『脆弱』是人在面对冒险和不确定时，产生的深刻恐惧和不安全感。

人生在世，就是为了和彼此连结、产生归属感。人天生想要和别人建立关系，而人际关系会为人生带来目的与意义，于是人就有害怕与人不能连结与缺乏归属感的『脆弱』。

在容易自卑的环境里，会产生了自我匮乏感，陷入人与人之间的比较，有害怕永远都不够好的『脆弱』。

什么是『勇敢』？不是不害怕，而是知道害怕，但愿意去克服恐惧面对它。

v27『他（基甸）因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。』

怕和不敢是什么意思？基甸胆怯吗？如果胆怯就不会去行，如果他行了就不叫胆怯。

要短时间完成神所吩咐的事，基甸“怕”受到父亲和城里面的人阻挡，“不敢”在白天贸然进行，如果是在白天大张旗鼓做这事一定引起众人的反弹，可能事情还没办成就被杀掉。所以，基甸在夜间工作，等到隔天大家发现时木已成舟，已成定局。这样看来，基甸不但有勇气，更是有谋略，他必定要完成神所吩咐的事。

耶和华沙龙（二）

一、有平安所以不怕被讨厌

二、有平安因为神为你争战

基甸不可能不知道拆了巴力的神坛会引起众怒；基甸更不可能不知道这个举动会引来杀身之祸。面对这么大的压力，基甸当然会害怕，但他克服恐惧，顺服神的吩咐去行。

基甸做这事有与家人、族人的关系破裂不能连结，他不再归属这个群体，成为大家眼中异类的害怕。

作基督徒要有被讨厌的勇气，这是一条窄路，与世界背道而驰的道路，与属世的价值不断拉扯的道路，我们有勇气走吗？

v11『耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。』橡树常是迦南人敬拜偶像，求神喻的地方，因此也被看成是“圣树”。

v25 提到约阿施为巴力筑了神坛，这座坛似乎不只是他们的家庭神坛，而且是整个城市的祭祀中心，因此神坛被基甸拆毁时，才会引起公愤。这样看来，约阿施可能是在他家的橡树下主持巴力神坛的祭司。

v15『我有何能拯救以色列人呢，我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家中是至微小的。』

基甸家贫穷吗？虽然米甸人把以色列人的农作、牲畜掠夺一空，但基甸家却有牛（至少两只）、有羊，有十个以上的仆人，虽然不一定富裕，但相对其他的家庭绝对不会是“至”贫穷，因此基甸说我家“至贫穷的”是意有所指，意思是我家在耶和華神信仰上灵性极其软弱，至贫穷的。

基甸有跟自己信仰完全敌对的父亲，在家中不被看重，是“至微小”的，就更能理解了。

这会让他们想起之前耶和华 神差遣先知来责备他们的话吗？v10『...我是耶和华你们的神，你们住在亚摩利人的地不可敬畏他们的神，你们竟不听从我的话。』

现在巴力的坛毁了，耶和华的坛出现，这种视觉上的冲击，会带给基甸的爸爸和城里的人怎样的醒悟呢？

但是在过去被米甸人压制的这七年，他看到他们所敬拜的巴力无力拯救他们。或许他心中已经有『巴力若果是神』(v31c)的疑惑，但身为祭司的他已经骑虎难下，是要告诉以色列人信错了，还是要硬着头皮继续拜下去？

约阿施领悟到真神与偶像之间的不同，如果偶像需要人保护，需要人拯救，人又怎么期待偶像神明来拯救他们脱离苦难呢？

当天人称基甸为耶路巴力—通俗的解释是“让巴力去打！”的意思。但只要基甸活着一天，就代表巴力打不过耶和华；因着基甸愿意置死地而后生，以色列人开始渐渐回转归向神。