03. Realidad y metafísica

El ser y la existencia

Filosofía | fi.rdrgz.work

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• La metafísica. Es la rama de la filosofía que reflexiona sobre la realidad en general y la existencia.

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• ¿Qué es la realidad? No hay fácil respuesta: existen cosas de muy diferente tipo, en distintos momentos, relacionadas de múltiples maneras entre sí.

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• Principales dificultades. (1) Las cosas cambian, evolucionan, ¿podemos decir que la mariposa es el mismo ser que la oruga? (2) El ser humano parece caracterizarse por una experiencia dual de la realidad: como algo exterior (materia) e interior (percepción, pensamiento) al mismo tiempo.

Definición de metafísica

¿Cómo se diferencia la realidad de la apariencia?

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¿Todo es material, o existen realidades inmateriales o espirituales?

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Este tipo de cuestiones las responde la metafísica u ontología, que es la rama que se ocupa de la reflexión sobre todo lo que existe; trata del ser en general.

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Históricamente es la rama filosófica que tiene una mayor tradición, pero también la más cuestionada, ya que algunos filósofos consideran que los problemas de los que se ocupa son en realidad falsos problemas.

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Las preguntas de la metafísica

La realidad

El problema de la metafísica

• Crítica frecuente: La metafísica no ha avanzado nada, se enfrenta a los mismos dilemas que hace siglos.

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• Kant: la metafísica es imposible como ciencia. Al hacer metafísica no usamos nuestras facultades cognoscitivas sobre nada de lo que conocemos por los sentidos, que es lo único que posibilita el conocimiento. Por eso siempre estaremos condenados a oscilar entre respuestas alternativas.
• Ejemplo: dualismo vs materialismo (especialmente el mecanicista, el materialismo histórico no es una doctrina metafísica)

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• Comte. Distingue tres fases o ‘estadios’ en el desarrollo intelectual de la humanidad:
• Religioso: El ser humano ‘personifica’ las fuerzas naturales.
• Metafísico: Cosmologías filosóficas. Teología.
• Científico o positivo: Supera a los anteriores. Se corresponde con la visión del mundo dada por la ciencia y con algunos tipos de filosofía (filosofía analítica: neopositivismo)

¿Tiene sentido la metafísica?

Verdad y realidad

Concepciones de la verdad

La verdad y nuestros mundos

‘Experimentamos’ distintos tipos o niveles de verdad porque nuestra experiencia vital es profunda y en ella se pueden distinguir varias capas o niveles.

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Esas capas son como ‘distintos mundos’ en los que nuestra visión de lo verdadero se transforma ligeramente.

La verdad y nuestros mundos (II)

Comparemos dos afirmaciones sobre la visión humana. Una de ellas aspira a ser objetiva y científica, la otra a hacerse portadora del sentido misterioso y profundo de la vida… ¿cuál podemos considerar más verdadera?

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Un enredo metafísico: el barco de Teseo

Se trata de un experimento mental. (1) Tenemos un barco al que vamos cambiando las piezas a medida que se desgastan. Hasta que llega un momento en el que no queda ninguna de sus piezas originales… ¿podemos decir que se trata del mismo barco? (2) Imaginemos además que todas las piezas de repuesto las hemos obtenido de un barco idéntico que desmontamos en su momento… ¿qué barco tendremos al final? (3) Hay quien añade la posibilidad de que con las piezas viejas pueda construirse otra embarcación (!)

A

B

Dilema de partida: el barco de Teseo

• Para abordar dilemas como el del barco de Teseo la metafísica utiliza distintos conceptos. Dadas las dificultades y paradojas que se presentan en estos temas, es habitual encontrarnos con parejas de conceptos que apuntan en sentidos contrarios:

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• Hay conceptos importantes, como el de ser, que por su riqueza y complejidad no parecen tener un ‘contrario’ claro (podríamos pensar que es la nada, pero hay filósofos como Heidegger que consideran que la nada en cierto modo también existe)

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Principales conceptos de la metafísica

Esquema general del tema

Metafísica

El ser | Sustancia, esencia y accidentes

• En metafísica, un concepto sobresale de modo particular, el de ser.
• Es un término habitual en el lenguaje cotidiano. Funciona como verbo y sustantivo.

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a. Como verbo:

• Función atributiva: asigna un predicado o propiedad a un sujeto (Ana es alta).
• Función existencial: no se dice nada del sujeto, se usa para enfatizar que algo existe (Las cosas son)
• Como sustantivo:
• “Un ser”, equivalente a cosa, a individuo, a algo.
• Es prácticamente lo mismo que decir “Un ente”
• “El ser”, para referirnos a eso que tienen el común todas las cosas que existen. Es el concepto más general, parece que puede aplicarse a todo lo que existe.

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• Analogía: son sentidos diferentes, pero relacionados. No son unívocos (mismo significado) ni equívocos (significados sin relación entre sí)

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Los distintos sentidos del ser

Los distintos sentidos del ser

• Etim. sub-stare, lo que está debajo, lo que es soporte o fundamento de algo.
• La sustancia de un caldo es lo que le da sabor.

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• Desde una perspectiva filosófica:

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• La sustancia nos remite al sujeto del que se predica algo, unas propiedades, unas acciones… pudiendo afirmarse que:

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• De ese sujeto entendemos que es algo que no cambia aunque cambien algunas de sus propiedades. Y por tanto:
• Existe de modo independiente: no necesita de otra cosa para existir (las propiedades sí: p.ej. el color rojo no se da por sí mismo en la naturaleza, necesita cosas rojas para existir)

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La sustancia

Esencia y existencia

• ¿Qué es lo que caracteriza mejor a una sustancia?

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• Podemos pensar que lo importante de una sustancia es eso que permanece invariable durante su vida (su esencia)

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• Pero también podemos pensar que es aquello que la hace única (su existencia)

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• Esencia y existencia son dos de los conceptos con mayor profundidad filosófica en el estudio metafísico de la realidad.

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• Algo es verdaderamente real si tiene esencia y existencia

Esencia y existencia

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• Recordad que definimos sustancia como aquello que no necesita de otra cosa para existir.
• Distinguimos en ella entre propiedades esenciales y accidentales.

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• → Esencia: (1) conjunto de propiedades que no pueden cambiar sin que cambie esa sustancia. (2) Son lo que constituye la respuesta a la pregunta ‘¿Qué es?’.
• Para Aristóteles la esencia es el tipo de cosa que algo es, el género, la especie, que viene definido por la forma: una vaca, una silla.
• Problema: Puede haber muchas perspectivas ¿quién responde esa pregunta? ¿Es posible que haya una definición común para todas las perspectivas?
• ¿Qué es más esencial en ti? ¿Ser un ser humano? ¿Ser estudiante? ¿Ser tú?

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Esencia

• Las sustancias poseen dos tipos de propiedades

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• ESENCIALES
• Son las propiedades que hacen que una sustancia sea lo que es. Si se pierden la sustancia se convierte en otra cosa, se convierte en una substancia diferente (ej. una silla deja de ser una silla y se convierte en ceniza si la quemamos).
• Suele considerarse que la esencia de algo viene marcada por el tipo de cosa que es (el ser un mueble para sentarse, en el caso de las sillas)
• ACCIDENTALES
• Pueden cambiar sin que la substancia deje de ser lo que es (ej. el color cuando pintamos la silla).

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Propiedades esenciales y accidentales I

• No está claro cuáles son las propiedades que hacen que algo sea lo que es.
• Depende del contexto, por ejemplo:
• Un mueble desmontado ¿es un mueble? Donde alguien ver un simple conjunto de piezas otro puede ver una estantería.
• Veremos esto en detalle cuando hablemos de potencia y acto.

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• A veces se habla de tipos de sustancias (materiales, espirituales, absoluta)... Pero no tenemos que considerar al pie de la letra estas distinciones: una teoría o doctrina materialista puede negar las substancias espirituales.

Propiedades esenciales y accidentales II

Existencia

• La existencia apunta la individualidad de los seres. Vemos claro que un objeto existe. En términos materiales la existencia parece algo claro.

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• “Solo los individuos que cuentan con esencia y con existencia son verdaderamente reales.”

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• ¿Todo lo que existe tiene esencia? En principio parece que sí.

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• Existencia es eso que nos permite decir que forman parte de la realidad. Podemos pensar en muchas cosas que tienen esencia y que no se encuentran en la realidad. ¿Qué pasa con todo lo que tiene esencia y que no gozan de una existencia material? ¿Existen de verdad?
• ¿Existen los números? ¿Las relaciones entre cosas? ¿El pasado?
• ¿Existen las leyes físicas? ¿La física puede estudiar las leyes físicas?
• Animales mitológico y especies extinguidas. — De los centauros, así, solo podría decirse que existen representaciones de los mismos. De una especie extinguida. — De los dinosaurios existen restos de sus cuerpos, lo que nos permite decir que existieron como animales en el pasado.
• 3. De Dios. — Solamente puede decirse que existe su idea o concepto (y que no es único).

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Existencia

• En relación con lo anterior podemos distinguir entre:
• (A) Existencia real: de todo eso que no necesita que alguien lo piense para existir
• (B) Existencia ideal: es la existencia que tienen aquellas cosas que necesitan ser pensadas.

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Sobre la existencia de las esencias caben así, tres posturas

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1. Idealismo o esencialismo: Considera que las esencias existen por sí mismas al margen de las cosas, y que no necesitan ser pensadas para existir. Ejemplo: la teoría platónica de las ideas.
2. Conceptualismo: Las esencias están en los individuos. Son la ‘forma’ de los mismos. También están en nuestras mentes, porque podemos conocerlas y pensarlas. Aristóteles.
3. Nominalismo: Las esencias solo existen en nuestra mente en forma de ideas o conceptos que no tienen ningún grade de existencia fuera de nosotros.

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Existencia real o ideal

Esencia y existencia en el ser humano

• ¿Hay algún ser que tenga existencia y no tenga esencia? Para los existencialistas el ser humano es libertad. Una vaca vive y llevará siempre una vida de vaca, sin que pueda tomar decisiones que la definan como individuo. La esencia de la vaca será siempre el hecho de ser una vaca. El caso del ser humano no es exactamente así: cada individuo toma decisiones que le definen de modo único frente a los demás. El valor de una persona viene marcado precisamente por el hecho de que es único, insustituible. Es por eso que a veces es conveniente distinguir dos tipos de esencias:

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• (a) Esencia abstracta: es la que un ser tiene por formar parte de un tipo de cosas.

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• (b) Esencia concreta: es la propia de cada individuo, lo que le distingue de otros. Puede considerarse como la ‘esencia de la existencia’

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Esencia y existencia en el ser humano

Realidad y apariencia

— ¿Hay algo que puede existir ‘de mentira’?

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• Una crítica habitual al pluralismo es que considera como reales a lo que son meras apariencias. Hay ejemplos típicos: las ilusiones ópticas, los espejismos, los sueños… Nuestra mente nos hace creer que son reales cosas que no lo son. Puedo tener una silla delante de mí, pero su existencia depende en parte de mi mente, y la mente es fugaz. ¿En qué se convierte una silla cuando nadie la mira? Un masa caótica de átomos que carece de propiedades claras o fijas.

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• Ante ello hay dos posturas:
• Un idealista como Platón cree que solo existen las ideas, que lo que percibimos son siempre apariencias.
• Un realista como Aristóteles considera que las substancias individuales que captamos por nuestros sentidos son la verdadera realidad. Es similar al materialismo

Realidad y apariencia | Idealismo y realismo

Realidad y apariencia

Permanencia y cambio

• En el debate realidad vs. apariencia en el fondo estamos ante dos posturas contrarias: (a) uno defiende que las apariencias son ilusorias, (b) otro defiende que las apariencias son reales

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• ¿Cuál es el problema con las apariencias? No percibimos un caos de sensaciones, sino un mundo ordenado. Sería improbable pensar ordenadamente sin vivir en un mundo ordenado en el que haya una diferencia entre nosotros y lo que nos rodea y una relación coherente y estable entre ambas partes. Pero aún así, tenemos el problema de la fugacidad:
• Creer que las apariencias son reales nos suele llevar a defender el carácter dinámico de lo real.
• Quienes creen que la realidad verdadera es algo estable, que no cambia, que no desaparece o se transforma en otra cosa que no se sabe si es lo misma o diferente, defienden el carácter estático de la realidad.

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Permanencia y cambio

• Acto. Cuando se dice que algo está "en acto", se hace referencia a que algo está en proceso de realización o ejecución en el momento presente. Este término se utiliza para destacar que una acción o situación está ocurriendo de manera activa y no solo como una posibilidad o una idea. Es decir, lo que está "en acto" está siendo llevado a cabo o está en plena manifestación.

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• Potencia. Cuando se dice que algo está "en potencia", se refiere a que algo tiene la capacidad o posibilidad de llegar a suceder, pero aún no se ha concretado o realizado. Está en un estado latente o potencial, es decir, posee una cualidad o poder que podría manifestarse en el futuro, pero aún no está en acción. Es una posibilidad en espera de ser actualizada o desarrollada.

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¿Cómo se pasa de la potencia al acto? ¿Qué es una causa?

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Permanencia y cambio

Permanencia y cambio

Unidad y pluralidad

Unidad y pluralidad

• Percibimos muchas cosas diferentes… ¿pero podemos estar seguros de que en el fondo no son más que una misma cosa?

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• Quizás no son la misma cosa, pero están regidas por la misma ley.

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• En ese caso estamos ante una postura monista.

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• Recordad: Los primeros filósofos (presocráticos) buscaban el primer principio que explicaba la realidad en su conjunto (arjé).
• Era un material, sustancia o lógica originaria a partir de la cual se explicaba todo.
• Logos: el logos o razón nos permite unificar, ver que ante cosas diferentes hay un mismo principio subyacente. Ejemplo: podemos aplicar el mismo nombre a muchas cosas que, pese a ser diferentes, podemos considerar del mismo tipo.

Unidad y pluralidad

• Las distintas cosas que percibimos nos remiten a una única realidad subyacente.

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• Si consideramos que la sustancia es lo que no depende de otra cosa para existir, podemos pensar que:
• A. Nuestros cuerpos dependen de las partículas que los forman → La única realidad es la materia última de la que están compuestos (arjé para los griegos, átomos, etc. )
• B. De manera alternativa, podemos pensar que no solo dependemos de lo que forma nuestro cuerpo, sino de lo que rodea al mismo. Si generalizamos vemos que todo depende todo lo que le rodea → lo único que existe es el todo (la naturaleza en su conjunto) o Dios. Siendo el panteísmo la teoría que dice que naturaleza y Dios son lo mismo.

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Monismo

• Podemos considerarlo como un tipo de pluralismo

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• Contempla la existencia de dos principios o realidades fundamentales
• El más habitual es el que opone pensamiento y materia (o alma y cuerpo)
• Dificultad: ¿Cómo explicar la relación entre ambos? Si son dos principios verdaderamente independientes resulta difícil explicar su interacción.

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• Otros tipos de dualismo:
• Maniqueo: Bien y mal
• Filosofía china: Ying y yang

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Dualismo

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Hay filósofos que la tendencia a reducir la diversidad a lo mismo es el producto de una tendencia degenerada de nuestra razón.

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• Lo que importa es la diversidad de seres.
• Del mismo modo que cada persona es única, cada ser en el universo posee su propia esencia.
• Lo que existen son los seres individuales, el resto son imaginaciones nuestras.
• No podemos reducir la pluralidad a una unidad.
• Hay distintos elementos (agua, fuego).
• Hay distintos principios o leyes que rigen (amor, odio en los griegos, ausencia de una teoría unificada del universo en la actualidad).

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• A veces se distingue entre tipos moderado y radical de monismo y pluralismo (v. libro).

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Pluralismo

• ¿Qué somos? ¿Sujetos? ¿Objetos? ¿Dónde tenemos que situar el mundo? ¿Fuera o dentro de nosotros?

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• Somos una parte del mundo, pero como somos seres de conocimiento también el mundo puede considerarse una parte de nosotros.

Idealismo y fenomenología

Dios | Teología

Dios

• ¿Concepto filosófico o meramente religioso?

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• Ser supremo
• Podemos imaginar ciertos tipos de seres con más inteligencia y mayores capacidades que el ser humano. Dios sería uno de esos seres, siendo necesario que tenga unas características peculiares:
• Inmaterial: no estar ubicado en una región determinada del universo.
• Cualidades metafísicas: p.ej. perfección, un tipo de ser tal que no puede imaginarse otro más perfecto.
• Capacidades: creador.

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• La totalidad de lo real (panteísmo)
• Podemos imaginar la totalidad de lo real como un gran organismo vivo.

Dios

Recordad que entre las propiedades que una sustancia determinada, distinguimos unas esenciales y otras accidentales. Las esenciales son esas que no pueden faltar para que algo siga siendo lo que es, las accidentales pueden cambiar. Estas nociones están muy cerca de lo que entendemos por contingencia y necesidad:

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• Contingente: Es todo aquello que no es preciso que exista. Las propiedades accidentales son, de alguna manera, contingentes, pueden variar. En términos más estrictos decimos que contingente es no solo aquello que puede variar, sino que puede existir o no.

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• Necesario: Es lo que debe existir. Dentro de una sustancia es necesario que se den las propiedades esenciales. Del mismo modo, en términos generales, es necesario todo aquello que no puede no existir.

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Según estas definiciones, Dios suele considerarse un ser necesario

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Dios como ser necesario

A veces se realiza la siguiente precisión:

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• En los seres contingentes la existencia no forma parte de la esencia. Desde un punto de vista teológico o religioso se considera que han sido creados por Dios de forma ‘voluntaria’. Pero si defendemos una filosofía materialista el mundo puede verse como un ser necesario.

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• En un ser necesario la existencia forma parte de la esencia. Un ser necesario es un ser que no puede no existir. Su esencia incluye la existencia como una de sus propiedades.

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Esta distinción tiene que ver con una de las pruebas más célebres de la existencia de Dios: el argumento ontológico

Dios como ser necesario

La distinción anterior [entre esencia y existencia] es la base de una de las más controvertidas pruebas de la existencia de Dios. El argumento ontológico. Veamos cómo sería, es similar a un juego mental, pero los medievales se lo tomaban muy en serio:

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• Caso de una ‘cafetera’: Lo esencial dentro del concepto de cafetera es que haga café, pero no forma parte de la esencia de las cafeteras el existir. Podemos imaginar perfectamente un universo en el que las cafeteras no existen.

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• Dios: Los medievales parten de una idea: lo esencial en el concepto de Dios es que es un ser que tiene todas las perfecciones. Un ser que existe es, claramente, más perfecto que uno que no existe. Es lo que debe existir. Dentro de una sustancia es necesario que se den las propiedades esenciales.

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Necesidad y contingencia

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• Nuestra respuesta: “Podemos pensar perfectamente en un mundo en el que Dios no existe, solo materia”. Respuesta de Anselmo: Es imposible, cuando usas la palabra ‘Dios’ en esa frase no te refieres a algo que pueda ser considerado Dios, porque está claro que Dios tiene todas las perfecciones y por tanto, la existencia está entre ellas.

• Error de Anselmo: Paso ilegítimo de la esencia a la existencia.

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El argumento ontológico

• A priori: No necesitan recurrir a nuestra experiencia. El argumento ontológico es una prueba a priori porque se basa en el análisis del concepto de Dios.

• A posteriori: Se basan en nuestra observación del mundo. Vemos una faceta del mundo y llegamos a la conclusión de que es necesaria una causa que no puede ser otra que Dios. Veamos un ejemplo:

1. Todo lo que ocurre en el mundo tiene una causa
2. No es racional pensar que exista una cadena de causas infinitas
3. Tiene que haber una primera causa
4. Esa primera causa tiene que ser un Dios creador

Adaptación de una de las 5 vías de Tomás de Aquino

Tipos de demostraciones

¿Cuál es la tuya?

Nuestra postura…

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• ¿Soy yo Dios?
• El caso del solipsista
• Un poco más moderadamente ¿tenemos algo en común con lo que sería ese ser al que podríamos llamar Dios (al margen de que exista o no)?
• La huella interior.

• ¿Es malo Dios?
• El problema del mal. Típica solución: vivimos en el mejor de los mundos posibles, un mundo en el que existe todo lo que puede existir, un mundo en el que existe la libertad
• Si aceptamos que Dios podría ser mejor… ¿estaríamos adorando a un Dios equivocado?

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Dios: un campo de especulación

• Si Dios no quiere llevarme más allá de Dios. La sobredivinidad es mi vida y mi luz [Angelus Silesius, p.65]
• Debemos entender Dios quizás como la idea de Dios, lo que logramos entender, decir, compartir…

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• Kant / Wittgenstein: la razón no puede decir nada sobre la religión, pues la religión apunta a un tipo de verdad que solo es captable con la totalidad de nuestro ser (verdad como sentido)
• Campo de los sentimientos y de las actitudes, que se puede mostrar, pero no decir.
• Religión como un juego más del lenguaje (soledad vs presencia, participación en una forma de vida)
• Misticismo: Dios como un amor que se extiende sobre todo el mundo. Es posible verlo en todas partes y sentirlo como parte de uno mismo

Más allá de Dios

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• La muerte de Dios. ¿Nos lleva el progreso hacia un ateísmo/agnosticismo? ¿Sentiremos nostalgia de la religión cuanto más avance el proceso de desencantamiento del mundo?

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Nietzsche y la muerte de Dios

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• Feuerbach: El ser humano hace a los dioses a su imagen y semejanza.

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• Marx: La religión es el opio del pueblo

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Feuerbach y Marx sobre Dios

• ¿Por qué seguimos creyendo? ¿Qué valor tienen los ritos religiosos como las bodas, el bautismo, las comuniones o los funerales?
• ¿Por qué necesitamos que el rito religioso presida los momentos importantes de la vida? ¿Significa que somos creyentes sin saberlo o reconocerlo?
• ¿Qué define a un creyente? ¿Su certeza? ¿Sus oraciones? …
• ¿Qué pasa con videntes, horóscopos, espiritismos, parapsicologías varias con ovnis y demás, sectas?
• ¿Por qué las religiones influyen en ciertas cuestiones políticas o sociales?

Debate en clase y posibles temas para trabajo

Dios y la religión

El mundo | Cosmología

• Las cosmologías son teorías acerca del mundo en su totalidad. Pueden ser científicas (parte de la física actual) o filosóficas.
• Uno de los aspectos básicos de la cosmología es la presunción de la existencia de un orden del mundo y que el ser humano puede entender y explicar ese orden.
• ‘Cosmos’ [ κόσμος ] significa ‘realidad ordenada’. Pitágoras fue el primero en usar el término.
• Recordad: Pitágoras consideraba que lo básico eran los números, las relaciones matemáticas.
• Heráclito: el orden natural incluye también al ser humano. Pensó en la tensión creada por la oposición de contrarios y el movimiento. Ese orden natural es racional, hay un ‘logos’ [ λόγος ] que lo explica a través de un discurso racional, a través de palabras.

➽ Así se forma la palabra cosmología.

Cosmología

La explicación del mundo que ofrecen las teorías cosmológicas es una explicación general. A veces se habla de paradigmas para referirnos a ese tipo de explicaciones generales.

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¿Qué es un paradigma? Es un marco general que los filósofos y científicos toman como referencia en su investigación. En un paradigma se distinguen:

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• Una descripción general de los seres o conceptos que hay que explicar o las cuestiones que se aspira a solucionar.
• Unas de creencias básicas que se toman como punto de partida. Suelen venir definidas por aspectos que nos parecen evidentes:
• Datos observacionales que nadie pone en cuestión.
• Instrumentos de observación de los que nos fiamos.
• Validez de la lógica y las matemáticas.
• Un conjunto de leyes y teorías fundamentales que se complementan con otras más particulares ➼ En el caso de la cosmología ese conjunto de leyes compone una cosmovisión (una concepción general de la realidad).

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Paradigmas cosmológicos

• Se habla de ciencia normal cuando todos los científicos de un campo aceptan un paradigma (comparten una definición de los términos que usan, una metodología y unas teorías y unas leyes fundamentales.
• Con ello intentan comprender el máximo número de fenómenos posibles
• Pero siempre hay cosas que no llegan a explicarse, o anomalías, observaciones que no encajan o no son explicables.
• Además, a veces diversas teorías tampoco encajan entre sí, o son muy complejas. Entonces puede aparecer una nueva que resuelva la contradicción o simplifique la explicación de un problema.

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• Se habla de revolución científica o de cambio de paradigma cuando se cambian los presupuestos esenciales que definen una determinada ciencia y se aceptan nuevas teorías básicas diferentes a las anteriores.

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• Es como si se estableciesen nuevas reglas del juego.

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Ciencia normal y revoluciones científicas

Ejemplo de cambio de paradigma

• Al preguntamos ¿a qué se debe el orden del cosmos? Tenemos dos tipos de explicaciones
• A. Mecanicistas: La naturaleza es como una máquina (un reloj muy preciso, p. ej.) que funciona según unas leyes precisas e inexorables.
• Parte positiva: Encaja con una visión materialista, científica
• Dificultad: No explican el orden tal y como lo conocemos (que surjan seres, la vida, que la sensibilidad animal se convierta en pensamiento, en consciencia de uno mismo…)
• Ejemplo: Demócrito y sus átomos.
• B. Teleológicas: El orden en la naturaleza se desarrolla según un plan o modelo final, más que como simple conjunto de acciones mecánicas entre partículas
• Ventaja: Encaja con la existencia de un orden emergente.
• Dificultad: Nos obliga a pensar que hay una inteligencia detrás del orden de las cosas, que muchos consideran equivalente a Dios, por eso parece una explicación menos científica
• Ejemplo: Anaxágoras, noûs.

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Teleología / Mecanicismo

• No distingue entre ciencia y filosofía.
• Busca las causas y, entre ellas, las causas primeras.
• Trata de esencias, de lo que hay de universal en cada cosa particular.
• Mundo finito
• Visión geocéntrica.

Tipos de causas

• Eficiente. Lo que provoca con su acción el cambio (escultor)
• Material. Determina el tipo de cambio que puede darse (mármol)
• Formal. La idea que se persigue (la forma o estructura de la escultura)
• Final. El fin o utilidad que se desea satisfacer (adorno)

En los seres vivos coinciden la causa eficiente (el propio organismo), forma (la estructura interna de órganos) y final (la propia naturaleza de cada ser vivo, que, tal como su forma, viene definida por la especie a la que pertenece)

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Ciencia aristotélica

Matematización. La explicación del mundo puede y debe hacerse midiendo y calculando.

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La filosofía está escrita en ese grandísimo libro que tenemos abierto ante los ojos —quiero decir, el universo—, pero no se puede entender si antes no se aprende a entender la lengua, a conocer los caracteres en que está escrito. Está escrito en lengua matemática, y sus caracteres son triángulos, círculos y otras figuras geométricas, sin las cuales es imposible entender ni una palabra. Prescindir de estos caracteres es como girar vanamente en el espacio.

Galileo Galilei, El ensayador (Ed. Aguilar)

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Determinismo. Si todo se explica mediante cálculos el pasado y el futuro están en cierto modo escritos.

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Podemos mirar el estado presente del universo como el efecto del pasado y la causa de su futuro. Se podría condensar un intelecto que en cualquier momento dado sabría todas las fuerzas que animan la naturaleza y todas las posiciones de los seres que la componen; si este intelecto fuera lo suficientemente vasto para someter los datos a análisis, podría condensar en una simple fórmula el movimiento de los grandes cuerpos del universo y del átomo más ligero; para tal intelecto nada podría ser incierto y el futuro así como el pasado estarían frente a sus ojos.

Pierre-Simon Laplace, Exposición del sistema del mundo (Ed. Crítica)

Matematización y determinismo

Presupuestos

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• Materia constituida por partículas claramente definidas.
• Espacio infinito, tridimensional, euclídeo.
• Tiempo infinito y lineal.
• Espacio y tiempo son absolutos (nada altera su naturaleza, nada les afecta).
• Materia y energía (fuerza) son independientes.

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• Limitaciones del mecanicismo. El modelo mecanicista parece que no podrá explicar la consciencia, porque no tiene conceptos base que definan ‘consciencia’ o ‘pensamiento’.
• El universo podría haber seguido perpetuamente móvil, como una interacción eterna de fuerzas de billar ciegas.

Mecanicismo

Materialismo

Negación de la existencia del alma • Emociones y pensamientos no son más que manifestaciones de procesos físicos.

El mecanicismo de la filosofía moderna es la base de las filosofías materialistas posteriores

• ¿Qué relación tuvo con la ciencia?
• ¿Cómo valorar estos productos del imaginario humano?
• ¿Pervive el mito entre los científicos y la filosofía?

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Sus orígenes son remotos, pero llega hasta figuras como Newton. Es una especie de protoquímica. Nos sirve como ejemplo de cómo la superstición y la ciencia conviven en sus orígenes.

Una visión particular | La alquimia

Opus mago-cabalisticum et theologicum, by Georg von Welling

Una nueva imagen del mundo. El siglo XX

Una nueva imagen del mundo

• ¿Cómo veríamos la luz si nos movemos a su misma velocidad? Igual: la velocidad de la luz es constante, no depende del sistema de referencia.
• Pero, por el contrario, el espacio y tiempo no son absolutos, sino relativos
• La ‘velocidad del tiempo’ depende de la velocidad del observador.
• El espacio se curva por la existencia de las masas — es lo que provoca la gravedad.
• La masa de un cuerpo está en función de su velocidad.
• Materia y energía son manifestaciones de la misma realidad (E=mc²)
• Explica los fenómenos astronómicos.

Relatividad

Teoría de la relatividad

• Un cono de luz es una representación del espacio-tiempo con arreglo a la teoría de la relatividad especial.
• En la relatividad general, el cono de luz futuro corresponde a la frontera del futuro causal de un punto, y el cono de luz pasado a la frontera del pasado causal.

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Conos de luz / Espacio curvo

• La materia no absorbe ni emite energía de forma continua, sino discontinua, en ‘cuantos’ o ‘paquetes’ de energía.

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• Se centra en el estudio de los fenómenos microscópicos (así, parece que tenemos otra vez diferentes leyes para diferentes regiones del universo → búsqueda de una teoría única o teoría del todo)

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Física cuántica

• Descripción del comportamiento de las partículas subatómicas.

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• Dualidad onda-corpúsculo. a escala cuántica la materia se comporta a veces como ondas y a veces como partículas. Lo percibimos de una manera o de otra dependiendo del modo de medida que usamos (la observación física modifica lo observado).

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• Las partículas subatómicas, manifestándose como ondas o partículas dependiendo del contexto experimental.

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Dualidad onda-corpúsculo

• Experimento de la doble rendija. Las partículas individuales parecen interferir entre sí, como si fueran ondas, creando un patrón de interferencia en la pantalla de detección. Cuando se observa cuál rendija atraviesa cada partícula, el patrón de interferencia desaparece, y las partículas se comportan más como partículas clásicas.

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Experimento de la doble rendija

• Gato de Schrödinger. Es un ‘experimento mental’. Paradoja que resulta de una de las interpretaciones de la física cuántica: un sistema cuántico permanece en superposición hasta que interactúa con el mundo externo o es observado. Existe en parte en todos sus teóricamente posibles estados. Si el gato depende del estado en que se encuentre → estará vivo y muerto. Interpretación de los muchos mundos.
• Ilustrar los conceptos de superposición cuántica y el papel del observador en la teoría cuántica.

Gato de Schrödinger (1935)

• Principio de incertidumbre. No es posible conocer con precisión y de manera simultánea la posición y la velocidad (cantidad de movimiento o ‘momento’) de una partícula subatómica.

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• Cuanto más exactamente se determina la velocidad de una partícula menos exactamente se puede determinar la posición de la misma, y viceversa.

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• Algunos lo han considerado como una prueba del indeterminismo físico.

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• La naturaleza fundamentalmente probabilística de la teoría cuántica, donde las partículas no tienen trayectorias bien definidas.

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• Hay un mundo microfísico regido por leyes estadísticas, no deterministas, pero que en macro emerge como determinista, dado el gran número de partículas involucradas (es decir, a efectos prácticos hay determinismo, aunque sea como resultado de procesos probabilísticos)

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Principio de incertidumbre (1927)

• Paso de un paradigma reduccionista (que busca leyes simples) a un paradigma emergentista (que explica la emergencia de nuevos tipos de realidades)
• Una de las teorías emergentistas fue la de la singularidad. Esta teoría considera que la inteligencia artificial está destinada a superar a la humana.
• La física actual no defiende ningún modelo determinista.

Complejidad y singularidad

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• ¿Qué es la realidad? No es una pregunta de fácil respuesta, pues existen cosas de muy diferente tipo, en distintos momentos, relacionadas de múltiples maneras entre sí.

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• Las principales dificultades. Entre las múltiples dificultades que nuestro pensamiento frente al tema de lo real, subrayamos dos: (1) Las cosas cambian, evolucionan, ¿podemos decir que la mariposa es el mismo ser que la oruga? (2) El ser humano parece caracterizarse por una experiencia dual de la realidad: como algo exterior (materia) e interior (percepción, pensamiento) al mismo tiempo.

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• La metafísica. Es la rama de la filosofía que reflexiona sobre la realidad en general y la existencia.

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Realidad y metafísica

¿Cómo se diferencia la realidad de la apariencia?

¿Todo es material, o existen realidades inmateriales o espirituales?

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Este tipo de cuestiones las responde la metafísica u ontología, que es la rama que se ocupa de la reflexión sobre todo lo que existe; trata del ser en general. Históricamente es la disciplina que tiene una mayor tradición y también la más criticada, ya que algunos filósofos consideran que los problemas de los que se ocupa son en realidad falsos problemas.

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Realidad y metafísica

• Es otro de los conceptos más importantes de la metafísica.
• Etim. sub-stare, lo que está debajo, sirviendo de soporte o fundamento.
• Un ejemplo común: la substancia de un caldo es lo que le da sabor.
• Pero este ejemplo no es suficiente. Veamos unas consideraciones filosóficas que nos lo aclaren un poco más:
• La substancia es el sujeto del que se predican unas propiedades.
• Para que sea sujeto entendemos que es algo que no cambia aunque cambien esas propiedades. Fijémonos que el sujeto existe de modo independiente: no necesita de otra cosa para existir (las propiedades sí: p.ej. el color rojo no se da por sí mismo en la naturaleza, necesita que haya cosas rojas para existir)

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La substancia: definición

• Las sustancias poseen dos tipos de propiedades

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• ESENCIALES
• Son esas propiedades que hacen que una sustancia sea lo que es. Si se pierden la substancia se convierte en otra cosa, se convierte en una substancia diferente (ej. una silla deja de ser una silla y se convierte en ceniza si la quemamos).
• Suele considerarse que la esencia de algo viene marcada por el tipo de cosa que es (el ser un mueble para sentarse, en el caso de las sillas)
• ACCIDENTALES
• Pueden cambiar sin que la substancia deje de ser lo que es (ej. el color cuando pintamos la silla).

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La substancia: esencia y accidentes

• No está claro cuáles son las propiedades que hacen que algo sea lo que es. Depende del contexto, p.ej.:
• Un mueble desmontado ¿sigue siendo un mueble? Donde alguien ver un simple conjunto de piezas otro puede ver una estantería. Veremos esta cuestión más en detalle cuando hablemos de potencia y acto.

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• En ocasiones se habla de tipos de substancias (materiales, espirituales, absoluta)... Pero ojo, estas distinciones no es algo que tengamos que considerar al pie de la letra: p.ej. una teoría o doctrina materialista puede negar las substancias espirituales.

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Algunos problemas sobre la substancia/esencia

• Teniendo en cuenta las definiciones anteriores, ya podemos entender dos importantes tipos de teorías metafísicas.

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• MONISTAS
• Las distintas cosas que percibimos nos remiten a una única realidad subyacente.
• Si consideramos que la substancia es lo que no depende de otra cosa para existir, podemos pensar que:
• A. Nuestros cuerpos dependen de las partículas que los forman → La única realidad es la materia última de la que están compuestos (arjé para los griegos, átomos, etc. )
• B. De manera alternativa, podemos pensar que no solo dependemos de lo que forma nuestro cuerpo, sino de lo que rodea al mismo. Si generalizamos vemos que todo depende todo lo que le rodea → lo único que existe es el todo (la naturaleza en su conjunto) o Dios. Siendo el panteísmo la teoría que dice que naturaleza y Dios son lo mismo.

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Unidad y pluralidad | Teorías monistas y pluralistas

• PLURALISTAS
• Las teorías monistas están bien, pero hay filósofos que la tendencia a reducir la diversidad a lo mismo es el producto de una tendencia degenerada de nuestra razón.
• Lo que importa es la diversidad de seres.
• Del mismo modo que cada persona es única, cada ser en el universo posee su propia esencia.
• Lo que existen son los seres individuales, el resto son imaginaciones nuestras.
• No podemos reducir la pluralidad a una unidad.
• Hay distintos elementos (agua, fuego).
• Hay distintos principios o leyes que rigen (amor, odio en los griegos, ausencia de una teoría unificada del universo en la actualidad).

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• A veces se distingue entre tipos moderado y radical de monismo y pluralismo (v. libro).

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Unidad y pluralidad | Teorías monistas y pluralistas

— ¿Hay algo que puede existir ‘de mentira’?

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• Una crítica habitual al pluralismo es que considera como reales a lo que son meras apariencias. Hay ejemplos típicos: las ilusiones ópticas, los espejismos, los sueños… Nuestra mente nos hace creer que son reales cosas que no lo son. Puedo tener una silla delante de mí, pero su existencia depende en parte de mi mente, y la mente es fugaz. ¿En qué se convierte una silla cuando nadie la mira? Un masa caótica de átomos que carece de propiedades claras o fijas.

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• Ante ello hay dos posturas:
• Un idealista como Platón cree que solo existen las ideas, que lo que percibimos son siempre apariencias.
• Un realista como Aristóteles considera que las substancias individuales que captamos por nuestros sentidos son la verdadera realidad.

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Realidad y apariencia | ¿Qué existe ‘de verdad’?

• En el debate realidad vs. apariencia en el fondo estamos ante dos posturas contrarias: (a) uno defiende que las apariencias son ilusorias, (b) otro defiende que las apariencias son reales

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• ¿Cuál es el problema con las apariencias? No percibimos un caos de sensaciones, sino un mundo ordenado. Sería improbable pensar ordenadamente sin vivir en un mundo ordenado en el que haya una diferencia entre nosotros y lo que nos rodea y una relación coherente y estable entre ambas partes. Pero aún así, tenemos el problema de la fugacidad:
• Creer que las apariencias son reales nos suele llevar a defender el carácter dinámico de lo real.
• Quienes creen que la realidad verdadera es algo estable, que no cambia, que no desaparece o se transforma en otra cosa que no se sabe si es lo misma o diferente, defienden el carácter estático de la realidad.

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Permanencia y cambio | ¿Qué existe ‘de verdad’?

Se trata de un experimento mental. (1) Tenemos un barco al que vamos cambiándole las piezas a medida que se desgastan. Hasta que llega un momento en el que no queda ninguna de sus piezas originales… ¿podemos decir que se trata del mismo barco? (2) Imaginemos además que todas las piezas de repuesto las hemos obetnido de un barco idéntico que desmontamos en su momento… ¿qué barco tendremos al final? … Hay quien añade la posibilidad de que con las piezas viejas pueda construirse otra embarcación (!)

Barco de Teseo

A

B

• Esencia y existencia son dos de los conceptos con mayor profundidad filosófica en el estudio metafísico de la realidad.

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• Recordad que al definir substancia como aquello que no necesita de otra cosa para existir distinguimos entre propiedades esenciales y accidentales.

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• → Esencia: (1) conjunto de propiedades que no pueden cambiar sin que cambie esa sustancia. (2) Son lo que constituye la respuesta a la pregunta ‘¿Qué es?’.
• Para Aristóteles la esencia es el tipo de cosa que algo es, el género, la especie, que viene definido por la forma: una vaca, una silla.
• Problema: Puede haber muchas perspectivas ¿quién responde esa pregunta? ¿Es posible que haya una definición común para todas las perspectivas?

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Esencia y existencia

• La cuestión es que podemos pensar en muchas cosas que tienen esencia, pero que no se encuentran en la realidad. Existencia es eso que nos permite decir que forman parte de la realidad

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• “Solo los individuos que cuentan con esencia y con existencia son verdaderamente reales.”

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• 1. Un animal mitológico. — De los centauros, así, solo podría decirse que existen representaciones de los mismos.

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• 2. De una especie extinguida. — De los dinosaurios existen restos de sus cuerpos, lo que nos permite decir que existieron como animales en el pasado.

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• 3. De Dios. — Solamente puede decirse que existe su idea o concepto (y que no es único).

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• Así podemos distinguir entre: (A) Existencia real, (B) Existencia ideal.

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Esencia y existencia

Cuando distinguimos entre existencia real y existencia ideal parece claro que lo que estamos haciendo es distinguir entre diferentes grados de existencia o,

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• Esencialismo (o realismo exagerado): las ideas existen en un mundo aparte (Platón).

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• Conceptualismo (realismo moderado): las esencias son ideas, (en nuestras mentes tenemos el mismo concepto o idea de ‘vaca’).

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• Nominalistas: las esencias no son más que nombres, palabras (lo único que sabemos que compartimos son las palabras, los conceptos en nuestra mente no tienen una consistencia clara).

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Existencia real e ideal (ampliación)

• ¿Hay algún ser que tenga existencia y no tenga esencia? Para los existencialistas el ser humano es libertad. Una vaca vive y llevará siempre una vida de vaca, sin que pueda tomar decisiones que la definan como individuo. La esencia de la vaca será siempre el hecho de ser una vaca. El caso del ser humano no es exactamente así: cada individuo toma decisiones que le definen de modo único frente a los demás. El valor de una persona viene marcado precisamente por el hecho de que es único, insustituible. Es por eso que a veces es conveniente distinguir dos tipos de esencias:

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• (a) Esencia abstracta: es la que un ser tiene por formar parte de un tipo de cosas.

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• (b) Esencia concreta: es la propia de cada individuo, lo que le distingue de otros. Puede considerarse como la ‘esencia de la existencia’

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Existencia humana — Esencia abstracta y concreta

Recordad, entre las propiedades que tiene algo, una substancia determinada, distinguimos unas esenciales y otras accidentales. Las esenciales son esas que no pueden faltar para que algo siga siendo lo que es, las accidentales pueden cambiar.

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Estas nociones están muy cerca de lo que entendemos por contingencia y necesidad:

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• Contingente: Es todo aquello que no es preciso que exista. Las propiedades accidentales son, de alguna manera, contingentes, pueden variar. En términos más estrictos decimos que contingente es no solo aquello que puede variar, sino que puede existir o no.

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• Necesario: Es lo que debe existir. Dentro de una sustancia es necesario que se den las propiedades esenciales. Del mismo modo, en términos generales, es necesario todo aquello que no puede no existir.

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Ser contingente / necesario

• No ha avanzado nada, mismos dilemas que hace siglos.
• Kant señala que es imposible la metafísica como conocimiento (ciencia) porque no usamos nuestras facultades cognoscitivas sobre ningún dato de nuestros sentidos (eso es lo que posibilita el conocimiento), siempre estaremos condenados a oscilar entre respuestas alternativas.
• Ejemplo: dualismo vs materialismo (especialmente el mecanicista, el materialismo histórico no es una doctrina metafísica)

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• Comte. Distingue tres fases (‘estadios’) en la historia de desarrollo intelectual de la humanidad:
• Religioso: personificación de fuerzas naturales.
• Metafísico: Cosmologías filosóficas. Teología.
• Científico o positivo: Visión del mundo dada por la ciencia [ej. Filosofía analítica: neopositivismo]

El problema de la metafísica

• ¿Qué somos? ¿Sujetos u objetos? ¿Dónde tenemos que situar el mundo? ¿Fuera o dentro de nosotros?

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• Somos una parte del mundo, pero como somos seres de conocimiento también el mundo puede considerarse una parte de nosotros.

El idealismo y la fenomenología

• Paso de un paradigma reduccionista (que busca leyes simples) a un paradigma emergentista (que explica la emergencia de nuevos tipos de realidades)
• Una de las teorías emergentistas fue la de la singularidad. Esta teoría considera que la inteligencia artificial está destinada a superar a la humana.

Complejidad y singularidad

Cosmología

• Uno de los aspectos básicos de la cosmología es la presunción de la existencia de un orden del mundo y que el ser humano puede entender y explicar ese orden.
• ‘Cosmos’ [ κόσμος ] significa ‘realidad ordenada’. Pitágoras habría sido el primero en usar el término.
• Recordad: Pitágoras consideraba que lo básico eran los números, las relaciones matemáticas.
• Heráclito: el orden natural gobierna también al individuo. Daba importancia a la tensión creada por la oposición de contrarios y el movimiento. Ese orden natural es racional, hay un ‘logos’ [ λόγος ] que da cuenta de ese orden, que lo explica a través de un discurso racional, a través de palabras.

➽ Así se forma la palabra cosmología.

Cosmología

• Si nos preguntamos ¿a qué se debe ese orden? Tenemos dos tipos de explicaciones posibles
• A. Explicaciones mecanicistas: Consideran que la naturaleza es como una máquina (como un reloj muy preciso, p. ej.) que funciona según unas leyes precisas e inexorables.
• Parte positiva: Encaja con una visión materialista, científica
• Dificultad: No explican el orden tal y como lo conocemos (que surjan seres, la vida, que la sensibilidad animal se convierta en pensamiento, en consciencia de uno mismo…)
• Ejemplo: Demócrito y sus átomos.
• B. Explicaciones teleológicas: Consideran que el orden en la naturaleza se desarrolla según un plan, un modelo final, más que como simple conjunto de acciones mecánicas entre partículas
• Ventaja: Encaja con la existencia de un orden emergente.
• Dificultad: Nos obliga a pensar que hay una inteligencia detrás del orden de las cosas, que muchos consideran equivalente a Dios, por eso parece una explicación menos científica
• Ejemplo: Anaxágoras, noûs.

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Teleología / Mecanicismo

La explicación del mundo que ofrecen las teorías cosmológicas es una explicación general. Por eso a veces se habla de paradigmas.

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¿Qué es un paradigma? Un paradigma es un marco general que los científicos toman como referencia en su trabajo de investigación. En cada paradigma se distinguen:

• Una descripción general de los seres o conceptos que hay que explicar o las cuestiones que se aspira a solucionar.
• Una serie de creencias básicas que se toman como punto de partida. Suelen venir definidas por aspectos que nos parecen evidentes:
• Datos observacionales que nadie pone en cuestión.
• Instrumentos de observación de los que nos fiamos.
• Validez de la lógica y las matemáticas.
• Un conjunto de leyes y teorías fundamentales que se complementan con otras más particulares ➼ En el caso de la cosmología ese conjunto de leyes compone una cosmovisión (una concepción general de la realidad).

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Paradigmas cosmológicos

• Se habla de ciencia normal cuando todos los científicos de un campo aceptan un paradigma (comparten una definición de los términos que usan, una metodología y unas teorías y unas leyes fundamentales.
• Con ello intentan comprender el máximo número de fenómenos posibles
• Pero siempre hay cosas que no llegan a explicarse, o anomalías, observaciones que no encajan o no son explicables.
• Además, a veces diversas teorías tampoco encajan entre sí, o son muy complejas. Entonces puede aparecer una nueva que resuelva la contradicción o simplifique la explicación de un problema.

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• Se habla de revolución científica o de cambio de paradigma cuando se cambian los presupuestos esenciales que definen una determinada ciencia y se aceptan nuevas teorías básicas diferentes a las anteriores.

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• Es como si se estableciesen nuevas reglas del juego.

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Ciencia normal y revoluciones científicas

Ejemplo de cambio de paradigma

La filosofía está escrita en ese grandísimo libro que tenemos abierto ante los ojos —quiero decir, el universo—, pero no se puede entender si antes no se aprende a entender la lengua, a conocer los caracteres en que está escrito. Está escrito en lengua matemática, y sus caracteres son triángulos, círculos y otras figuras geométricas, sin las cuales es imposible entender ni una palabra. Prescindir de estos caracteres es como girar vanamente en el espacio.

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Galileo Galilei, El ensayador (Ed. Aguilar)

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Podemos mirar el estado presente del universo como el efecto del pasado y la causa de su futuro. Se podría condensar un intelecto que en cualquier momento dado sabría todas las fuerzas que animan la naturaleza y todas las posiciones de los seres que la componen; si este intelecto fuera lo suficientemente vasto para someter los datos a análisis, podría condensar en una simple fórmula el movimiento de los grandes cuerpos del universo y del átomo más ligero; para tal intelecto nada podría ser incierto y el futuro así como el pasado estarían frente a sus ojos.

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Pierre-Simon Laplace, Exposición del sistema del mundo (Ed. Crítica)

Matematización y determinismo

• No distingue entre ciencia y filosofía.
• Busca las causas y, entre ellas, las causas primeras.
• Trata de esencias, de lo que hay de universal en cada cosa particular.
• Mundo finito

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Tipos de causas

• Eficiente. Lo que provoca con su acción el cambio (escultor)
• Material. Determina el tipo de cambio que puede darse (mármol)
• Formal. La idea que se persigue (la forma o estructura de la escultura)
• Final. El fin o utilidad que se desea satisfacer (adorno)

En los seres vivos coinciden la causa eficiente (el propio organismo), forma (la estructura interna de órganos) y final (la propia naturaleza de cada ser vivo, que, tal como su forma, viene definida por la especie a la que pertenece)

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Ciencia aristotélica

• ¿Cómo veríamos la luz si nos movemos a su misma velocidad? Igual: la velocidad de la luz es constante, no depende del sistema de referencia.
• Pero, por el contrario, el espacio y tiempo no son absolutos, sino relativos
• La ‘velocidad del tiempo’ depende de la velocidad del observador.
• El espacio se curva por la existencia de las masas — es lo que provoca la gravedad.
• La masa de un cuerpo está en función de su velocidad.
• Materia y energía son manifestaciones de la misma realidad (E=mc²)
• Explica los fenómenos astronómicos.

Relatividad

• Un cono de luz es una representación del espacio-tiempo con arreglo a la teoría de la relatividad especial.
• En la relatividad general, el cono de luz futuro corresponde a la frontera del futuro causal de un punto, y el cono de luz pasado a la frontera del pasado causal.

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Conos de luz / Espacio curvo [no entra en examen]

• La materia no absorbe ni emite energía de forma continua, sino discontinua, en ‘cuantos’ o ‘paquetes’ de energía.
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• Se centra en el estudio de los fenómenos microscópicos (así, parece que tenemos otra vez diferentes leyes para diferentes regiones del universo → búsqueda de una teoría única o teoría del todo)

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Física cuántica

• Dualidad onda-corpúsculo. a escala cuántica la materia se comporta a veces como ondas y a veces como partículas. Lo percibimos de una manera o de otra dependiendo del modo de medida que usamos (la observación física modifica lo observado).

Dualidad onda-corpúsculo

• Principio de incertidumbre. No es posible conocer con precisión y de manera simultánea la posición y la velocidad de una partícula subatómica. Cuanto más exactamente se determina la velocidad de una partícula menos exactamente se puede determinar la posición de la misma, y viceversa.

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• Algunos lo han considerado como una prueba del indeterminismo físico.

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• Hay un mundo microfísico regido por leyes estadísticas, no deterministas, pero que en macro emerge como determinista, dado el gran número de partículas involucradas (es decir, a efectos prácticos hay determinismo, aunque sea como resultado de procesos probabilísticos)

Principio de incertidumbre

• Paso de un paradigma reduccionista (que busca leyes simples) a un paradigma emergentista (que explica la emergencia de nuevos tipos de realidades)
• Una de las teorías emergentistas fue la de la singularidad. Esta teoría considera que la inteligencia artificial está destinada a superar a la humana.
• La física actual no defiende ningún modelo determinista.

Complejidad y singularidad

• Paso de un paradigma reduccionista (que busca leyes simples) a un paradigma emergentista (que explica la emergencia de nuevos tipos de realidades)
• Una de las teorías emergentistas fue la de la singularidad. Esta teoría considera que la inteligencia artificial está destinada a superar a la humana.

Complejidad y singularidad