La Edad Media
La Edad Media
Objetivos. (Propuesta)
- Reconquista.
- Feudalismo.
- Sociedad estamental.
Cuestiones
(Puedes consultar información en la p. 182 y sig. de tu libro)
Temática religiosa: Pantocrátor
Simbolismo y función didáctica
Ámbito rural
Temática religiosa: Pantocrátor
Simbolismo y función didáctica
Ámbito rural
Periodo histórico
Periodo histórico
Periodo histórico
Contexto histórico
Al siglo XV se le llama Prerrenacimiento.
> Hablaremos de literatura medieval / Literatura prerrenacentista (s. XV)
Rasgos predominantes de la literatura medieval
Manifestaciones literarias de la sociedad feudal medieval:
La lírica tradicional
Son composiciones breves que el pueblo canta en determinadas tareas o celebraciones:
- Canciones de amor
La lírica tradicional
La lírica tradicional
En resumen…
COMPARAR P 200 abajo IZDA. con Nº1 y Nº 4 P. 204,
| Jarcha | Cantiga | Villancico |
Lengua | | | |
Quién habla | | | |
Confidente | | | |
Tema | | | |
Brevedad | | | |
Estribillo | | | |
Paralelismo | | | |
La lírica tradicional
La lírica tradicional
Hay tres corrientes principales
Características:
La épica. El mester de juglaría
Los cantares de gesta eran recitados por juglares
Surgen hacia el siglo XII
El principal cantar de gesta castellano es el Poema de Mío Cid
La épica. El mester de juglaría
Los cantares de gesta eran recitados por juglares
Surgen hacia el siglo XII
El principal cantar de gesta castellano es el Poema de Mío Cid
La épica. El mester de juglaría
TRANSCRIPCIÓN
Delos sos oios tan fuerte mientre lorando Tornaua la cabeça y estaua los catando
Vio puertas abiertas, uços sin cañados...
ACTIVIDADES:
VERSIÓN MODERNIZADA:
Con lágrimas en los ojos, intensamente llorando,
la cabeza atrás volvía, y se los quedaba mirando:
abiertas quedan las puertas, ya no tienen candados,
las perchas vacías, sin las pieles ni los mantos,
sin halcones y sin azores mudados.
suspiró mío Cid: pues tenía grandes cuidados.
Alzó sus ojos, y dijo tan mesurado:
«¡Hoy gracias te doy, Señor Padre, que vives tan alto!
¡Ya ves qué han hecho conmigo mis enemigos malvados!».
Cantar de Mio Cid (texto adaptado)
La épica. El mester de juglaría
Los cantares de gesta castellanos se caracterizan por tres rasgos:
El Poema de Mío Cid
Cuenta las hazañas del Cid, que vivió en el s. XI
El manuscrito está firmado por Per Abbat. (No sabemos si es el autor o el copista)
Se divide en tres partes:
El tema es la pérdida y recuperación del honor por el héroe.
Está escrito en tiradas de versos monorrimos asonantes. La medida es irregular.
Embrazan los escudos ante los corazones,
bajan las lanzas, envueltas en los pendones,
inclinaron las caras por sobre los arzones,
íbanlos a herir con fuertes corazones.
A grandes voces llama el que en buen hora nació:
“¡Heridlos, caballeros, por el amor del Creador!
Yo soy Ruy Días, el Cid de Vivar Campeador.” (…)
Veríais tantas lanzas bajar y alzar,
tanta adarga horadar y pasar,
tanta loriga falsar y desmanchar,
tantos pendones blancos salir bermejos de sangre,
tantos buenos caballos sin sus dueños andar.
Los moros llaman :”¡Mahoma!”, los cristianos: “¡Santi Yagüe!” (…)
A Minaya Albar Fáñez matáronle el caballo,
bien lo socorren mesnadas de cristianos.
La lanza tiene quebrada, a la espada metió mano,
maguer de pie buenos golpes va dando.
Viólo mio Çid Ruy Díaz el Castellano,
se acercó a un algualcil que tenía buen caballo,
diole tal espadada con el su diestro brazo,
cortóle por la cintura, el medio echó en campo.
A Minaya Alvar Fáñez íbale a dar el caballo:
“¡Cabalgad, Minaya, vos sois mi diestro brazo!”
A Minaya Alvar Fáñez bien le anda el caballo,
de aquestos moros mató treinta e cuatro;
espada tajador, sangriento trae el brazo,
por el cobdo ayuso, la sangre destellando.
El Mester de Clerecía
- Aparece en el siglo XIII
(14AAAA)
Mester traigo fermoso, non es de joglaría,
mester es sin pecado, que es de clerecía.
Fablar curso rimado por la cuaderna vía
a sílabas contadas, que es gran maestría
Libro de Alexandre
ACTIVIDADES:
Estos versos están en cuaderna vía.
Establece su rima, su medida y su esquema estrófico
El Mester de Clerecía
- Aparece en el siglo XIII
(14AAAA)
Gonzalo de Berceo
El labrador avaro, p. 191� (En naranja, cuestiones que no están en el libro)�
Juan Ruiz, arcipreste de Hita. El libro de buen amor
Con el hilo conductor de una autobiografía ficticia, cuenta una serie de aventuras amorosas.
En ese marco narrativo se insertan otros elementos: fábulas, alegorías, cuentos, oraciones, cantigas, leyendas…
Onde yo,(…), fiz esta chica escriptura en memoria de bien e conpuse este nuevo libro en que son escriptas algunas maneras e maestrías e sotilezas engañosas del loco amor del mundo, que usan algunos para pecar. Sin embargo, «como pecar es cosa humana, si algunos, lo que no les aconsejo, quisieran servirse del loco amor, aquí hallarán algunas maneras para ello».
Texto, p.196
Juan Ruiz, arcipreste de Hita. El libro de buen amor
Con el hilo conductor de una autobiografía ficticia, cuenta una serie de aventuras amorosas.
En ese marco narrativo se insertan otros elementos: fábulas, alegorías, cuentos, oraciones, cantigas, leyendas…
Es una obra innovadora por
* la deliberada ambigüedad de su mensaje moralizador (el buen amor/ el loco amor)
* su frecuente ironía y parodia.
* la crítica y caricatura de la sociedad medieval.
* Estilo fresco y vivo.
Juan Ruiz, arcipreste de Hita. El libro de buen amor
Narra una serie de aventuras amorosas, en forma autobiográfica.
En ese marco narrativo se insertan otros elementos: fábulas, alegorías, cuentos, oraciones, cantigas, leyendas…
Narra una serie de aventuras amorosas, en forma autobiográfica.
En ese marco narrativo se insertan otros elementos: fábulas, alegorías, cuentos, oraciones, cantigas, leyendas…
Es una obra innovadora
* frecuente ironía y parodia
* crítica y caricatura de la sociedad medieval
* Estilo fresco y vivo
Disputa entre un griego y un romano (P. 193)�REVISAR TEXTO
Así ocurrió que Roma de leyes carecía;
pidióselas a Grecia, que buenas las tenía.
Respondieron los griegos que no las merecía ni había de entenderlas, ya que nada sabía.
Pero, si las quería para de ellas usar,
con los sabios de Grecia debería tratar,
mostrar si las comprende y merece lograr; esta respuesta hermosa daban por se excusar. (….)
A un gran bellaco astuto se apresuran a ir
y le dicen: —«Con Grecia hemos de discutir;
por disputar por señas, lo que quieras pedir
te daremos, si sabes de este trance salir».
Vistiéronle muy ricos paños de gran valía
cual si fuese doctor en la filosofía.
Dijo desde un sitial, con bravuconería:
—«Ya pueden venir griegos con su sabiduría».
Disputa entre un griego y un romano (P. 193)
Entonces llegó un griego, doctor muy esmerado,
famoso entre los griegos, entre todos loado;
subió en otro sitial, todo el pueblo juntado. Comenzaron sus señas, como era lo tratado.
El griego, reposado, se levantó a mostrar
un dedo, el que tenemos más cerca del pulgar,
y luego se sentó en el mismo lugar. Levantóse el bigardo, frunce el ceño al mirar.
Mostró luego tres dedos hacia el griego tendidos, pulgar y otros dos con aquél recogidos a manera de arpón, los otros encogidos Sentóse luego el necio, mirando sus vestidos.
Levantándose el griego, tendió la palma llana
y volvióse a sentar, tranquila su alma sana;
levantóse el bellaco con fantasía vana, mostró el puño cerrado, de pelea con gana.
Ante todos los suyos opina el sabio griego:
—«Merecen los romanos la ley, no se la niego».
Levantáronse todos con paz y con sosiego,
¡gran honra tuvo Roma por un vil andariego!
Disputa entre un griego y un romano (P. 193)
Preguntaron al griego qué fue lo discutido
y lo que aquel romano le había respondido:
—«Afirmé que hay un Dios y el romano entendido,
tres en uno, me dijo, con su signo seguido.
«Yo: que en la mano tiene todo a su voluntad;
él: que domina al mundo su poder, y es verdad.
Si saben comprender la Santa Trinidad,
de las leyes merecen tener seguridad».
Preguntan al bellaco por su interpretación:
—«Echarme un ojo fuera, tal era su intención
al enseñar un dedo, y con indignación
le respondí airado, con determinación,
«que yo le quebraría, delante de las gentes,
con dos dedos los ojos, con el pulgar los dientes;
Dijo él que si yo no le paraba mientes,
a palmadas pondría mis orejas calientes.
Disputa entre un griego y un romano (P. 193)
«Entonces hice seña de darle una puñada
que ni en toda su vida la vería vengada;
cuando vio la pelea tan mal aparejada
no siguió amenazando a quien no teme riada».
Por eso afirma el dicho de aquella vieja ardida
que no hay mala palabra si no es a mal tenida,
toda frase es bien dicha cuando es bien entendida.
Entiende bien mi libro, tendrás buena guarida.
ACTIVIDADES:
ACTIVIDADES:
¿De qué acusa el arcipreste al Amor?
Juan Ruiz, arcipreste de Hita. El libro de buen amor
Una noche sostuve combate peregrino:
pensaba yo en mi suerte, furioso (y no de vino)
cuando un hombre alto, hermoso, cortésmente a mí vino.
Le pregunté quién era; dijo: << Amor, tu vecino>>.
Con enojo muy grande le empecé a denostar;
Le dije: -<<Si Amor eres, no puedes aquí estar;
eres falso, embustero y ducho en engañar;
salvar no puedes uno, puedes cien mil matar.
Enloquecidos trae a muchos tu saber,
les estorbas el sueño, el comer y el beber;
haces a muchos hombres a tanto se atrever
por ti, que cuerpo y alma llegarán a perder.
Eres padre del fuego, pariente de la llama
más arde y más se quema aquél que más te ama;
Amor, a quien te sigue le quemas cuerpo y alma,
Destrúyeslo del todo como el fuego a la rama>>.
JUAN RUIZ: Libro de Buen Amor (s.XIV)
Juan Ruiz, arcipreste de Hita. El libro de buen amor
ACTIVIDADES:
Repasamos…
Los inicios de la prosa. Las glosas
Los inicios de la prosa. Las glosas
Los inicios de la prosa.
51 cuentos de intención didáctica, con una estructura repetida
Intenta modernizar este texto:
Estructura: Todos los cuentos del Conde Lucanor tienen las mismas partes:
• Exposición del problema. El conde pide a su ayo consejo sobre un problema concreto.
• Ilustración narrativa. Patronio le cuenta una historia.
• Aplicación. Patronio aplica el cuento al problema.
• Generalización.Don Juan Manuel compone un pareado en el que condensa la moraleja.
Identifica estas partes en el cuento de Doña Truhana
��� CRONOLOGÍA DE LA LITERATURA MEDIEVAL� s. XI s. XII s. XIII s. XIV s. XV���
P. lírica tradicional | Lírica arábigo-andaluza (jarchas) Lírica galaico-port. (canigas) | Lírica castellana (Villancicos) romances | |||
Poesía épica tradicional | Cantares de gesta (Mester de Juglaría) | ||||
P. culta (lírica, narrativa y doctrinal) | | Lírica catalano-provenzal (cançó) Mester de Clerecía G. de Berceo Juan Ruiz | Marqués de Santillana, Juan de Mena, Jorge Manrique | ||
Teatro | | | Auto de los Reyes Magos | | Danzas de la muerte. J. del Encina, L. Fdez. |
Prosa | | | Alfonso X el Sabio | Don Juan Manuel/ N. de caballería | Novela sentimental |
LITERATURA EN LA EDAD MEDIA