إعداد : محمد حامد العقيلي

البَلاغَةُ

الإيجاز

مدرسة ذكور السيميا الأساسية / مديرية جنوب الخليل

علوم البلاغة

علم البيان

علم البديع

علم المعاني

علم البيان

علم البديع

علم المعاني

يختص بتصوير المعنى بأساليب مختلفة

مثل

التشبيه

الاستعارة

الكناية

يختص بجمال الأسلوب وتأثير الايقاع ويقسم إلى:

المعنوية

اللفظية

السّجع

الجناس

الطّباق

التّورية

يختص بالتراكيب ووظائفها

مثل

الإيجاز

الاطناب

القصر

الإيجاز

اصطلاحاً : التعبير عن الأفكار والمعاني الكثيرة بأقل عدد من الألفاظ

في اللّغة هو الاختصار

والإيجاز من مظاهر الإعجاز الّلغويّ في القرآن الكريم .

نَقرأُ الأمثلة الآتية :-

1- قال تعالى : (وإنّي كلّما دعوتُهُم لِتَغفِرَ لَهُم جَعَلوا أصابِعَهُم في آذانِهِم)

2- قال تعالى :( يُرسِل السّماءَ عَليْكُم مِدراراً )

3- قال تعالى : (إنّكَ إن تَذَرْهُم يُضِلّوا عِبادَكَ )

المجموعة الأولى

أولاً

تقدير قوله تعالى : أنَّ قوم نوح جعلوا ( أطراف ) أصابعهم في آذانهم ولم يضعوا أصابعهم كُلّها

ثانياً

يرسل الله (مطر) السماء مدراراً على المستغفرين ولا يرسل السماء ذاتها.

1- قال تعالى : (وإنّي كلّما دعوتُهُم لِتَغفِرَ لَهُم جَعَلوا أصابِعَهُم في آذانِهِم)

2- قال تعالى :( يُرسِل السّماءَ عَليْكُم مِدراراً )

ثالثاً

وهذا ما يسمّى ( إيجاز الحذف )

إنّكَ إن تذرهم (على الأرض) يضلّوا عبادك ، أي إن تتركهم أحياء سيسعون بالضّلالة بين النّاس .

3- قال تعالى : (إنّكَ إن تَذَرْهُم يُضِلّوا عِبادَكَ )

حيث تحذف كلمةٌ ، أو شبه جملة ، أو جملة .

ويكون ترك ذكرها أفصح من ذكرها .

وأزيَدَ للإفادة

وأتمَّ للإبانة

وهو بابٌ من أبواب البلاغة العربية .

2- قال تعالى : ( والله جعل لكم الأرض بساطاً، لتسلكو منها سبلاً فجاجاً)

3- قال تعالى : ( ولكم في القَصاصِ حياةٌ يا أولى الألباب)

1- قال تعالى : (ما لكم لا ترجون للهِ وقاراً ،وقد خلقكم أطواراً )

المجموعة الثانيّة

أوّلاً

أوجزت الآية ( وقد خلكم أطواراً ) مراحل تطور الجنين في بطن أمّه

(نطفة ثمّ علقة ثمّ مضغة)

( أطواراً)

1- قال تعالى:(ما لكم لا ترجون للهِ وقاراً ، وقد خلقكم أطواراً )

بكلمة واحدة

وهي

ثانياً

كما أنّ الآيتين في المثال الثّاني ، تحملان معاني كثيرة تشير إلى:

تذليل الله الأرض في خدمة الإنسان ، بحيث يسهل عليه التنقل في طرقاتها ، وشعابها ، وجبالها.

2- قال تعالى : ( والله جعل لكم الأرض بساطاً، لتسلكو منها سبلاً فجاجاً)

كما يسهل عليه تسخيرها لخدمته ، وتلبية احتياجاته بمختلف الطرق والأساليب.

ثالثاً

تلخص الآية السّابقة ، أثر القصاص في المجتمع الإسلامي :

من تخويفٍ للقاتل ، وحقن للدّماء ، والشعور بالأمن والأمان ، والحد من الجريمة

3- قال تعالى : ( ولكم في القصاص حياة يا أولى الألباب)

وهذا يسمّى

إيجاز القصر ، الّذي تفيض به لغة القرآن الكريم

​

هو التعبير عن الأفكار الواسعة والمعاني الكثيرة بأقلِّ عددٍ من الألفاظ ، مع مراعاة الإبانة والإفصاح.

نَستنتجُ

الإيجاز

إيجاز القصر : فيحمل معاني كثيرة في ألفاظ قليلة.

ما الفرق بين نوعي الإيجاز:

إيجاز الحذف : غايتهُ اختصار الكلام ، وتقليل ألفاظه

وإمتاع النّفس

جمال الإيجاز في إثارة العقل

وتحريك الذّهن

وتسهيل الحفظ

نَموذَجٌ مَحْلولٌ

* نُوَضِّحُ الإيجازَ ، وَنُبيِّنُ نوعَهُ فيما يَأتي:

المقصود بالجهاد ( في الله ) في الآية ، هو جهاد في ( سبيل ) الله ، وحذفت كلمة (سبيل ) باعتبارها مفهومة من السياق.

لا يمكن سؤال القرية ، وإنما المقصود : اسألوا ( أهل ) القرية ، وهو مفهوم من السياق كذلك

1- قال تعالى : ( وجاهدوا في الله حق جهاده )

1- قال تعالى : ( واسأل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها وإنا لصادقون )

جاء الإيجاز بحذف كلمة واحدة ، ومعنى المحذوف واضح

وهذا من باب ( إيجاز الحذف )

تتضمن الجملة توقيعاً من التوقيعات الأدبية ، التي اشتهرت في الفن الإسلامي ، فالتوقيع هو معانٍ كثيرة في كلمات قليلة مكثفة.

ففي قول الرسول –عليه السلام – لكسرى : ( أسلم تسلم )، يعني أن دخولك الإسلام هو تسليم منك لرب العباد في كل شؤون حياتك وهو ضمان لعدم مقاتلتنا لك ومحاربتك

3- جاء في رسالة الرسول-عليه الصلاة والسلام- إلى كسرى: ( أسلم تسلم )

4- وقع هارون الرشيد إلى صاحب خراسان ، وقد بدا تذمّر النّاس منه ( داوِ جرحك لا يتسع)

وقول هارون الرشيد يجمع في عبارته بين نصح عامله ، وتحذيره من مغبة استمرار حالة التّذمر ضده ، وتهديده بالعزل إن استمر الوضع على ما هو عليه.

وهذا من باب ( إيجاز القصر )

تَدْريباتٌ

التدريبُ الأوّل

نوضّحُ الإيجاز فيما يأتي ونذكرُ نوعَهُ:-

قال تعالى : (وما كنت متخذ المضلينَ عضداً )

أوّلاً

إيجاز الحذف ، أي المضلين عن سبيل الله.

ثانياً

الأب ناصحاً ابنه : اعقل وتوكل

إيجاز بالحذف : اعقل الأمر وتوكل على الله.

الطّالبُ مدافعاً عن نفسه أمامَ معلّمه : اسأل الصف.

ثالثاً

إيجاز بالحذف : أي اسأل طلاب الصّف.

رابعاً

قال تعالى: ( ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض)

إيجاز بالقصر : أي لكثرة الهموم والمشاكل وفسد النّاس.

نعود إلى قصيدة (ولد الهدى) لأحمد شوقي ، ونناقش معاً ما تضمنته من مظاهر الإيجاز ، موضّحين نوعه

التدريب الثاني

إيجاز قصر ، حيث أنار الله الكون بنور محمد – عليه الصلاة والسلام-

إيجاز حذف : أي بشر الله من في السّماء

2- بشّر الله السماء

1- الكائنات ضياء

إيجاز بالقصر : أي أشرق المساءُ بكل ما فيه .

إيجاز بالحذف : أي جاء إلى الوجود

5- تفعل الأنواء

إيجاز بالقصر : الأنواء هي الأمطار ، حيث ينزل الغيث ويعطي بلا حدود.....

4- جاء الوجود

3- ومساؤه بمحمد وضاء

النهاية