菩提道�次第广论

Lobsang Dawa�10/24/2021

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原文———若能尽净有力之业，云何经说唯除先业所有异熟？谓感盲等异熟之时，现在对治难以净除，若在因位，尚未感果，则易遮止，密意于此故如上说，无有过失。

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解释———有人疑惑说，既然四力忏悔能够净除一切罪业，那经典里面有说“唯除先业所有异熟”，这不是有矛盾了吗？不是说一切恶业都可以忏除吗？宗喀巴大师在此说到，所谓四力忏除的恶业，是指在因位上来忏除，如果已经感果的话，要忏除就非常困难。忏除，最主要是在因地上来忏，让它不要感果。我们在因地上要尽量去消除那个感果的能力，使它从大化中、从中化小、从小化无，这是可以做到的。可是因已经感果了，要去忏除就困难了。就像如果随以前的恶业，已经感果变成了瞎子，透过四力忏悔会再长眼睛吗？那是没有办法的。还没有形成满业之前，可以忏除。异熟果报还未成熟之前，通过四力忏悔的力量，慢慢让它生果的能力大大地减少，这是可以做到的。经上说除了先业所有异熟都可忏除，异熟非是因而是果，所以没有任何的过失。

又有一个问题，像阿奢世王，他已通过四力忏悔把业净除，为什么后来还是堕落于无间地狱呢？这是为了让后来的佛弟子众能够相信业果的缘故，所以阿奢世王现堕落于无间地狱，并非是没有净除业障。就像我们在打蓝球的时候，把球拍下去，它碰到地面又马上会往上弹，阿奢世王虽然堕落于地狱，但瞬间他就远离了地狱。由这种的示现，让我们了解到，一切的业都具有生果的能力，都会感果，可是透过忏悔的力量可以把感果的能力彻底地消灭掉。由这个示现，可让我们知道因果的微妙关系。

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既然我们可以透过四力去忏悔犯罪，那为什么许多经典里面又说到，要守护自己的戒体、学处，如同守护自己的性命一般呢？因为即使犯了也是可以忏悔的啊？宗喀巴大师针对这种邪执来做解释：由四力忏悔可以使得恶业清净无余，但之前完全没有造恶的人，和犯了罪通过忏悔完全清净的人，这是有大差别的。在别解脱戒、菩萨戒和金刚三昧耶戒这三律仪里面，后二戒虽犯根本罪，可以忏悔净除后再次重受，可是原本今世可以获得初地的加行道菩萨，却没有办法获得初地了。《摄研磨经》中说一人因近恶友造谤法罪，虽经七年日夜忏悔使罪净除，但需要经过十劫的时间才得忍位。所以透过忏悔的力量能够净除一切的恶业，是说使恶业不会感果的意思，叫做清净之义。可是对于自己生起道地功德的证量，还是会形成障碍，这是没有办法透过忏悔的力量来忏掉的。

所以业的影响层面是非常细微的，非常不可思议。就像恶业会使得我们享用善业果报的时间缩短，原本是后世可得乐果的大善，今世由大善变成小善提前享用完。虽然可以通过忏悔的力量，不让恶业感异熟果、等流果和增上果，可是因由这种恶业的影响，却会影响到我们道地功德的增上。这种细微的业果，真的是同经中所说的，你要去深信。就像我们的手脚受伤，虽然可以通过治疗让它痊愈，可是不会像以前没有受伤时候的手足一样了。

所以，我们一旦了解，就要马上去做。不要说了一大堆，却什么都没有做，那是没有意义的。相反，如果我们知道的并不多，可是自己知道的都去做了，这才会有意义。