אהבה�וחסד
מעמד האישה �בבראשית א'-ב'
צפו בתמונות ובקטעים הבאים,
אלו אסוציאציות עולות
מה דעתכם על המסרים בטקסטים?
מקימים ממשלה
מעמד�האישה
לא כמו במציאות החיים, הפעם נקפוץ היישר ליום שישי
בראשית פרק א' בריאת עולם בשישה ימים
שתי תפיסות�למעמד האישה
מתי נבראה האישה ומהו מעמדה של האישה ביחס לגבר, �לפי המסופר בפרק א ?
בראשית פרק א' – בריאת האדם ביום השישי
כו וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ; וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל-הָאָרֶץ, וּבְכָל-הָרֶמֶשׂ, הָרֹמֵשׂ עַל-הָאָרֶץ. כז וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ: זָכָר וּנְקֵה, בָּרָא אֹתָם. כח וַיְבָרֶךְ אֹתָם, אֱלֹהִים, וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹהִים פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת-הָאָרֶץ, וְכִבְשֻׁהָ; וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם, וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבְכָל-חַיָּה, הָרֹמֶשֶׂת עַל-הָאָרֶץ.
מהי המסקנה של אלוהים לגבי האדם לפי פסוק 18 ?
בראשית פרק ב' – בריאת האדם ובדידותו
ז וַיִּיצֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם, עָפָר מִן-הָאֲדָמָה, וַיִּפַּח בְּאַפָּיו, נִשְׁמַת חַיִּים; וַיְהִי הָאָדָם, לְנֶפֶשׁ חַיָּה... טו וַיִּקַּח יְהוָה אֱלֹהִים, אֶת-הָאָדָם; וַיַּנִּחֵהוּ בְגַן-עֵדֶן, לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ... יח וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים, לֹא-טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ; אֶעֱשֶׂה-לּוֹ עֵזֶר, כְּנֶגְדּוֹ. יט וַיִּצֶר יְהוָה אֱלֹהִים מִן-הָאֲדָמָה, כָּל-חַיַּת הַשָּׂדֶה וְאֵת כָּל-עוֹף הַשָּׁמַיִם, וַיָּבֵא אֶל-הָאָדָם, לִרְאוֹת מַה-יִּקְרָא-לוֹ; וְכֹל אֲשֶׁר יִקְרָא-לוֹ הָאָדָם נֶפֶשׁ חַיָּה, הוּא שְׁמוֹ. כ וַיִּקְרָא הָאָדָם שֵׁמוֹת, לְכָל-הַבְּהֵמָה וּלְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּלְכֹל, חַיַּת הַשָּׂדֶה; וּלְאָדָם, לֹא-מָצָא עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ.
שתי תפיסות�למעמד האישה
מתי נבראה האישה ומהו מעמדה של האישה ביחס לגבר, �לפי המסופר בפרק ב?
בראשית פרק ב-בריאת האישה כפתרון לבדידות הגבר
כא וַיַּפֵּל יְהוָה אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל-הָאָדָם, וַיִּישָׁן; וַיִּקַּח, אַחַת מִצַּלְעֹתָיו, וַיִּסְגֹּר בָּשָׂר, תַּחְתֶּנָּה. כב וַיִּבֶן יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הַצֵּלָע אֲשֶׁר-לָקַח מִן-הָאָדָם, לְאִשָּׁה; וַיְבִאֶהָ, אֶל-הָאָדָם. כג וַיֹּאמֶר, הָאָדָם, זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי, וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי; לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה, כִּי מֵאִישׁ לֻקְחָה-זֹּאת. כד עַל-כֵּן, יַעֲזָב-אִישׁ, אֶת-אָבִיו, וְאֶת-אִמּוֹ; וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ, וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד. כה וַיִּהְיוּ שְׁנֵיהֶם עֲרוּמִּים, הָאָדָם וְאִשְׁתּוֹ; וְלֹא, יִתְבֹּשָׁשׁוּ.
שתי תפיסות�למעמד האישה
בריאת האדם – משימה ב-6 קבוצות
קבוצה 1-2-3 – �קראו בראשית פרק א' פס' כ"ד עד הסוף.
קבוצה 4-5-6 – �קראו בראשית פרק ב' פס' ד'-ז' ואח"כ ט"ו עד הסוף
שאלה מנחה:
קבוצות 1,4: איך נבראו הגבר והאישה?
קבוצות 2,5: מה תפקיד הגבר והאישה בעולם?
קבוצות 3,6: מהם יחסי הכוחות גבר-אישה לפי הפרק?
שתי תפיסות�למעמד האישה
בריאת האדם – משימה ב-6 קבוצות - פתרון
איך נבראו הגבר והאישה?
פרק א:
פרק ב:
מה תפקיד הגבר והאישה בעולם?
פרק א':
פרק ב':
מהם היחסים בין הגבר לאישה ומהו מודל הזוגיות?
פרק א':
פרק ב':
שתי תפיסות�למעמד האישה
בריאת האדם – משימה ב-6 קבוצות - פתרון
איך נבראו הגבר והאישה?
פרק א': האדם והאישה נבראו בצלם אלוהים אחרונים שהעולם כבר מוכן עבורם
פרק ב': הגבר נברא מעפר האדמה (אלוהים ברא אותו)�, האישה נבראה מצלע הגבר.�
מה תפקיד הגבר והאישה בעולם?
פרק א': להתרבות למלא את הארץ ולאכול מכל הטוב ולשלוט בעולם
פרק ב': לעבוד ולשמור על גן העדן
מהם היחסים בין הגבר לאישה ומהו מודל הזוגיות?
פרק א': יחסים קונקריטיים (אין אהבה), יחסים שווים
פרק ב': עזר כנגדו, אישה נבראה מהגבר – ולכן הגבר דומיננטי
שתי תפיסות�למעמד האישה
ענו על השאלות בדף העבודה במצורף או במחברת
מסקנות – בריאת האדם בפרק א' מול ב'
שתי תפיסות�למעמד האישה
אטיולוגיה
'אֶטְיוֹ', ביוונית: סיבה.
'סיפור אטיולוגי'- הוא סיפור המסביר את הסיבה לתופעה מסוימת בעולם.
סיפור הבריאה בפרק ב וההמשך שלו בסיפור גן העדן בפרק ג(נלמד בהמשך) הוא זה שנחקק בזיכרון והפך לסיפור המכונן של בריאת האדם והאישה.
התפיסה שהגבר נברא ראשון, האישה נבראה מצלעו "עזר כנגדו" כפתרון לבדידותו והוא נותן לה את שמה (בעלות/שליטה) – תפיסה זו שימשה את הפטראירכיה והיוותה את הבסיס הרעיוני לשליטת הגבר בעולם המערבי (יהדות, נצרות, איסלאם).
בסיפור ההמשך (גן עדן פרק ג) תפיסה זו תתחזק עוד יותר.�
מדוע לדעתכם.ן רובנו זוכרים את בריאת האדם על פי פרק ב' ולא פרק א'?
שתי תפיסות�למעמד האישה
תרגיל בקבוצות
הדרה או אדרה – מיקום על הציר
הויכוח סביב בריאת האדם והאישה זכה לפרשנויות רבות, יצירתיות ומפתיעות.
עבדו מסודר, רשמו בצד נימוקים ורעיונות שתרצו להציג:
אופציה לכתוב את התשובות בגוגל קלאס אום או פאדלט
אופציה להפוך את זה לדיבייט
אופציה להציג בכיתה ולעשות סקר 1-2-3 אחרי כל מקור
כאן 11 - פתרון מפתיע ומעניין של חז"ל
צפו בסרטון, מהו הפתרון שמציעים חז"ל להבדל בין בריאת האישה בפרק א לבריאתה בפרק ב? האם פתרון כזה קיים בטבע? מה דעתכם על הפתרון הזה?
מקור�1
הדרה או האדרה, זאת השאלה
מקמו את המקור על ציר הדרה-האדרה:�3 – מדיר את האישה, 2 – ניטרלי, 1 - מאדיר
הדרה או האדרה, זאת השאלה
סימון דה בובואר, פילוסופית צרפתייה, כתבה בספרה המפורסם "המין השני" כי על פי הבריאה המתוארת בתנ"ך האישה לא נוצרה מאותו חומר שנוצר האדם, אלא נלקחה מהצלע של הזכר הראשון.
אלוהים לא בחר מלכתחילה לברוא אישה אלא ברא אותה רק מכיוון ש"לא טוב היות האדם לבדו" - הגבר הוא המקור של האישה והיא נועדה לסייע לו ולהושיעו מבדידותו. זו הסיבה שהגבר רואה עצמו על כן כ"נזר הבריאה" ואילו האישה נועדה להיות בה רק "עזר כנגדו". על פי מהלך דברים זה האישה אפילו "לא עלתה במחשבה להיבראות" וכל בריאתה לא באה אלא כמעיין "מחשבה שנייה", כמעט בלית ברירה.
קראו על סימון דה בובואר ברשת. לאיזו בריאה היא מתייחסת, זו של פרק א' או של פרק ב'? האם דבריה נאמרים כביקורת או כתפיסת המציאות?
חפשו ברשת עוד רעיונות של בובואר.
מקור�2
מקמו את המקור על ציר הדרה-האדרה: 3 – מדיר את האישה, 2 – ניטרלי, 1 - מאדיר
הדרה או אדרה, זאת השאלה
רבי יצחק אברבנאל, פרשן מקרא שנולד בספרד ב-1437 כתב:
"והנה לא ברא האישה מן הרגליים (של האדם) שהוא החלק היותר שפל, כדי שלא תהיה בעיניו כשפחה. ולא בראה מן הראש כדי שלא תהא בעיניו כגברת הבית. אבל ברא אותה מן הצלע שבאמצע הגוף, כדי שתהיה בבית כמותו".
כיצד רואה אברבנאל את בריאת האישה שבפרק ב' והאם ניתן לומר שהוא מחבר אותה גם לבריאת של פרק א'?�האם תפיסתו יכולה להוות בסיס לרעיונות פמניסטיים או לא?
מקור�3
מקמו את המקור על ציר הדרה-האדרה:�3 – מדיר את האישה, 2 – ניטרלי, 1 - מאדיר
הדרה או אדרה, זאת השאלה
הרב הירש, שחי בגרמניה במאה ה-19 הוא מצטט את פרק א' ובו הברכה "וַיְבָרֶךְ אֹתָם, אֱלֹהִים, וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹהִים פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת-הָאָרֶץ, וְכִבְשֻׁהָ; וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם" (בראשית א, 28).
הרב הירש מדגיש את נקודת המוצא המשותפת ואת הברכה שקיבלו הגבר והאישה ביחד. כלומר שניהם ניחנו באותו צלם אלוהים. בבראשית פרק א', כפי שלמדנו, בריאת הזכר והנקבה מתוארת בדרך שוויונית לחלוטין: "זכר ונקבה ברא אתם". מתיאור זה משתמע, בפשטות, כי הזכר והנקבה נוצרו כאחד".
לגבי פרק ב' הוא קובע כי אופן בריאת האישה בפרק ב' מעיד על כך שהיא איכותית יותר מן הגבר ושני נימוקים לכך. הראשון הינו "חומר הגלם" ממנו נוצרה שהוא צלע אדם ולא עפר, חומר הגלם ממנו נוצר הגבר. הנימוק השני הינו עצם בריאתה כפתרון לבעיה שהאדם לא יכול היה לפתור באמצעות גורם אחר ומכאן ייחודה ואיכותה.
מקור�4
מקמו את המקור על ציר הדרה-האדרה:�3 – מדיר את האישה, 2 – ניטרלי, 1 - מאדיר
הדרה או אדרה, זאת השאלה
מתוך הספר "מי זאת עולה" העוסק במעמד האישה בקבלה (ניר מנוסי):
הבעל שם טוב, ממייסדי החסידות אומר שבביטוי "עזר כנגדו" הכוונה היא לנקבה שעוזרת לזכר לראות את העולם מנקודת מבט הפוכה.
לרעיון שהנקבה נבראה שנייה לאחר הזכר, אפשר להתייחס גם כ-Second thought ולא after thought. . כלומר, לא הערת שוליים פחות חשובה אלא דווקא מחשבה שנייה שהיא מחשבה מגובשת ומתוקנת יותר.
עליית הנוקבא (עלייה הנקבה בארמית) הוא מושג מן הקבלה המיוחס להאר"י הקדוש (צפת, המאה ה-16) ובהמשך ל"בעל התניא" מייסד חסידות חב"ד.
ע"פ רעיון זה אכן בבריאת העולם נבראו הזכר והנקבה שהם אינם שווים אך
לעתיד לבוא, תעמוד הנקבה פנים אל פנים שווה לגמרי "וישתמשו שני מלכים בכתר אחד". האר"י מדגיש שבמצב זה, בניגוד לעבר, לא תהיה עוד הנקבה תלויה בזכר לקבלת השפע הרוחני שלה.
צפו גם ב-2 דקות מהסרטון "מי זאת עולה" העוסק בפרשנות בריאת האדם בפרק א'. מדקה 16 עד 18
מקור�5
מקור זה מבחין בין העבר ומה שהתרחש בעולם מבריאתו ועד ימינו לבין העולם המתוקן �שאנחנו מתקדמים אליו.
https://www.youtube.com/watch?v=sMjgTzQVoFk&t=900s
תרגיל
הדרה או אדרה- אופציה DEBATE
הויכוח שבין הפמניזם לשובניזם ביהדות רק מתחיל בבריאת העולם ואנו פוגשים אותו שוב במקומות רבים בתנ"ך.
מעמד�האישה
פרק א מול פרק ב - מאיר שלו
"המילים הראשונות ששמע האדם של פרק א' מפי אלוהיו היו 'פרו ורבו, ומלאו את הארץ וכבשוה'... זהו האדם שהחל לצוד חיות, לביית בהמות, לחרוש שדות ולהטות נהרות. זהו האדם שכרה נחושת וחישל ברזל... מעצם טיבו רואה אדם זה בעולם כר נרחב של שימוש וניצול. הצלחתו הכלכלית, הטכנית והצבאית מחזקת בו את ההכרה שאלוהיו תומך בדרכו...
לעומת טיפוס שליט "יעיל-פעיל" זה, האדם של פרק ב' הוא יצור מורכב ומסובך פי כמה. הוא נברא בודד, וכשפקח את עפעפיו בראשונה לא ראה לעומתו עצים מוריקים, אישה נאה והמוני חיות ובהמות שתלו בו עיניים נכנעות, אלא רק שמים ריקים וארץ עזובה. תחושתו הראשונה... הייתה הניגוד החריף בין השממה שמסביב לבין המגע הישיר האינטימי של ידי הבורא, שזה עתה סיים ללוש אותו מעפר ולתת בו רוח חיים. מוטל היה כתינוק בזרועות אביו מולידו... הוא נטל אותו בודד כפי שהיה, והניחו בגן העדן "לעבדה ולשמרה". חווייתו הראשונית הייתה, אם כן, עבודת האל - שמירת גנו הנסתר של הבורא.
מול האדם החברתי, המתפתח, השליט המנצל של פרק א', אדם שאינו אלא החיה החזקה ביותר, ניצב בפרק ב' משרתו הבודד של אלוהים...,בעוד עמיתו מפרק א' כבר התרוצץ ברחבי העולם והיה עסוק מאד בביסוס מעמדו כמלך החיות, היה נוטר הגן מהלך בין העצים הנאים ותוהה על מצבו במקום מפואר וריק זה, שהושם בו....מי שיחפש אותם כיום מסביבו, יתקשה לזהותם כאנשים נפרדים. בכל אחד מאתנו מתחבטים עד עצם היום הזה שני האנשים הראשונים של התנ"ך..."
האם יש סתירה בין האדם של פרק א' לאדם של פרק ב' לפי מאיר שלו ? מדוע צריך שני סיפורים ?
מה השפיע על מעמד האישה ביהדות?
משימה אישית – בחרו רעיון מבין שני הבאים.
קראו עליו באינטרנט והביאו אותו לכיתה.
כל כבודה בת מלך פנימה
כָּל-כְּבוּדָּה בַת-מֶלֶךְ פְּנִימָה; מִמִּשְׁבְּצוֹת זָהָב לְבוּשָׁהּ (תהילים מ"ה)
קול באישה ערווה
יד יוֹנָתִי בְּחַגְוֵי הַסֶּלַע, בְּסֵתֶר הַמַּדְרֵגָה, הַרְאִינִי אֶת-מַרְאַיִךְ, הַשְׁמִיעִנִי אֶת-קוֹלֵךְ: כִּי-קוֹלֵךְ עָרֵב, וּמַרְאֵיךְ נָאוֶה (שיר השירים ב).
נשים לב – מהו הביטוי, על איזה פסוק הוא מבוסס, מה כוונת הביטוי בימינו ואיזה שימוש עושים בו? �האם כוונת הפסוק מתאימה או דומה לכוונת הביטוי בימינו?
העשרה�פרשנות כמייצרת�מציאות
מה השפיע על מעמד האישה ביהדות?
כל כבודה בת מלך פנימה
הכבוד של אישה הוא בתוך הבית, ונשים צריכות להישאר בביתן אחרת זה לא מכובד.
במקור (תהילים) מדובר על בת מלך שמגיעה לבית וצריכה להכניסה את הכבודה שלה (המטען שלה) פנימה.�יד כָּל-כְּבוּדָּה בַת-מֶלֶךְ פְּנִימָה; מִמִּשְׁבְּצוֹת זָהָב לְבוּשָׁהּ.
קול באישה ערווה
קול הנשים נושא בתוכו תכונות מיניות ולכן לגבר אסור לשמוע אישה שלא אשתו או קרובת.
במקור (שירים השירים) מדובר על מחמאה שמקבלת הרעיה (הבחורה) מהדוד (הבחור) על כך שקולה ערב וגם המראה שלה יפה.
יד יוֹנָתִי בְּחַגְוֵי הַסֶּלַע, בְּסֵתֶר הַמַּדְרֵגָה, הַרְאִינִי אֶת-מַרְאַיִךְ, הַשְׁמִיעִנִי אֶת-קוֹלֵךְ: כִּי-קוֹלֵךְ עָרֵב, וּמַרְאֵיךְ נָאוֶה.
העשרה�פרשנות כמייצרת�מציאות
תרגיל פתיחה – היכרות עם לילית
1. חפשו באינטרנט מידע על "לילית" ורשמו עליה פסקה- 2-3 משפטים מעניינים. �מצאו דברים מעניינים ומגוונים, אל תלכו על המשפט הראשון בויקיפדיה...
2. אפיינו את המקור שמצאתם. רשמו כמה מילים על אתר האינטרנט שבו מצאתם את המידע. מה שם האתר, מי לדעתכם עומד מאחריו (אם אפשר לדעת) , בעל אופי דתי או חילוני, האם אתר תוכן מומחים כמו ויקיפדיה) תוכן המונים (כמו תפוז, פורומים), אתר חדשות).
3. שלב השאלה – כתבו שאלה אחת שמעניינת אתכם בנוגע ללילית, שאלה שאינכם יודעים את התשובה עליה.
על חוה ולילית ומה שביניהן...
העשרה�לילית השידה היהודית
על חוה ולילית ומה שביניהן...
לילית בתרבות הפופולרית (מטומטמת HOT)
https://www.youtube.com/watch?v=W_ucVGEJZDs
העשרה�לילית השידה היהודית
על חוה ולילית ומה שביניהן...
הרצאתה של פרופ' חנה קהת (תולדות ישראל ומגדר)
החל מדקה 2 על הפער בין האישה של פרק א' לפרק ב'
החל מדקה 3 על "זאת הפעם" – נדרש שפותר את הבעיה
החל מדקה 07:20 עד 9 – פרשנות והסבר למדרש
https://www.youtube.com/watch?v=zz4S6VbFGZo
העשרה�לילית השידה היהודית
על חוה ולילית ומה שביניהן...
https://www.youtube.com/watch?v=zz4S6VbFGZo
העשרה�לילית השידה היהודית
העשרה�גבריות
אבל מה עם גבריות...?
https://www.youtube.com/watch?v=MsR0of_Jw5I
העשרה�ייצוג קוטבי ובינארי של נשים
דמות האישה המפוצלת
דמונית (שדה)
אקטיבית ויוזמת
חייתית - דימוי המכשפה הרעה
מפתה
מינית
למעלה במיטה
דורשת שיוויון�לא מכירה ב"מציאות"
לילית – ייצוג נשי
האישה של פרק א'
ביתית
פאסיבית עד כנועה
קורבן – דימוי העלמה במצוקה
מאופקת
מנומסת
למטה במיטה
שלגייה
מכירה במציאות החיים
חוה
הרעיה/האישה הטובה
האישה של פרק ב'
אלו דימויים שעולים סביב שאלה לגבי שני דגמים של אישה
האם אי אפשר גם וגם?
בואו נראה מה מצאתן על לילית
נשים בתקשורת –
אשתו של/אלמנתו של לעומת נרצחת, נאנסת
עוד מקורות...
תהיי יפה ותמכרי
https://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4495878,00.html
content/uploads/sites/141/2019/02/08_Pollack_SocialIssues27_Final.pdf
מעמד�האישה
תפיסות למעמד האדם – אבולוציה ודת, הילכו יחדיו?
שני סיפורי בריאת אדם שונים, מה הפתרון ע"פ חיים חיון ?