面，以色列人和以東人分別預表基督徒的靈命和肉體，我們可以從以東人的生性和行徑，察知肉體如何敗壞，必須靠神才能對付肉體；(3)就著血肉關係而言，以色列人和以東人同為兄弟，竟至反目成仇，我們也可從本書學習，教會中弟兄姊妹該當如何和諧相處，彼此相親相愛。
五、本書的特點
(一) 本書是舊約聖經中最短的一卷書，僅有21節。
(二) 本書完全針對以東有所責備與預言，而以東人最後一次出現在聖經中，是主耶穌時代的希律王，其後以東人在歷史上絕跡，正應驗了本書的預言。
(三) 本書中列舉了許多的對比，例如：猶大人和以東人、錫安山和以掃山、狂傲和被人藐視、欺騙人和被人出賣、聰明人和毫無聰明、遭難的日子和降罰的日子、擄掠財物和歸於無有、萬國和國度必歸耶和華等。
五、本書的特點
(四) 本書以「日子」為關鍵字眼貫穿全書。鑰節為「你怎樣行，祂也必照樣向你行。」
(五) 本書運用了剛健的詩歌體，內容那個精簡有力。
(六) 本書雖然是一本預言書，卻在預言之中含示了豐富的屬靈教訓，例如這世界的作風和人肉體的敗壞。
��俄巴底亞書�
佩特拉（Petra）一帶的山谷。以東的首都「西拉」原文的意思是「石頭」，希臘文就是「佩特拉Petra」。現代約旦的佩特拉城很可能就是古代以東的首都西拉，這城「住在山穴中」（俄3），周圍懸崖絕壁環繞，入口是一條長約1.5公里的狹窄峽谷通道，名為「蛇道Siq」。
【前言】
本書乃針對以東人在耶路撒冷遭難之時對以色列人的惡行有所預言，而以東人和以色列人同屬一對孿生兄弟的後裔，關係相當密切。神曾吩咐以色列人不可憎惡以東人，因為彼此是弟兄(申二十三7)。然而事實的發展，竟至彼此成為世仇(民二十14~21；撒上十四47；王上十一14~22，25)。特別是當以色列人遭受外邦人侵襲時，以東人不顧同胞手足之情，幸災樂禍，且助紂為虐，從中牟利。因此，神感動先知俄巴底亞寫下本書，表明神必要審判以東人的不義，為以色列人討回公道，全書言簡意賅，為後世留下深刻的教訓。
1 俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說：我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：起來吧，一同起來與以東爭戰！ 2 我使你─以東在列國中為最小的，被人大大藐視。 3 住在山穴中、居所在高處的啊，你因狂傲自欺，心裡說：誰能將我拉下地去呢？ 4 你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的。 5 盜賊若來在你那裡，或強盜夜間而來─你何竟被剪除─豈不偷竊直到夠了呢？摘葡萄的若來到你那裡，豈不剩下些葡萄呢？
6 以掃的隱密處何竟被搜尋？他隱藏的寶物何竟被查出？7 與你結盟的都送你上路，直到交界；與你和好的欺騙你，且勝過你；與你一同吃飯的設下網羅陷害你；在你心裡毫無聰明。 8 耶和華說：到那日，我豈不從以東除滅智慧人？從以掃山除滅聰明人？ 9 提幔哪，你的勇士必驚惶，甚至以掃山的人都被殺戮剪除。 10 因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。
11 當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。 12 你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。 13 我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物； 14 你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。
15 耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。 16 你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝；且喝且咽，他們就歸於無有。 17 在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖；雅各家必得原有的產業。 18 雅各家必成為大火；約瑟家必為火焰；以掃家必如碎秸；火必將他燒著吞滅。以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。
19 南地的人必得以掃山；高原的人必得非利士地，也得以法蓮地和撒馬利亞地；便雅憫人必得基列。 20 在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法；在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。 21 必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了。
一、以東的罪性(1~9節)
1.驕傲 (1~4節) ，2.貪財 (5~6節) ，3.心術不正 (7~9節)
以東在列國中為最小的，對周圍的國家沒有造成太大的威脅，但他們居住之地形勢險要，當中有幾哩的狹長深谷，他們在那裡挖穴、設堡，就像大鷹在高處搭窩。他們以此狂傲自欺，以為沒有人能攻下他們，但神卻將他們拉下，使以東被列強征服，被人大大渺視（耶49:15-16）。以東以智慧著稱(王上4:30)，提幔人(耶49:7)，也以智慧誇口。但自以為有智慧的，但反而中了自己的詭計(林前3:19)，人憑自己的智慧，不認識神，也不敬畏神，神的審判就要臨到他們。
二、以東的罪行(10~14節)
1.與外邦人同夥欺壓以色列人 (10~11節) 2.八個「不當」（12-14節）
俄巴底亞書10至16節列出了以東國遭上帝刑罰的原因。上帝刑罰以東，原因是因為他們對自己的兄弟雅各行了不義。以東人和以色列人的關係就是以掃和雅各，是親兄弟，手足情；可是以東人卻對自己的兄弟行了強暴：第一，他們袖手旁觀，當兄弟有難的時候，他不聞不問，隔岸觀火。第二，他們幸災樂禍，當他們看見弟兄有需要，不但外表沒顯出關心，反而內心顯出歡喜，幸災樂禍。第三，他們趁火打劫。他們不但站在一旁觀看，心裏更產生惡念，進一步搶奪兄弟的財物佔為己有。最後，他們落井下石，置人於死地，原本猶大人還可以逃脫，但以東人卻通風報信，堵住猶大人的唯一出路。因此，公義的神必要懲罰他們。
三、以東的審判──與萬國同受罰(15~16節)
「耶和華的日子」就是萬國受審判的日子，末世當神審判並懲罰萬國的日子來到時。以東人怎樣向以色列人所行的，神也必照樣向以東人施行報應。屬肉體的以東是地上「萬國」的代表，以東所喝的「苦杯」，萬國也必照樣常常地喝。
四、以東的結局──被以色列吞滅(17~20節)
耶和華的日子不但是神降罰萬國的日子，也是神恢復百姓的日子。雖然「雅各家」、「約瑟家」將與「以掃家」一同受審判，但神的百姓將被恢復到祭司國度的地位，使「那山也必成聖」，全句意指神為以色列人保留一班餘民，使他們歸回原來所居住之地，並且得以復興，完全歸神為聖。這裡提到十多次的「必」字，以堅定的語氣說明神在末日所要做的審判。
五、國度就歸耶和華(21節)
雖然以色列現在是處在劣勢，但有一天他要興旺，而以掃家卻要滅亡。先知預言了以色列將來要得勝，「有拯救者登錫安山，審判以掃山，國權就屬於耶和華了。」拯救者是耶和華，一切都屬於耶和華，一切都在耶和華上帝的手中，勝利永遠屬於那信靠上帝、屬上帝的子民。
南地的人必得以掃山；
高原的人必得非利士地，
也得以法蓮地
和撒瑪利亞地；
便雅憫人必得基列。
在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法；
在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。(俄19,20)
撒勒法
佩特拉可能就是以東人的西拉(Sela)，也可能是利堅(Rekem)，後為納巴提王國之首都。在荒廢約1500年之後，於1812年被歐洲人發現。
該城幾乎全在岩石上挖鑿而成，周圍由懸崖絕壁環繞，入口是一條長約1.5公里的狹窄峽谷通道，名為「蛇道」。峽谷最寬處約7米，最窄處僅2米。
其形勢頗符合俄巴底亞書對以東地理的描述。
佩特拉 (Petra)
Al Khazneh 神廟(作為陵墓和地窖，建於主後第一世紀初)
El Deir 神廟(建於主後第一世紀)
你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裏拉下你來。這是耶和華說的。(俄4)
鑿山而建的佩特拉古城，現存的希臘、羅馬式遺址幾乎全部都是從岩石中雕鑿出來的。主前6世紀，納巴泰人驅逐以東人、佔據了以東地，佩特拉成為納巴泰王國的首都。佩特拉北通大馬士革，南經亞喀巴灣可到印度洋和紅海，西通加沙，東面穿過沙漠可到波斯灣，是古代貿易路線上的要塞。3世紀以後，可能由於薩珊波斯帝國的崛起和紅海海上貿易的興盛，作為陸路交通要塞的佩特拉漸漸衰落，7世紀被阿拉伯軍隊征服時，已是一座廢棄的空城。
波斯拉
提幔
王道
猶大
以東
以東
波斯拉
提幔
王道
以東
以東
波斯拉
提幔
王道
納巴提王國
佩特拉
以東
在大馬士革的亞哩達王手下的提督把守大馬士革城，要捉拿我，我就從窗戶中，在筐子裏，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。(林後11:32-33)
納巴提的國王
波斯拉
提幔
王道
以土買
納巴提王國
佩特拉
以東
【問答題】
問答題(一)以東當時有哪四件引以為傲的事情? 以東人的靠山，
後來證明都不可靠，這對我們有什麼提醒?
問答題(二)：神透過先知俄巴底亞列出以東有什麼罪行？
問答題(三)：神要如何懲罰以東？
問答題(四)：此卷書以「國度歸於耶和華」作結尾，有什麼含意？
【結論】
一．上帝完全統管全地
《俄巴底亞》全書都在講以東國的遭遇。當俄巴底亞寫這番話的時候，以東還是高高在上，穩如泰山的在西珥山上立國。這樣一個在眾山保護之下的以東國，竟然有一天會被消滅；從人的智慧、理性和知識，和按當時以東國和它的局勢而論，是不可能有這樣的事情。但是上帝讓先知看見這樣的一個異象，他就憑着信心把這個異象宣告出來。這是一種完全相信上帝統管全地的世界觀，超越外在的眼見。
二、不要犯以東人所犯的罪
神屬算以東的罪狀，經文裡用八個「不當」來描寫；神譴責以東人在耶路撒冷遭擄掠時，不但不施以援手，反而施行強暴，從袖手旁觀、幸災樂禍，演變成趁火打劫、趕盡殺絕。以東人目中無神，也不尊重神的百姓；他的兄弟雅各遭災，他們就「因此歡樂」，不但沒有盡到作看守者的責任，反而增加弟兄的痛苦，完全站到仇敵的位置上。本來「弟兄為患難而生(箴17:17)」，現今卻成了弟兄的患難。上帝不喜悅以東人的惡行，最終徹底地消滅以東人。
三．勝利永遠屬於上帝的子民
無論俄巴底亞寫作時期是在是在約蘭作猶大王，被非利士人所敗，或是在猶大王西底家時被迦勒底人攻陷的時候所寫；我們可以揣摩那時候的以色列人心中充滿了恐懼、悲憤和沮喪。我們知道是以色列人自己作惡，背約離開上帝，因此有這樣的下場。但是先知俄巴底亞沒有責備的語氣和信息，卻是叫落難的以色列人知道，縱使落在最悲慘的光景當中，耶和華上帝還是掌權，勝利永遠屬於那屬上帝的人。先知用以東最終的下場來讓上帝的子民看見，上帝的王權統管全地，上帝會按着公義為屬祂的子民報仇，勝利永遠是屬於那屬上帝的人。
這篇簡短的信息以「耶和華」的名開始，又以「耶和華」的名結束，提醒我們：神是人類歷史的真正掌權者。神的仇敵雖然可能猖作獗一時，但必有公義的報應臨到；神的百姓雖然要因行為受管教，但必有得救的盼望存留。人類的歷史是暫時的，但絕不是偶然的，「因為神是全地的王」; 一方面，人必須對自己在歷史中的行為負責；另一方面，是神在管理歷史、推動歷史向著神命定的方向前進，最終使「世上的國成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠」。
【生活應用】