Целостное понимание человека �и возможности теории �оптимума развития

Е.В. Шелкопляс

Директор Института, д.ф.н. (ЛРНО), к.м.н.,

действительный член АФХ при МГУ им. М.В. Ломоносова,

член-корреспондент МАОН ЦЭМИ РАН,

действительный член Международной

гуманитарной академии «Европа–Азия»

Член европейского делового клуба профессоров

​

ИНСТИТУТ

РАЗВИТИЯ, ИЗУЧЕНИЯ ЗДОРОВЬЯ

И АДАПТАЦИИ ЧЕЛОВЕКА

Новая антропология для нового общества. Антропологические типы философа и поэта. �

Теория системного оптимума�адаптации и развития�(теория оптимума развития)�ТОР

Междисциплинарная концепция,

использующая системно-фрактальный

и холистический подходы к анализу

поведения (бытия) индивида и социума, включающая биологические, психологические, социальные, культурологические и метафизические методы

исследования проблематики.

​

Разрабатывается с 1980 года. В настоящее время разработка концепции осуществляется сотрудниками Института Развития, Изучения Здоровья и Адаптации Человека (РИЗА Человека).

Сеанс белой магии или разоблачение обычных иллюзий

Искренно не = истинно

Правда – лишь субъективное восприятие Истины. Например:

​

• Земля – Центр Мироздания
• Весь мир насилья мы разрушим…
• Я хорошо знаю себя и понимаю жизнь

​

• Иллюзия – обман восприятия
• Земля плоская
• Параллельные линии вдали сходятся в одну точку
• Солнце вращается вокруг Земли
• Сделать общество гармоничным – невозможно
• Выдающиеся люди – идеальны

​

простая

гармония

II. Модели частичной гармонии и комплементарности

III. Модели дисгармонии равенства. Отсутствие комплементарности

простая

дисгармония

I. Гармоничное взаимодействие. Полная комплементарность неравного.

сложная

дисгармония

Гармония

семьи

Гармония рода, коллектива, социальных групп, культур

Принцип

«Золотого

ключика»

IV. Модель социальной гармонии

сложная

гармония

Различие порождает возможность приближения к Идеалу – Гармонии. Комплементарная связь всех бинарных сущностей, рождает поливалентность.

ТРЕХУРОВНЕВАЯ МОДЕЛЬ БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА �(ТОР)

Уровни бытия

Этапы восхождения

потребностей

Симметрия ожиданий в гармоничном семейном союзе

Индивидуальная

«избыточность – неполнота» возможностей супругов

в реализации целей

и смыслов развития

семьи

​

КОНСТРУКТИВНОЕ ПРЕОДОЛЕНИЕ

​

​

• Достижение с ходу

​

• Достижение

с отступлением

​

​

​

​

НЕКОНСТРУКТИВНОЕ

ПРЕОДОЛЕНИЕ

• Агрессия
• Переключение со значимого недоступного ресурса на доступный второстепенный (хобби, вредные привычки)
• Самообезболивание (алкоголь, наркотики, ритуалы)
• Неврозы
• Психосоматические заболевания
• Реактивные психозы
• Суицид (явный или скрытый, «несчастный случай»)
• Генетические дефекты или гибель во внутриутробном развитии

​

​

​

​

Нервная система человека

Нейрохимические особенности конституциональных типов

Баланс основных нейромедиаторов

Дофамин

Ацетилхолин

Бензодиазепины

ГАМК

Эндорфины

I – яркие интроверты (шизоидный тип)

Григорий Перельман

​

Российский ученый, доказавший гипотезу Пуанкаре - одну из фундаментальных задач математики.

Н.В. Гоголь

Иммануил Кант

Дон Кихот

Алексей Николаевич Косыгин

Председатель Совета Министров СССР

Гинзбург Виталий Лазаревич

Лауреат Нобелевской премии по физике.

i – умеренные интроверты

(психастенический тип)

Юрий Гуляев

Певец, композитор. Народный артист СССР

Валентина Толкунова

Заслуженная артистка РСФСР. Народная артистка РСФСР

E – яркие экстраверты (эксплозитивный тип )

Чингиз Хан

А. Македонский

Георгий Жуков

Михаил Пореченков

Арнольд Шварценеггер

Александр Пороховщиков

Петр I

Лидия Федосеева -Шукшина

Фаина Раневская

Фрекен Бок

Татьяна Васильева

E – яркие экстраверты (эксплозитивный тип )

е – умеренный экстраверт (истероидный тип)

Юлия Тимошенко

Ирина Алферова

Людмила Гурченко

Борис Моисеев

Сергей Зверев

Олег Даль

С – яркие центроверты (циклоидный тип)

Екатерина Савинова

Евгений Леонов

Александр Калягин

А.С. Пушкин

Елена Степаненко

Н.С. Хрущев

с – умеренные центроверты (конформный тип)

Анатолий

Кузнецов

Николай

Рыбников

Леонид Харитонов

Людмила Касаткина

Наталья Гундарева

Ирина Муравьева

Михаил Пуговкин

Ведущие потребности� Конституционально-Адаптационных Типов �в группе социальных потребностей:

​

I – 4-я (познания)

i – 2-я (идентификации и интеграции)

C – неустойчивый баланс потребностей

c – устойчивый баланс потребностей

E – 3-я (экспансии)

e – 1-я (дифференциации)

СИСТЕМА �ПСИХО-СОМАТИЧЕСКИХ � КОНСТИТУЦИОНАЛЬНЫХ �СВОЙСТВ

Конституционально-адаптационный тип

Рефлективно-интеллектульная сфера

In in cn Cn en En

I - яркая интроверсия К >> П / К

i - умеренная интроверсия К > П / К

С - яркая центраверсия К = П / К

с - умеренная центраверсия К = П / К

е - умеренная экстраверсия К < П / К

Е - яркая экстраверсия К << П / К

kn : 1 – 3 акцентуация 4 – 6 психопатия 7 – 9 психоз

Двигательная сфера

​

Эмоциональная сфера

Внутриличностная гармония или конфликт ?

Центральная нервная система

�Этот принцип определяет крайнюю важность понимания причин различий – �сегодняшних и будущих законов, правил �бытия в обществе и Мире

​

«Главный смысл Бытия человека – БЫТИЕ В БУДУЩЕМ»

ТОР :

​

• Любовь – отражение гармонии, соответствия законам всех уровней бытия.
• Во многом это крайне неполное отражение – или романтическое или пессимистическое. Романов о семейной гармонии зрелых людей практически нет.
• Зато есть шутка – «Все романы о любви – это книги о любви до брака или вне брака…»
• Виноваты представители гуманитарной науки не сообщившие, что иначе быть не может, если не сообщить литераторам, что в известной модели любви не хватает двух уровней из трех.
• Взрослая любовь не может сводиться к страсти, как гармоничный образ жизни к приему вкусной и здоровой пищи.
• Любовь похожа на музыку, чем сложнее – тем интереснее.

Представление гармоничного человека, философа и поэта о любви, разуме и созидательной воле.

«Истина, недоступная для отдельного мышления,

доступна только совокупности мышлений, связанных любовью.

Творцом и источником мира является

разумная воля, или, иначе,

ВОЛЮЩИЙ РАЗУМ»

​

А.С. Хомяков

Социальная суть «философии хозяйства» �С.Н. Булгакова

Сегодня важна не одна лишь «Экономика», обеспечивающая реализацию части смыслов жизни - материальных потребностей общества,

а «Хозяйство», способное обеспечить реализацию всех трех уровней смыслов бытия, воспроизводство необходимых для жизни материальных, социальных и духовных ресурсов, является предметом ответственности и общества, и представительной власти.

Семья как основа формирования гармоничной личности и гармоничного общества

В основе самооценки личности лежит ее социальная оценка.

Фундамент самооценки человека закладывается в детстве, в родительской семье.

Гармоничную самооценку ребенку способна сформировать только семья, основанная на любви.

В дисгармоничной семье, вследствие нехватки внимания и любви близких, ребенок получает «первичную травму» (А. Янов), формирующую дисгармоничную личность, не верящую в свое право на любовь.

Это порождает агрессию, направленную на себя или окружающих, диссоциальность, психосоматические заболевания, разрушение общества.

Формула гармонии и любви

Иллюзии и Истины личностного уровня Бытия

О необходимости защиты жизненно важных структур

Любовь как источник наполнения самооценки, �адаптации и развития

Контрарность принципов двух типов взаимодействия: РАБОВЛАДЕНИЕ – ЛЮБОВЬ

​

​

Конфликт (от лат. столкновение) является Со-бытием (бытием в близком негармоничном взаимодействии) не менее двух сторон.

​

​

Конфликт вызывает боль (чувства), которые носят подкорковый, неосознаваемый, не социальный, а потому честный характер. Лгать может ум, но не сердце. Ложь для других регистрируется детектором лжи. Самообман, ложь для себя – нет. Правда – в глубине души, согласии сердца и ума.

О пользе конфликта

1. Вскрытие гнойника, эмоциональный прорыв, возможность прорыва фрустрации на уровень сознания, узнавание, выход с без-сознательного уровня на уровень со-знания у другого, и даже у себя, наличия блокированных потребностей.
2. Преодоление монотонно неудовлетворяющего состояния. Определение рамок допустимого (рамки установлены родителями, школой, обществом)
3. Конфликт — это сравнение самооценок. Выравнивание через взаимное понижение
4. -Сходство ролевых притязаний (быть рабовладельцем, давать указявки)
5. – О-со- знание переноса ответственности, как защиты самооценки

​

Этапы конфликта:�

1. Переживание стойкой значительной фрустрации
2. Осознание фрустрированных потребностей
3. Называние фрустрированных потребностей, социализация чувств
4. Сравнение потребностей и самооценок участников
5. Первичная (эгоистическая) оценка баланса предлагаемых перемен
6. Рассудочное признание неудовлетворительности и нестабильности предыдущего баланса удовлетворенности потребностей, несостоятельности установленных ранее рамок, норм поведения, отказ от безответственной (рабовладение) позиции.

​

​

Этапы конфликта

7. Качели конфликта – война за приобретение раба, стенобитная машина для самооценок.

8. Кризис – истощение аргументов в пользу продолжения неконструктивного конфликта

9. Осуществление принципиального выбора в пользу благородства (дальновидный эгоизм) на основе выявления системообразующих гармонию (потребность – ресурс БК) качеств.

10. Согласование деталей нового баланса БК отношений

11. Перевод качелей (маятника взаимодействия) в плоскость вознаграждений.

​

Кому труднее

​

Самые малопродуктивные конфликты у людей с продырявленной в детстве самооценкой (первичная травма).

​

​

• До-верие и Вера позволяют перейти к без-опасному общению, Со- труд-ничеству (объединению в совместной работе по удовлетворению потребностей), Парт- нерству (от лат. часть) – когда двое или больше людей составляют часть единства.

​

• Истинное, а не ложное Бытие (быть) с Частью – есть С-частье. Высшей ее формой является Любовь.

​

​

Бог, Логос, Закон – основываются на Любви, Гармонии .

Уровни отношения к гармонии

Благородный

4. Всеединство (Любовь к Миру, Лого-Софийная центрированность

3. Духовность

2. Нравственность

1. Ответственность (чистоплотность в отношениях)

--------------------------------------------------------------------------

• Безответственность (эгоизм, ложь, короткие смыслы бытия,

Нечистоплотность в отношениях).

2. Прагматизм (безнравственность).

3. Цинизм (бездуховность)

4. Подлый

​

ДОБРО, ЗЛО и ЛЮБОВЬ в ТОР

• Добро – соответствие гармонии высших и личных смыслов бытия.
• Зло – противоположность.
• Любовь – гармоничная связь сущностей.
• Высшая любовь – обладает всеобщим характером и бесконечной сложностью.

• Эгоизм – антисистемность, одно из важнейших проявлений зла, порождающее обман и насилие.

Мораль и нравственность

​

• Мораль – свод неписанных правил поведения существующий в обществе.  

​

• Нравственность – усвоенный человеком, внутренний (интроецированный) свод правил. Которым он следует

​

Выбор мотива. Борьба сиюминутных влечений и долгих смыслов Бытия

Признаки неэтичного поступка �

Причинение вреда

• Себе
• Близким
• Обществу
• Будущему
• Мирозданию

Многие люди считают нужным выполнять лишь первые

два требования

Варианты безнравственного поведения

1. Эгоистическое поведение 2. Зависть 3.Тщеславие 4. Бесцеремонность

5. Нарушение признанных правил 6. Высокомерие 7.Гордыня

8. Стремление подавлять окружающих 9. Оскорбления 10. Ложь 11. Обсценная лексика

12. Заискивание 13.Униженность 14.Лень 15. Похотливость

16. Агрессия физическая и психологическая 17. Жадность 18. Стяжательство

19. Провоцирование на ошибочные поступки 20. Интриги 21. Воровство

22.Неверность 23. Подлость 24. Предательство

25. Саморазрушение – алкоголь, наркотики, суицид. 26. Убийство

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

1. Неверность
2. Подлость
3. Предательство
4. Саморазрушение – алкоголь, наркотики, суицид.
5. Убийство
1.  

​

​

​

​

Различия целей культур

​

Западная (архаичная, уходящая) - рост технологий ради роста материального потребления

​

Российская (возрастающая) - гармоничное, целостное, системное развитие человека и общества ради реализации всей совокупности смыслов бытия – материальных, социальных и духовных

Характеризуя человека западной культуры ХХ века, Э.Фромм писал:

• «В стремлении к индивидуализму он в итоге обретает одиночество, ощущение бессилия и собственного ничтожества».

• «Вещи – это идолы, а их обожествление может в конце концов погубить самого человека.

(Психоанализ и этика)

Одним из направлений трансгуманизма является «БИОХАКИНГ»

К чему может привести наше вмешательство?

Образ отношений искусственного интеллекта

и возможного «постчеловека»

в будущем

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

ВЫБОРА

Теократическое

Общество гармоничного развития

Псевдолиберальное

Социалистическое

Законы социального обновления имеют корни

в мировой культуре

​

1. Кризисы являются неизбежным свойством истории человечества, они обозначают рубежи эпох развития, выявляя истощение продуктивности существовавших социальных идей.

​

2. Сегодня судьба человечества находится в руках не только элит, но и просвещенных народов!

3. Для принятия ответственных решений необходимо четкое общее представление о том, каким должно быть Будущее Общество.

​

Четыре архаичных принципа современности

1. Использование в качестве основного стимула развития человека и общества, устаревшего, антиэволюционного правила эгоистической, лишенной истинной морали, всеобщей конкуренции и максимально возможного индивидуального присвоения общих благ («ничего личного, только бизнес», «каждый отвечает сам за себя»).

2. Фиксация на коротких, материальных мотивах существования человека, устремленность на близкую личную выгоду («жить только здесь и сейчас»), т.е. на тех ориентирах, которые, даже в среднесрочной перспективе, разрушительны для социальных систем. Тем самым игнорируется принципиальная важность социальных и духовных целей жизни, нарушаются естественные требования принципов солидарности, социального сотрудничества, нравственности, экологической гармонии, выигрышные в долгосрочных аспектах человеческого бытия.

Четыре архаичных принципа

3. Вертикальный принцип организации управления социальными процессами, лишающий основную часть населения инициативы, ответственности и влияния на принятие ключевых решений в большинстве сфер жизни.

4. Несправедливость социальных и производственных отношений, принципов распределения материальных ценностей, создаваемых обществом. Эти негативные качества социально-экономических отношений порождены архаичными и иллюзорными представлениями о «священных» качествах «частной собственности».

​

• На деле священна лишь личная и социальная полезность труда человека.

Новые качества общества гармоничного развития

• Запрет на все формы принуждения людей действовать против собственных социальных и экономических интересов, эксплуатации человека человеком.
• Просвещение населения в области социальных знаний с целью формирования общества «реального народовластия».
• Переход от формальных деклараций прав человека к возможности их полного и гармоничного осуществления в новых условиях просвещенности, инициативы и ответственности каждого гражданина как за состояние собственных, так и общественных дел.
• Такая ответственность требует участия каждого, через формы «прямой, общинной демократии» (системы советов), в контроле деятельности органов «демократии представительной» (органов законодательной и исполнительной власти).

Гармоничное общество завтрашнего дня �и� духовно-интеллектуальная элита

Условием гармоничного развития общества

является выполнение условия:

​

Народ и брахманы – едины!

Не сотвори себе ни кумира, ни идола!

Этапы познания мира человечеством:

​

• Мифологический
• Религиозный
• Научный
• Целостный, культурный

Ницше сказал: «Бог умер» … «Ницше умер» - сказал Бог…

В современной западной цивилизации, во всех ее формах (религия, философия, наука и искусство) проповедующей отказ от трансцендентного и сакрального, мир как бы «отвердевает» «сверху», сфера высших принципов «закрывается» и исчезает для человека. Это означает, что современный человек живет в потенциально «рассекреченном» мире, в котором больше нет тайн и чудес, вообще нет ничего принципиально непознаваемого.

Именно об этом говорит диагноз, поставленный западной цивилизации в свое время Ф. Ницше: «Бог умер!».

​

Наука, как миф нашего времени

​

​

Ф. Ницше

«Истина заключается в том, что я ушёл из дома учёных, да ещё и дверь захлопнул за собою». Ницше понимал, что наука, «научная картина мира» – это миф Нового времени, которое идёт к концу, а значит и этот миф – «есть нечто, что должно быть преодолено»: «Придёт время, и человечество отбросит науку, как излечившийся больной отбрасывает не нужный костыль…»

​

А.А. Богданов� автор «тектологии», концепции всеобщего организационного� устройства сущностей Мира

​

И техника производства, и общественные отношения,

и идеология, и, наконец, формы речи и мышления выступают как

формы организации человеческого опыта.

​

Нельзя противополагать духовную сторону культуры материальной стороне, как нечто в корне, принципиально от нее отличающееся.

Богостроительство А.А. Богданова

Богданов полагал, что в будущем человечество ждет «возрастающая однородность особей, однородность, благодаря которой действия людей при сходных условиях становятся все более сходны, и каждый человек на основании личного психического опыта получает все более возможности предвидеть действия других людей и заранее приспособляться к ним» .

​

Экстатическое переживание единства с коллективом, растворения своей воли и души в народной воле и душе описывалось по образу и подобию религиозного экстаза…

С. Кара-Мурза

​

Для филистеров, в Новое время, наука во многом заняла место примитивной религии, языческого кумира, идола.

Преувеличение ее роли и поклонение ей есть форма самообмана, отказа человека от социальной и духовной ответственности.

​

Для людей склонных к догматическому мышлению, она выполняет сегодня роль своеобразной мифологии, эрзац-религии, формируя упрощенное и иллюзорное мировоззрение современного человека Запада, выполняя одновременно функцию идеологической поддержки потребительства и безответственности за будущее.

Наука как форма иллюзии и современный кумир

​

М. Хайдеггер

​

Многие ученые искренно верят в то, что они понимают истинные результаты экспериментов.

Они верят, как в догму, в выводы науки (на деле постоянно меняющиеся), верят во многом также безоговорочно, как это делают верующие в Бога люди.

Е. В. Головин

В процессе анализа, лишенного метафизического основания, мы рассекаем реальность на составляющие, совершая «аналитическое убийство» исследуемого объекта.

Непрерывно разделяя объект на отдельные дискретные части, мы ничего, кроме бесконечной делимости, не получим. Делимость - это искушение «diabula».

При этом от нас уходит идея или принцип предмета, явления, не остается ничего, кроме отдельных его частей. Их можно сложить вновь, но это не будет первоначальной сущностью. Так сложенное вместе ранее рассеченное тело человека - являет собой совершенно иную, редуцированную сущность.

​

Истина и Майя

«Майя» - смысл этого древнего слова из санскрита отражен в таких понятиях как «видимость» или «иллюзия» (обман).

​

Майя — скрывает истинную природу вещей, единство всего сущего, мешает осознанию человеком того, что ни один объект или явление не обладает постоянной, независимой, неизменной природой. Относительное и достаточное для данного времени постижение Истины требует включения, наряду с обычными рассудочными возможностями человека, всего потенциала интуитивной, коллективной и исторической души человека и человечества.

Спираль уровней развития от физики до метафизики

Исторический

Метафизический

Социальный

Психический

Биологический

Химический

Физический

ТОР о научном знании

Текущее состояние научного знания есть лишь фиксация очередного момента частичного познания Истины и иллюзия понимания ее полноты.

​

Это запечатление в сознании людей их рациональных представлений о Мире и Человеке, требующее своеобразной временной и условной психологической остановки, моментально устаревающая фотография стремительно меняющегося Мироздания, отдельный стоп-кадр в бесчисленном ряду моментов непрерывного процесса познания, в исторической «съемке фильма» о развитии науки.

ТОР о роли высших смыслов бытия� и понятиях-ориентирах в их достижении

Социальность — многообразные важнейшие свойства и возможности человека, обусловленные его кооперацией с социумом (язык, мышление, культура и др.).

Духовность – принятие представлений о ведущем значении для человека высших принципов Бытия - трансцендентных, культурно-исторических и социально-нравственных законов социальной жизни.

Соборность – свободное духовное единство людей

Гармоничная личность, общество гармоничного развития - индивидуальный и общественный идеал социальности

Характер гения. �Высота некоторых качеств, но не гармония

Страждущий характер присущ любому гению, в любой области творчества – поэту, философу, ученому...

Легкой жизни он и не ищет, ибо она банальна, в ней не будет открытий.

Избираемый им путь – часто тернист; в начале, обычная награда - венец терновый, и лишь посмертно – он становится бессмертным …

Еще в античную эпоху было осознанно, что путь к звездам лежит через тернии:

​

Per aspera ad astra!

​

Философ. Автор «Розы мира»

Муза философа

Конституция и факторы среды

• "В феврале 1932 года, в я захворал и ночью, в жару, приобрел некоторый опыт, в котором, конечно, большинство не усмотрит ничего, кроме бреда, но для меня - ужасающий по своему содержанию и безусловный по своей убедительности. Существо, которого касался этот опыт, я обозначал в своих книгах выражением "третий уицраор". Я бы определил как демона великодержавной государственности. Думаю, что если принять к употреблению термин "инфрафизические прорывы психики", то к этому переживанию он будет вполне применим".
• "Наконец, нечто схожее, но уже полностью свободное от метафизического ужаса, было мною пережито в сентябре 1949 года во Владимире, опять-таки ночью, в маленькой тюремной камере, когда мои единственный товарищ спал, и несколько раз позднее, в 1950-53 годах, тоже по ночам, в общей тюремной камере

​

Почерк Д. Андреева

Портрет К. Бальмонта

Почерк К.Д. Бальмонта

Истоки конституции

Амвросий Оптинский�

• „Мы должны жить на земле так, как колесо вертится, только чуть одной точкой касается земли, а остальными непрестанно вверх стремится; а мы, как заляжем на землю, и встать не можем.“
• Е. Святые, и некоторые гениальные люди, некоторыми своими свойствами касаются зенита, остальными же качествами – обычные земные люди, порой даже в грязи

​

О гармонии смыслов и бытия (в ТОР)

​

В познаньи жизни нетерпимо трусить, болтать пустое, жить зазря.

В ней счастлив тот, кто может не терять из вида

Ни повседневности деталей быта

Ни главных Смыслов Бытия

Н. Михалков��о нравственности, благородстве �и развитии

«Часто не сложно быть лучше

кого-то другого, и, всегда, очень

сложно – быть лучше самого себя»

• Е.В. Шелкопляс «Введение в теорию оптимума развития: принципы, анализ социальных процессов, образ будущего» (монография в 2х книгах)

Книга I «Общие принципы и социально-личностные аспекты теории»

​

Книга II «Образ будущего в культурно-исторической динамике: духовный, социальный, нравственный и личностный аспекты»

Иваново, 2018

ИНСТИТУТ

РАЗВИТИЯ, ИЗУЧЕНИЯ ЗДОРОВЬЯ И АДАПТАЦИИ ЧЕЛОВЕКА

​

ТЕОРИЯ

ОПТИМУМА

РАЗВИТИЯ

Иконический знак, образ гармоничной культуры России