CBCGB中文堂成人主日學�真道的辨識—基督教異端和特殊教會的認識和辨別 (IX)

認識聚會所

名稱

• 自稱 “教會”, 因而稱地方教會 (Local Church)
• 其他教會稱之為 “聚會所” (Church Assembly Hall)
• 小群 (路12:32)
• 召會—後來為有別於其他教會而稱之
• 呼喊派(1980 年後中國政府稱之)

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歷史源流

受樸利茅斯弟兄會影響

• 於1820年代開始於愛爾蘭
• 達秘(J. N. Darby), 慕安德烈(Andrew Murray), 賓路易(Jessie PennLouis)
• 強調聖經的話
• 反對形式上的教會組織

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• 強調內在生命與神合一
• 開放的弟兄會和封閉的弟兄會

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創始人: 倪柝聲弟兄

• 20世紀初受弟兄會影響
• 建立完全獨立於其他教會外的教會(小群)
• “屬靈人” , “正常的基督徒生活”, “人的破碎與靈的出來”
• 教會主張: 宗派主義是罪, 一地區只能有一教會, 所有信徒必須與宗派隔絕

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1940年代的政治局勢，導致教會轉往不同地區國家發展: 倪柝聲將小群交托給不同的跟隨者

李常受

• 1932加入小群，1940年代成為倪柝聲親密副手
• 1948成為台灣小群的負責同工
• 後來前往不同地區收編不同的小群,造成 各地“地方教會: 分裂

對照: 江守道, 史伯誠, 何廣明, 林三崗, 劉志雄,張貴富, 邵遵瀾…

• 1962年來到美國,現建立世界各地的地方教會
• 成為世界 “地方教會”的絕對權威
• 有人認為地方教會在李常受帶領下和倪柝聲的信仰已不同
• 晚年幾次受到教會內質疑金錢的使用有污點
• 1997年過世，是否導致這個教會系統有任何的改變？

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• 在大陸統稱呼喊派。
• 現況: 目前世界上約有125萬信徒
• 有別於李常受系統的聚會所傳統，有個自的發展。

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簡要信仰 (李常受系統)

• 神論/基督論: 有一種說法認為李常受說耶穌是首造而非首生的, 目前沒有明確和進一步的證據
• 信仰權威:
• 聖經恢復本的產生
• 以人為權威的傾向 (恢復本和生命讀經)
• 寓意式講經

• 人論:
• 靈, 魂, 體三元論 (三者有等次的區別)
• 禱讀運動—以靈讀經
• 反智傾向
• 從人論中所發展出的對羅馬書6-8章的解釋

• 教會論
• 稱現今其他教會為公會: 現今有組織的教會已經背離神,沒有神的恩典在其中
• “公會”中的信徒, 是得救的,但是不是得勝者在末世時要經歷千年大黑暗的試煉 (太25:11, 25: 30)
• 惟有地方教會是合神心意的, 恢復了神對教會的旨意

• 地方教會信徒是得勝的信徒
• 呼籲 “公會”中的信徒從其中出來
• 拒絕一切教制,組織的主張和實際的狀況

• 實踐
• 特別精兵訓練
• 福音移民
• 絕對順服的強調

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評論與回應

• 由於首造說未被證實，也沒有成為他們正式的教義，因此不應視之為異端
• 他們的三元分立人論，造成在信仰的追求上，有反智的傾向，有可能造成不健康的屬靈傳統 (關鍵經文在對羅馬書6-8章的釋經)

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• 寓意式解經的危險。
• 他們的教會觀排他性太強，自我獨尊的意識太高，造成偷羊的現象。
• 千年大黑暗的觀點沒有聖經根據。

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