Bûn-hòa 舞 sio-ián
「20世紀 Tâi-oân 現代舞—蔡瑞月」
chiàn
「流亡殖民中華文化民族舞」
2022 艋舺國際舞蹈節
主持人 主動用 Tâi-gí
威權 pek-hāi
老厝拆除危機
紹介「Ukraine 戰爭」 kap 「Tâi-gí 有字」
Tân Si̍t-kî + 赤島社+熱情拍拚 ê 精神
Panana 派娜娜
轉型正義
白色恐怖時期畫家
拍謝少年 Sorry Youth — 佇世界安靜的時
Into the Silence (Official MV)
2:40 ~ 4 : 34
Hiān-tāi-bú ê cheng-sîn 現代舞 ê 精神
Hùn-liān chhiú-lō͘ to-goân / chū-iû 訓練手路多元 / 自由
Kò-jîn keng-giām piáu-ta̍t 個人經驗表達
Lōe-iông chū-iû, hêng-sek kái-hòng 內容自由, 形式解放
Hoán-èng siā-hōe hiān-siōng 反映社會現象
＊現代舞(Modern Dance)---＞當代舞(Contempory Dance)＊
「Tâi-oân bûn-hòa」 ê 血 kap 肉是啥？
話頭
中華文化 「5000 年」？
孔子, 老莊 ê 延續？
漢人移民族群？
Chi-ná 媽祖開枝散葉？
非洲, 印度, 南島「先民族」
Tâi-oân goân-chū-bîn-cho̍k
400 年 / 近代外來族群
現代化世界文化
文化 ê 「價值 / 主體」？
能劇《媽祖》�https://youtu.be/g_T_wFQ7X2g
能劇「葛城」神楽
日本 平安神宮
Hiān-tiûⁿ 古樂器伴奏
能
舞踏
媽祖
陣頭
現代劇場 / 舞蹈
Tâi-oân-lâng 文化？
無垢舞蹈劇場
《醮》－默娘
PRChina+ ROChina
🤣 世界第一, mā-sī 世界唯一！🤣
《少年台灣》
毋是寫台灣，
是寫伊家己。
用Chi-ná人 文學手路
做『文化襲奪』
nńg-thô͘-chhim-ku̍t
1952 搬到
日式木造小房子
1953～1955
in 老爸「賦閒2年」
厝錢 lóng 免納
Tī Tâi-oân 講著「美」 …🙄
林懷民
1947/2/19 出世
伊5歲時 sī 1952年, 彼个時陣有偌濟人會當過這款生活？��「每日眼中所見、耳裡所聽，是父親成排的日文書籍、藝術畫冊，以及母親的古典音樂。」��「回來以後就跪在榻榻米的日本桌子前，上面放了兩片蘇打餅乾、一杯美援的脫脂牛奶，吃完還不能走，要等母親放兩張78轉唱片才能離開那裡，剛開始還會陪我，在旁邊說，你聽鳥在叫，有沒有聽見河水在流？」�
鄒族頭人Uong'e Yatauyungana（高一生）�1954年 予 「中國流亡政權 + in 老爸」合作抹烏害死
『報導者』媒體 採訪 內容
2019
劉鳳學（中國難民），自1957年起她便著手進行「中國現代舞」的研究與創作，並於1967年成立「現代舞研究中心」。1976年劉鳳學成立「新古典舞團」�
1957～1976 舞 beh 20冬
sa 無現代舞 ê cháng-thâu kap mê-kak！
Tâi-oân 文化 ê 「價值 / 主體」？
孔孟／老莊／漢唐？
非洲, 印度, 南島「先民族」
Tâi-oân goân-chū-bîn-cho̍k
400 年 / 近代外來族群
Modern Globalized Culture
「chi̍t keng tī Venice ê kàu-tn̂g」
Mother Mary with the Holy Child Jesus Christ
德國人敢有 kā Hitler ê 作品當做德國 ê 驕傲？
政治 kui 政治？ 文化藝術 kui 文化藝術？
Gún ē-hiáu 抵制
中國製造 ê 物件
頂新味全 ê 產品
kap
無良心 ê 生理人
Tng-tong 咱 beh
Him-sióng 藝術文化
敢毋免了解
創作者 ê 背景 kap 價值觀
以及伊是啥款人？
近代朝鮮 / Hân-kok ê 教示
1936年
受當時Tâi-oân
文化團體
邀請來臺灣
韓國（Bat 吸收漢唐文化 mā bat hō͘ 日本殖民, 民族性 chin khut-kiông）
日本平凡社的「朝鮮を知る事典」（1986年版）中說，崔承喜在1948年出任北韓第一屆「最高人民會議」的議員，1961年擔任「朝鮮舞踊家同盟」中央委員會委員長，並且繼續她的舞蹈活動。她在1952年獲頒「功勳俳優」的稱號，56年到蘇聯、東歐各國巡迴演出，57年再被頒授「一等國旗勳章」。但是從1958年開始接連遭到批判，而停止了一切的社會活動。
2007年2月貼上網的韓國文藝界「人名辭典」裡，對崔承喜有如下的描述：她後來被批判欠缺革命精神，並被烙印為「反動性資產階級藝術」的標籤，而從「人民俳優」這個藝術家最高地位被拉下來；她一度淪為「人民劇場」的清潔工，也曾經被降級在工廠擔任社團指導員而飽受冷落。退出第一線後，曾經擔任旅日韓僑「北送事業」的歡迎委員。後來，分配到一間破陋的人民宿舍，過著隱居生活，潦倒而終。
不過，黑田勝弘在2006年7月出版的「『日本離れ』できない韓國」中則說，崔承喜在北韓一度被認為是「民族藝術家」，曾經與訪問北韓的日本文化界人士會晤，但是後來金日成強化獨裁統治，她與夫婿安漠先後在1960年代遭到整肅而消聲匿跡。
日本法政大學教授川成洋則在「炎は闇の彼方に：傳說の舞姬崔承喜」的書序中寫說，崔承喜因為個人英雄主義不見容於北韓體制，而且也因反社會主義的言行而遭到批判；1958年在一場政權內部的整肅行動中，她的夫婿安漠以「美帝間諜」的罪名，被剝奪文化宣傳部副部長的位子，崔承喜也被打成「反黨份子」，同樣是舞蹈家的女兒安聖姬也受到株連。
朱立熙
知韓文化協會執行長
韓國轉型正義研究專家
崔承喜影像紀錄：https://youtu.be/yprSrXv2NrE
崔承喜紀錄影片：https://youtu.be/mGchF6S2iNE
馬克思共產主義者 ê 組織 / 國家
利用智識份子, gâu-lâng, 少年人宣傳革命
成功了後就是 kā 你鬥爭到死, 放挕捒
到今無例外！咱 ài 警覺！
蘇聯、北韓、Chi-ná…..等等
左派藝術家主張馬克思主義
較濟無欲承認現實政治失敗 ê 例
이애주 李愛珠 2015�https://youtu.be/GthXkPyJYr0?t=599
2021 年過身 ê 韓國
民主/文化運動舞蹈家
1987 / 7月 韓國
抗暴受難學生李韓烈全國公祭現場
2018 韓國真相和解委員會
邀請 宋基寅神父（80） 來台訪問
照片來源：朱立熙先生分享資料
有家己 ê 民族 / 族群認同
才有家己文化 kap 價值基本 ê chām-chat
Mā 才有族群文化 ê 未來發展
共產主義 kap 威權政權 干焦會曉“解放”／破壞
無自由發展 ê 未來
2022 Tâi-oân 社會內底
馬克思共產主義團體 koh 活
？？？？？
49 Chi-ná 難民有「共產黨PTSD」
毋敢 kā Tâi-oân-lâng 講
中國共產主義者 ê 手路
致使 Tâi-oân 少年家無法度認捌
70 外冬進前馬克思共產主義對 Tâi-oân
造成 ê 災難�ROChina蔣政權 就是 蘇聯共產政權培養出來失敗 ê 例
Modern Dance
Hiān-tāi-bú (現代舞)
tī Tâi-oân……？
（美洲）
美國
Isadora Duncan
1877 - 1927
（歐洲）
德國
Mary Wigman
1886 -1973
1900 起鼓發展「現代舞」
1922 接觸 Duncan kap Wigman
慢20冬
Bat 加入共產蘇聯
開舞蹈學校
尾仔因為無錢
koh轉去美國
二戰留佇德國國內
Nazi 共伊 ê 舞蹈當做
德國現代民族文化
展現 ê 大範, m̄-koh
伊 mā 無蓋認同 Nazi
是按怎 Tâi-oân 真少
遮个人 ê 翻譯資料？
Martha Graham
1894-1991
（1930年開始發展）
美國現代舞代表頭人 /
ROC舞蹈界上愛 ê 神主牌
免講政治歷史
「伸手提 ê 現流仔」koh 蓋高尚
Tâi-oân
李彩娥 1944 轉--來
蔡瑞月 1946 轉--來
尾仔全做中華民族舞蹈？
（ROChina政權 嘐潲教育）�民族舞蹈比賽全盛時期的1950至1960年代，現代舞的創作與演出處於極度邊緣的狀態。其中一股持續探索與累積的重要力量，來自當時任教於國立臺灣師範大學體育系的劉鳳學（中國難民）。
自1957年起她便著手進行「中國現代舞」的研究與創作，並於1967年成立「現代舞研究中心」。�1973年林懷民創立「雲門舞集」
1976年劉鳳學成立「新古典舞團」
林明德 （♂）1914 - ？
（反日 / 中華文化認同）
1936 去日本揣崔承喜學舞
1955受中國國民黨迫害
移民加拿大
（亞洲）
日本
石井 漠
1886 - 1962
（美洲）
美國
Isadora Duncan
1877 - 1927
（歐洲）
德國
Mary Wigman
1886 -1973
Martha Graham
1894-1991
（1930年開始發展現代舞）
（亞洲）日本
石井 漠
1886 - 1962
Tâi-oân
李彩娥 1944 轉--來 蔡瑞月 1946 轉--來
林明德 （♂）1914 - ？ （反日 / 中華文化認同）
1936 去日本揣崔承喜學舞
1955受中國國民黨迫害移民加拿大
國立臺灣師範大學體育系的劉鳳學（中國難民）。1957年~1967年成立「現代舞研究中心」
1976年劉鳳學成立「新古典舞團」 1973年林懷民創立「雲門舞集」
（亞洲）韓國
崔承喜
1911 - 1969
（1922年接觸 Duncan kap Wigman ）
（1926～）
（1936,1937～）
美國
鄧肯
Isadora Duncan
1877 - 1927
瑪莎葛蘭姆
Martha Graham
1894-1991
（1930年開始發展）
美國現代舞代表頭人
／
ROC舞蹈界上愛 ê 神主牌
講伊 ê 名會使免講政治歷史
做「伸手提 ê 現流仔」
假高尚 kiam 假有水準
頭一个
褪赤跤, 頭鬃放冗跳舞 ê 女性舞者
Bat 加入共產蘇聯開舞蹈學校
因為無錢 koh 轉去美國
尾仔 tī 法國意外過身
Mary Wigman (born Karoline Sophie Marie Wiegmann; 13 November 1886 – 18 September 1973) was a German dancer and choreographer, notable as the pioneer of expressionist dance, dance therapy, and movement training without pointe shoes. She is considered one of the most important figures in the history of modern dance.[1] She became one of the most iconic figures of Weimar German culture and her work was hailed for bringing the deepest of existential experiences to the stage.
瑪麗·威格曼（Mary Wigman，1886年11月13日-1973年9月18日）是一位德國舞蹈家和編舞家，是表現主義舞蹈、舞蹈療法和無足尖鞋運動訓練的先驅。她被認為是現代舞史上最重要的人物之一。 她成為魏瑪德國文化中最具標誌性的人物之一，她的作品因將最深刻的存在主義體驗帶到舞臺上而受到讚譽。
用「Lâng」本身 ê 感受經驗來編舞, 創作舞蹈表演
無 sin-hūn-tē-ūi, siā-hōe-kai-kip ê 分別！
Teh 演
佗一齣？？
Mary Wigman, Hexentanz
（Tâi-gí：尪姨 ê 舞蹈）�https://youtu.be/AtLSSuFlJ5c
Mary Wigman, Farewell & thanksgiving �https://youtu.be/oFCVWVaeevA?t=2257
モダンダンスの先覚者・石井漠(1886 - 1962)
�石井 漠が海外で演じた創作舞踊は各国で高い評価を 得、「ニジンスキーに匹敵する」と評された。
（1922）
Вацлав Фоми́ч Нижи́нский�(Vaslav Fomich Nijinsky)�(1890 - 1950)
1926 石井漠演出
崔承喜 10歲 tòe 石井 漠舞團演出
いしい みどり 石井 綠
おりた かつこ 折田克子
傳承者：
Deutschland
Mary Wigman
1886 -1973
Tâi-oân
Chhòa Sūi-goa̍t
（蔡瑞月）
1921 -2005
朝鮮
최승희
（Choe Seung-hui 崔承喜）
1911 -1969
NAZI 德國 ê 文化頭人
（1936 Olympic 開幕編舞）
現代舞蹈發展頭人
發展背景 iáu-sī 真爭議
得著日本殖民者社會 ê 敬佩欣賞
北朝鮮 ê 民族文化女英雄
受共產黨 chau-that 悽慘落魄死
Hŏng 強迫做中華民族舞蹈 ê 奴隸
受殖民者政權 chau-that
拍拚創作反抗 ROC 直到過身
有家己民族國家歷史文化
Hŏng 殖民統治, 無民族國家
Bat 有民族國家文化, Hŏng 佔領殖民
有舞蹈文化環境, 發展創新舞蹈
向殖民者學習現代前衛 ê 創新舞蹈
做殖民地文化反抗
向殖民者學習現代前衛 ê 創新舞蹈
翻頭重建傳統舞蹈做殖民地文化反抗
2000年, 重新開始 siàu-liām 伊對
韓國舞蹈藝術文化保存
所做 ê 重要貢獻
Tâi-oân 社會 iáu-koh 認為
『雲門舞集』sī
「台灣人第一 ê 現代舞團」
全世界認同 ê
現代舞蹈藝術啟明者
49 Chi-ná 難民需要 kā Tâi-oân 文化藝術現代化 ê 跤步
斬斷, 壓制 30 冬（直到1970年了後）
才綴會牢1945年代 蔡瑞月 in 彼陣 Tâi-oân-lâng ê 坎站
1970年代 臭頭 Chi-ná 政權 用 Tâi-oân-lâng ê 血肉去飼
Chi-ná 人劉鳳學創 ê 舞團「新古典舞團」
文化三跤仔—林懷民 kap 「雲門舞集」
假做台灣人現代舞發展頭人
實際上 beh 諍做「Chi-ná 現代文化發展」ê 地位
因為 in 家己知影反攻無望 lah！
1970 年
1/1 台獨聯盟 tī 美國成立
1/3 彭明敏逃脫ROC特務監視去到美國
2/8 泰源監獄事件
4/24 NewYork 刺蔣案發生
Suh Tâi-oân-lâng ê 血肉
飼 Chi-ná 難民
上僥倖癮頭就是這款！
飼鳥鼠咬布袋
配合 2008 年 以來 Chi-ná 孔子學院 ê 「世界政治宣傳」
2019
主體性
文化主體性
肉體 ê 主體
意識精神 ê 主體
（毋是思想）
＊靈魂, 阿賴耶識...等, 基督＊
語言選擇使用 ê 主體
思想內容 ê 主體
＊族群, 認同, 價值觀＊
生活方式 ê 主體
性命經驗 ê 主體
1926年
台灣是
日本屬地
使用中國年號造成歷史混淆
同時期
不只一位
舞蹈生
中國人才愛
搶第一名
頭銜
分化團結
2009年
高雄
世界大學運動會
演出
李彩娥 Tâi-oân人
劉鳳學 Chi-ná人
ROC政權體制
kap 體制內中國人中國認同者
真有意識 teh 分化台灣人
mā 真幼路 teh 消滅
Tâi-oân-lâng 歷史記持
Tâi-oân 母語 koh khah 免加講
Hiān-tāi 現代
Chiân-ūi 前衛
Chū-iû 自由
Bô 中華臭羶味
Sio̍k 全世界 ê Tâi-oân 現代舞者
恁祖媽無咧驚--你啦！
『我們隨時都會關心你的行動喔！』
1959 / 5 / 5
相較於崔承喜前、後半生從顛峰跌落谷底的遭遇，蔡瑞月回台灣之後，只過了三年的快樂幸福日子，然後生命的一切都走了樣，開始了她坎坷一甲子的後半生。台灣與朝鮮光復之後，冷戰對峙體制與極權獨裁政權（台灣的中國國民黨與北韓的朝鮮勞動黨），完全顛覆了台、韓這兩位現代舞先驅的人生。
1946年2月在回鄉的船上，同船的台灣人合唱、蔡瑞月並舞著「咱愛咱台灣」的舞碼，展現他們熱情擁抱故鄉的心情。回台灣後不久，蔡瑞月因為舞蹈發表會而結識從中國來台灣、曾經留學日本的詩人雷石榆，兩人在1947年結婚。但是這對文學與舞蹈結合的美眷，卻在兩年後因雷石榆突然被以匪諜罪名逮捕後來驅逐出境，而遭到撕裂。
接著，一封來自香港的家書（雷石榆），讓蔡瑞月捲進悲劇的漩渦，她被關進黑牢三年。出獄後，雖然繼續舞蹈教學、創作與演出，卻飽受獨裁極權當局的監控與壓制，一生充滿創傷，讓蔡瑞月在1983年選擇隨獨子雷大鵬離開台灣，移民澳洲。蔡瑞月會自我放逐異鄉，應該是對這塊生身土地失望至極的行動抗議。
晚年的蔡瑞月，又遭到一次打擊。1999年一把深夜的縱火，燒掉了伴隨她一生的練舞場地，不論國民黨的台北市政權當局是否如此賤視這個台灣舞蹈之母僅存的史蹟，這場惡火至今破不了案，國民黨的惡質稟性確實「一路走來始終如一」。縱火的卑劣手法，跟戒嚴時代把陳文成殺死然後在半夜棄屍台大校園的手法，讓人感覺卑劣程度竟然是如此雷同！
朱立熙
知韓文化協會執行長
韓國轉型正義研究專家
翰林出版－現代舞之母-蔡瑞月
(印度之歌中國話紹介) 2m58~4m01�https://youtu.be/DpPYLuhOdAM?t=178
看著海，想著故鄉, 是按怎無 sûi 編一支「中華」舞蹈？
是按怎落尾煞叫「中華舞蹈藝術研究社」？
中華
CHINA
1970 年
1/1 台獨聯盟 tī 美國成立
1/3 彭明敏逃脫ROC監視去到美國
2/8 泰源監獄事件
4/24 NewYork 刺蔣案發生
蔡瑞月舞蹈社
申請古蹟保存
完成前一工
就 hŏng 放火燒--去
馬思聰 (1912-1987) 中國小提琴家
1967 受文革迫害流亡美國
〈晚霞〉 會予 hŏng 禁應該是因為蔣經國beh 報鳥鼠仔冤爾爾, 見笑死！
雞仔腸,鳥仔肚 ！ 🤣🤣🤣
是按怎伊遮爾仔堅持 beh kā 林義雄 ê 經歷
成做下一个（上尾一个）作品？
若咱 sī 舞蹈家（創作者）, 會按怎完成這个作品？
蔡瑞月女士 ê 母語煞無--去？
逐家敢想有？按呢敢有合理？
Beh 講第一, 咱 Tâi-oân-lâng 敢會輸49仔 Chi-ná 難民？
林絲緞出生於日本時代；她的父親是一位日本人，母親則是臺灣人。
二次大戰結束時，她的父親在其日本親人的要求下返回日本。母親改嫁。
1961年，林絲緞在臺北舉辦第一場個人人體藝術公開展覽，因而引發各界爭議。��之後，因受美國舞蹈教育家伊莎朵拉·鄧肯思想影響，林絲緞開始投入相關舞蹈教育領域。
（WIKI）
劉紹爐＋光環舞集
1968年，劉氏進入國立臺灣師範大學主修體操，並於接觸現代舞蹈後決心在劉鳳學門下鑽研舞蹈創作。
後來，劉紹爐加入由林懷民領導的舞團，並成為雲門舞集的創團舞者之一。
1980年代，劉氏離開雲門舞集並與楊宛蓉一同創辦「光環舞集」��2014年9月1日，劉氏因病逝世�https://youtu.be/jCqEsxuJlQI
Tī 戒嚴時期 Tâi-oân 第一 ê
褪腹體攝影 Model /藝術家
女性 / 弱勢囡仔舞蹈藝術教育者
全世界唯一「嬰仔油現代舞」創作者
作品內底定定 lóng 有客家素材
中央社報導 2022.4.11�https://www.cna.com.tw/culture/article/20220411w001
林絲緞 ê 翁婿
對Tâi-oân真用心
拍拚 ê 音樂家
李哲洋
1934-1990
伊真正用現代專業 ê 態度
看待 Tâi-oân 多元民族音樂
史惟亮 ê 態度 就是
Chi-ná人歧視「番蠻」ê 角度
Pina Bausch
1940 - 2009
共現代舞 + 舞台戲劇
結合做伙
世界出名 ê 德國編舞者
“光環舞集(Taipei Dance Circle) – 練油場上的傳奇”�https://vimeo.com/209152292�「草履蟲之歌」舞蹈影像�05:36 ~ 11:04
ROChina 體制烏白教
掩崁 Tâi-oân 真相歷史
免期待 ROChina 教育體制
有欲紹介 Tâi-oân-lâng
真正 ê 歷史 kap 𠢕人
Chi-ná 人才是真正 ê 人
Tâi-oân-lâng 無重要
有利用價值才需要講
49仔 Chi-ná 難民第二代
大學畢業全家伙仔移民美國
去做蓋高尚雙重國籍華人
tī 美國行無路才轉來台灣
予林懷民 phô͘ 做
第二代神主牌仔
宣傳 百面 lóng teh
講伊 ê 情感世界 kap 外表
lóng 無 teh 反應 Tâi-oân 社會
完全是「文化造神 ê 政治產物」
kap 1970年代 林懷民 / 雲門
仝款 ê 造神宣傳手路
全世界出名，唯一「舞台抹嬰仔油創作舞蹈」
ê Tâi-oân Hakka 編舞者
真無文化自信 ê 紹介
2000年 beh tē 2 擺 總統直選
中國認同危機出現
支持黨國 ê 箍仔內
beh 延續對中國人殖民文化 ê 認同
以及維持ROChina軍隊對KMT ê 忠誠
仝時 mā beh 傳承林懷民 kap 雲門 ê
文化影響力 kap 主導權！
2006 羅曼菲過身，傳承失敗
過身
靠勢傳承
湠ROC支那
箍仔內
交陪文化
Nā 無 蔡瑞月 kap 石井漠 、 Mary Wigman……
林懷民 kap 雲門 í-ki̍p 羅曼菲等人 敢有才調成做
「Tâi-oân 現代舞者」？
ROChina ê 教育 若毋是刁工boài 講
就是 khioh-ka̍k！ 便若講著優秀 ê Tâi-oân-lâng
tō 會主動禁聲、省略！sià-sí-sià-chèng！
石井 漠日本現代舞蹈 ê 展翼
終戰了後
日本創新 ê 現代舞形式
「Butoh 舞踏」
「Butoh 舞踏」
戰後
反歐米主流價值, 反Ballet
反戰, 反帝國主義
日本民族主體性反省, 文化再覺醒」
仝款是石井漠(いしい ばく)先生 ê 學生仔
後來成做「日本舞踏開創者之一」
「大野一雄(おおの かずお)」（1906~2010）�2001年（93歲）時陣 ê 演出�https://youtu.be/fsWlkkrGg0Q
受Marry Wigmann 得意 ê 徒弟仔 吸引
江口 宮氏 去德國 o̍h Marry Wigmann ê 「NeuTanz」
傳統 ê 樂器, 前衛 ê 穿插, 自由 ê 舞蹈, 親切 ê 演出
文化性, 進步社會價值, 現代性, 對個人美感重視
山海塾
大野一雄／大野慶人
爸仔囝
土方巽 たつみ ひじかた （3m）��https://youtu.be/qrcxkyAwyXw
大駱駝艦＋まろ あかじ 磨赤兒
みん たなか
田中泯
三島由紀夫 kā 土方巽
鬥寫毛筆字
宣傳贊聲
培養友志, 做伙 kek 頭殼, 發展創作形式 ê 思考
是文化進步, 現代化 ê 像徵
Kap Chi-ná人 ê 箍仔內文化真無仝
Chi-ná 文化價值觀一直到這馬猶原是主流
雲門、無垢....等等團體 ê 內部訓練手路
Lóng 猶原真保守, 舊時代思維, 干焦形式 teh 變
外表豐沛 gâu 宣傳, 實際上無符合進步時代價值
而且 lóng 有「Giàn 中華文化 ê 中毒症頭」
無法度發展代表 Tâi-oân 多元文化 ê 現代藝術
たつみ ひじかた 土方巽
1928～1986
林香芸：
去日本「松竹映畫」學習
戰後創 Tâi-oân 頭一个 ê 歌舞劇團
林氏好 ê sin-pū-á / 養女
林麗珍：
參考「山海塾」
-日本Butoh 舞團 ê 演出
形式 kap 創作風格
M̄-koh
訓練是 Chi-ná人 學師
傳統 ê 理路
（無注重個體主體性）
kap 雲門 真 sio-siâng ê 宣傳氣口, 用中華文化 phô͘ 家己
Beh 講文學 kám 有 Tâi-oân 母語文學？
Beh 講哲學 kám 有 Tâi-oân-lâng 性命哲學？
Beh 講人 ê 形體 kám 有菜市仔,做穡人 ê 形體？
百面 to lóng 5000年 Chi-ná人 ê 文化根底 teh 反變
Tâi-oân-lâng 文化……無夠額 lah！ 人 14 億人口市場 呢！
咱 阿月仔 對 現代舞蹈藝術 ê 體會敢會輸 in 日本人？
遐的提「中國顧面桶箍仔內」遐濟資源 ê 「創作者」
有幾个到阿月仔 ê 坎站？
若無, 是 lóng 提 leh 創啥去ah？
（美洲）
美國
Isadora Duncan
1877 - 1927
（歐洲）
德國
Mary Wigman
1886 -1973
（亞洲）
日本
石井 漠
1886 - 1962
1900 起鼓發展「現代舞」
1922 接觸 Duncan kap Wigman
Martha Graham
1894-1991
（1930年開始發展）
Tâi-oân
李彩娥 1944 轉--來
蔡瑞月 1946 轉--來
劉鳳學（Chi-ná難民）無才調創新
自1957年起她便著手進行「中國現代舞」的研究與創作，並於1967年成立「現代舞研究中心」，
1976年劉鳳學成立「新古典舞團」
林明德 （♂）1914 - ？
（反日 / 中華文化認同）
1936 去日本揣崔承喜學舞
1973年林懷民配合 Chi-ná 蔣政權支持
創立「雲門舞集」
koh 慢 20冬
拖累咱 30 冬
慢 20 冬
Chō chi̍t-ê sè
造一个勢
Thoat-lī Chi-ná bûn-hòa sok-pa̍k
脫離 Chi-ná 文化束縛
It-ti̍t chō chit-ê “sè”
tit-kàu kiàn-kok oân-sêng
歹勢少年〈出巡〉 0m57~3m03�https://youtu.be/PrIzTwtue0c?t=57
〈拚場piàⁿ-tiûⁿ〉X
X〈三牲獻藝〉
Tâi-oân
文化藝術轉型正義
欲處理啥？
2. 全母語穩死 koh 會有人來 sio 諍
抑是家己人 teh keng-thé！
3. 普遍 lóng teh 講個人心理 ê 訴求
無 beh 探討社會集體心理 kap 歷史影響
體制內Chi-ná 認同 ê 49難民家族
kap 50萬+ ê Chi-ná 結婚移民
海外學生jiàu-pê-á
賣台台奸
家族綠卡
chhoân便便
公視根本
毋是中立
影片 kap 訪問 ê 重點完全走精--去！
1
文化記憶清洗整肅
1952年 就有啊！
「原住民族文化」 ê miā-ūn
「山地文化工作隊」：0m40~6m28�https://youtu.be/Xa_yzsEVehY?t=40
臭頭 á 政權 ê 文化三跤仔
敢有影？
根本毋是舞蹈專業
靠寫字宣傳造神
（共產黨鬥爭手路）
靠勢殖民政權文化清洗
打壓 Tâi-oân 文化
用政治資源創雲門
舞者性命真短當四常
欶少年人青春性命
kap 少年團體搶補助資源
編舞無才調
宣傳上蓋gâu
作品囥做伙看
無啥差別特色
干焦聲音光影效果 teh 變
職場Power Hara問題
Tâi-oân 歷史研究者
kap
本土文化資產保存學者
按怎看待 「林懷民 kap 雲門」
ROC殖民統治政權 飼 ê 三跤仔
Chi-ná 人pho𡳞脬真正惡心 kah hō͘人強欲吐心肝 kap 腹內！
2009年
淡水神社鳥居
「烈祠松濤」
所在地
拆--去ah！ 😢
1974 內政部長 林金生
『臺內民字第573901號函』
『清除台灣日據時代
表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點』
Ūi-beh 報復聯合國 kap 日本
破壞文化古蹟
1958 台灣省政府民政廳長 連震東
『破壞竄改日人遺留忠靈塔碑』
1974 內政部長 林金生
『臺內民字第573901號函』
『清除台灣日據時代
表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點』
2
文化洗腦
史惟亮：
出生於遼寧省營口市 。 抗日戰爭時期，他成為中國國民黨東北黨務委員，用「石立」或"作基" 的假名從事抗日地下活動。 第二次世界大戰後，他進入東北大學攻讀歷史學，但19歲時轉學北平國立藝術學院，開始學習音樂 。 在音樂界，這是一個緩慢的開始 。 然而，學業不能持續很長時間。 1949年，他轉到臺灣省立師範大學音樂系繼續學習，成為"流亡學生"。 後來，史先生成為國立臺灣師範大學附屬高級中學的音樂老師。 1955年，他通過了留學考試，在獲得資助后 ，1958年移居西班牙，在馬德里音樂學院學習，但不久後轉至奧地利維也納音樂學院 。 在歐洲學習了六年之後，為了掙學費，他繼續在礦山和工廠工作，並被朋友譽為"現代玄藤"，因為他的苦行者態度 。 1965年回到臺灣後，他曾在國立臺灣藝術學院（國立臺灣藝術大學的前身）、國立臺灣師範大學、文化學院（中國文化大學的前身）任教 ，支援中國青少年音樂圖書館的建設，在臺灣從事民歌的收集工作，成立了中國民歌研究中心，與許常惠等人一起對民歌採集進行了實地考察 。 1968年，應西德波恩大學的邀請，他合作在該大學建立了"中國音樂中心" 。 1973年至1974年，他擔任臺灣省交響樂團（後來的國立臺灣交響樂團）第四任團長，並擔任過各種音樂團體的職務 。
WIKI 日文版資料 khah 中國話版 chiâu-chêng
（大神祭）
1991廢除 刑法100條 正式解嚴
文化三跤仔無靠山啊
緊綴風頭踅彎, kā 原住民提來做神主牌仔！
恁台灣人 tō 毋敢共我 péng 桌
1992
『九歌』suh Tâi-oân-lâng 血肉
膠彩畫〈蓮池〉長約215公分，高約145公分，描繪嘉義牛稠山大蓮池，當時年僅23歲的林玉山為捕捉曙光下的金色蓮池，數度前往池邊觀察。該畫作以淡薄金泥色調烘托獨特氛圍，兼具西方寫實觀念及東方繪畫特色，於1930年獲第四回「台灣美術展覽會」特選第一名及台展賞榮譽。
禱歌——寫在《九歌》首演前 林懷民
一直想去湘西。去探訪沈從文的故鄉，去追尋九歌的世界。楚地，苗人也許還保留遠古祭典的蛛絲馬跡吧。朋友勸我，去長沙看馬王堆文物還實在點--在 這個連敦煌都開狄斯可舞廳的時代!��始終沒去成湘西。卻因心懷九歌，便處處撞見九歌。徐國士博士帶我去看墾丁的地火。黑夜中，赤紅的火舌吐露著地底的生命，我彷彿也看到火紅的女巫瘋狂起舞祈福降臨。幾年後，女巫的舞臺轉化為一塘荷池。
�必然是因為中年的緣故。更重要的，經過八十年代以降的變亂，我和許多人 都需要安慰。我知道九歌中的芳蘭芷草裡並未包括荷花。然則，九歌原來的面目不可考，也不重要，重要的是它作為文化原型的意義。對美的追尋，對大自然的 敬重與珍惜。劇院裡一方泛著水光的荷池，也許可以為現代都市人帶來一絲安慰。
女巫在荷池畔狂舞，然後呢?
我無意呈現一場復古式的九歌。那麼甚麼是舊瓶裡的新酒呢?我停止幻想， 回到原文裡找答案。我赫然發現，美麗繽紛的曼妙歌舞之後隱藏著碩大無朋的挫折;神祇從未降臨楚地的祭典，湘君湘夫人捉迷藏似的無法晤面，山鬼始終沒等到他所等候的人。正因為人世間的種種遺憾，人們不得不祭祀不斷，祇神不斷。 想到這裡，彷彿繁花謝盡。我哀傷莫名，卻無法迴避這個不愉快的現實。
�中國歷史上，或神，或帝，或王，多少人以權威的姿勢君臨天下，然則神祇從未到臨，而生民兀仍祈拜為自己創造一點生活的希望。是因為這樣，「九歌」 才在眾神的章篇之後有了「國殤」嗎?真正的神，是心中有百姓，願意以肉身去 護衛，去作獻祭的烈士吧。有的學者認為，「九歌」實際上原是春秋兩季祭慰戰士亡魂的儀式。那麼， 舞劇九歌就是一場輓頌式的慰靈祭吧!
�祭壇要美，起舞的巫覡要有力。重述「九歌」詩篇要使人看到原作的影子。然 而，「挫折」才是真正的主題。於是，東皇太乙狂暴對待迎神的女巫，「司命」一 節是重要的操控與撥弄，湘夫人江邊的苦候原來是日日進行的埋葬青春的儀式， 雲中君恆遠踩在「人民頭上」遨遊四海，山鬼則是「一張淒慘的無言的嘴」...... 至於「國殤」，那曾仆倒，曾經中斷的生命就應重新站起。生生不息的荷池畔， 站起的應該是青春的生命吧!
�從動念到編作完成，十年已逝。彷彿從漫長的旅行歸來，舞劇「九歌」即將首 演。我在上面寫的是「旅行札記」，不是旅行的本體。舞蹈動人之處是它瞬息萬變的意象，是如呼吸起落的動力。如果動作居然有任何涵義，觀眾擁有全部的權利去感受，去詮釋。當舞者青春的生命臨現時，編舞家的玄思奇想請退位。
正如楚地古儀透過歌舞進行淨化，我希望舞者的呼吸能夠帶著觀眾去旅行，旅行歸來，在落幕時，觀眾和舞者可以感受到「荷池」清水般的潔淨。舞劇九歌是一首禱歌。
一九九三年八月八日 原載於《聯合報》
李泰祥＋雲門合作紹介（16m23～18m39）�https://youtu.be/mfD9CcPpYo4?t=983
造「假神」！
「報導者」
問題媒體
洗白犯罪
混淆觀眾
毫無道歉
假中立
用寫小說 ê 手路寫社會報導, 用文青陷眠講話 ê 筆法造 in 家己 ê 「假神」！
甘願去予撈仔利用宣傳！為欲利益家己爾爾！
林懷民
1947/2/19 出世
伊5歲時 sī 1952年, 彼个時陣有偌濟人會當過這款生活？��「每日眼中所見、耳裡所聽，是父親成排的日文書籍、藝術畫冊，以及母親的古典音樂。」��「回來以後就跪在榻榻米的日本桌子前，上面放了兩片蘇打餅乾、一杯美援的脫脂牛奶，吃完還不能走，要等母親放兩張78轉唱片才能離開那裡，剛開始還會陪我，在旁邊說，你聽鳥在叫，有沒有聽見河水在流？」�
鄒族頭人Uong'e Yatauyungana（高一生）�1954年 予 「中國流亡政權 + in 老爸」合作抹烏害死
1970/4/24 美國紐約「刺蔣案」發生�1973 雲門成立�
『刻意造神，文化話語權襲奪，覆蓋中華文化主導權意識形態！』
三跤仔半山
敢有影 sī 按呢？
1992年出版隨著獎
去山頂時高英傑先生毋是mā 有問伊？是按怎毋敢問？
派娜娜 傳奇女伶高菊花 影音紀錄Trailer預告片
無影 ê代誌 才號做『建構』, 有影 ê 號做『拼湊、還原』
『請問林懷民是哪一國人？』
I sī kúi ki kha ê？
崇拜“半山”, “三跤仔” ê 台灣社會
張鹿芹＝釋印順(師）
1949中國流亡難民
王錦雲＝釋證嚴(徒）
公視台語台 訪問 雲門接班人－鄭宗龍 �https://youtu.be/LHPsTmdyFTc?t=233
有案底，好控制
是按怎kan-na 伊得著這款照顧？
「chi̍t keng tī Venice ê kàu-tn̂g」
Mother Mary with the Holy Child Jesus Christ
Kám-siā, ló͘-la̍t！