Yoga Philosophy

যোগদর্শন

​

PRESENTED BY

BONNY SAMANTA

যোগদর্শন তত্ত্ব

• সাংখ‍্যদর্শনে ঈশ্বরের কোন স্বীকৃতি নেই, কিন্তু যোগদর্শনে ঈশ্বরের অস্তিত্ব স্বীকৃত।
• যোগদর্শনের প্রবর্তক পতঞ্জলি।
• সাংখ‍্যদর্শনকে অনেক সময় নিরীশ্বর যোগ বলা হয়,তেমনি যোগদর্শনকে সেশ্বর সাংখ‍্য বলা হয়।
• যোগদর্শনের প্রবর্তক পতঞ্জলি ঈশ্বরকে কেবলমাত্র ব্যবহারিক ক্ষেত্রেই স্বীকার করেছেন।
• যোগসূত্রই এই মতবাদের মূল উৎস।
• যোগসূত্র 194 টি সূত্র ,এই সূত্র আবার চারটি অধ্যায় বিভক্ত-সমাধিপাদ, সাধানপাদ,বিভূতিপাদ এবং কৈবল্যাপাদ।
• সমাধিপাদ-যোগের প্রকৃতি, উদ্দেশ্য, চিত্তবৃত্তি এবং যোগাঙ্গ বিষয় আলোচনা করা হয়েছে। সাধনপাদ-দুঃখ ও ক্লেশের কারণ ও নিবৃত্তির উপায় সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। বিভূতিপাদ-এই যোগের মাধ্যমে যে সব অলৌকিক ক্ষমতা অর্জনের ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে।কৈবল্যপাদ-মুক্তির স্বরূপ ও পরলোক বিষয় আলোচনা।

​

​

​

জ্ঞানতত্ত্ব(Epistemology)

চিত্তবৃত্তি বা চিত্তের বিকার।

যোগদার্শনে পাঁচ প্রকারের চিত্তবৃত্তির কথা বলা হয়েছে, যথা- প্রমা, বিপর্যয়, বিকল্প , নিদ্রা, স্মৃতি।

প্রমা- প্রমার উৎস -প্রত্যক্ষ, অনুমান এবং শব্দ।

বিপর্যয়- ভ্রান্ত জ্ঞান বা সংশয়।

বিকল্প-যে শব্দের অর্থ কোনো বস্তুকে বোঝায় না, সেই শব্দ থেকে যে জ্ঞান জন্মে;

নিদ্রা-সুষুপ্তি

স্মৃতি-অভিজ্ঞতার পুনঃপ্রকাশ

​

বন্ধন

চিত্তের এই বিকারগুলি আপাতভাবে আত্মার বিকার বলে মনে হয়, সেগুলি হল-1) নিত্য কে অনিত্য, দুঃখকে সুখ,ও শুদ্ধ কে অশুদ্ধ হিসাবে মনে করার অজ্ঞানতা।

2)আত্মাকে বুদ্ধি বা মনের সঙ্গে অভিন্ন

হিসাবে মনে করা।

3)রাগ ও সুখভোগের ইচ্ছা।

4)দ্বেষ বা দুঃখে বিরাগ প্রকাশ করা।

5)অভিনিবেশ বা সহজাত মৃত্যুভয়।

চিত্তভূমি বা চিত্তের অবস্থা

চিত্তের অবস্থাকে 5টি স্তরে ভাগ করা হয়েছে-ক্ষিপ্ত, মূঢ়,বিক্ষিপ্ত,একাগ্র এবং নিরুদ্ধ।

• সম্প্রজ্ঞাত সমাধি-সবিতর্ক সমাধি, সবিচার সমাধি, সানন্দা সমাধি, এবং সাস্মিত সমাধি।
• অসম্প্রজ্ঞাত সমাধি

​

​

​

অষ্টাঙ্গিক মার্গ

• যম
• নিয়ম
• আসন
• প্রাণায়াম
• প্রত্যাহার
• ধারণা
• ধ্যান
• সমাধি

শিক্ষায় যোগদর্শনের প্রাসঙ্গিকতা

• শিক্ষার লক্ষ্য
• পাঠ্যক্রম
• শিক্ষাদান পদ্ধতি
• শিক্ষক
• শৃঙ্খলা