اعداد : ليلى صالح المعاري
الدّين يُسرٌ
الحضور و الغياب
أثناء أخذ الحضور والغياب
ننتهي من الامتحان القصير في الدرس السابق على LMS لنحصل على وسام التميز
2- ثم نبدأ بحل الدرس في ألف إلى أن ننتهي من
أخذ الحضور والغياب
وسيتم السؤال عشوائيا .
روى البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث أنس رضي الله عنه قال:
(جاء ثلاثة رهط ( أي ثلاثة أشخاص ) إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما أخبروا كأنهم تقالُّوها ( رأوها قليلة ) ..
فقالوا: وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ..
قال أحدهم : أما أنا فإني أصلي الليل أبداً,
وقال آخر أنا أصوم الدهر( أي السنة كلها ) ولا أُفطر
وقال آخر: أنا اعتزل النساء فلا أتزوج أبدا ( حتى لا تشغله الزوجة والأبناء عن عبادة الله )
فجاء النبي صلى الله عليه وسلم إليهم فقال: " أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ !
أما والله إني لأخشاكم لله واتقاكم له, لكني أصوم وأُفطر, وأصلي وأرقد, وأتزوج النساء, فمن رغب عن سنتي فليس مني ".
تمهيد للدرس
اليوم
التاريخ
عنوان الدرس
أهداف الدرس
الأحد
15/2 /2021
1- أن تسمع الطالبة الحديث الشريف مراعية قواعد
القراءة السليمة .
2- أن تشرح معاني مفردات الحديث الشريف .
...........................................................................................................................................................................................
3 - أن تستنتج مظاهر التيسير والسماحة في الإسلام .
4- أن تدلل على أن التشدد والتطرف ليسا من الإسلام.
5- أن تفرق بين اليسر في الإسلام وبين التساهل .
الدين يسر
عن أبي هريرة رضي الله عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال :�إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ ،
وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ ،
فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا ،
وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ
وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ )
رواه البخاري
ما حكم الحديث ؟ صحيح أم حسن أم ضعيف
إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ ،
إنّ الدِّين:
أي الإسلام
سهل في الأداء .
إذن معنى يُسْرٌ :
لو قلت مثلا يسّرَ اللهُ ولادتها ما معنى يسَّرَ ؟؟
ما المقصود بالدين هنا ؟
○ اليهودية ○ النصرانية ○ الإسلام
سهّل الله ولادتها
بالنسبة
إلى الأديان قبله
ويسر في أحكامه
ومن أوضح الأمثلة أن توبة من كان قبلنا كانت بقتلهم أنفسهم : ( فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) إن توبتهم أن يقتل كل رجل منهم كل من لقي من ولد ووالد فيقتله بالسيف ، ولا يبالي
وتوبة هذه الأمة بالإقلاع والعزم على عدم العودة للذنب والندم مع ارجاع الحقوق لأصحابها .
فالله عز وجل فرض علينا عبادات وفرائض تناسب قدراتنا وأمرنا أن نلتزم بها فلا نزيد فيها إلى حد نرهق فيه أجسادنا وأرواحنا ولا نتهاون فيها فنضيعها وننقص منها .
مثل المريض يصلي جالسا إذا لم يستطع القيام
وضحي يسر الإسلام ؟
1
2
أحمد قام الليل كله ثم نام قليلا قبل صلاة الفجر
فصلى في البيت ثم ذهب للعمل .. كيف تتوقعين سيكون حاله ؟
هل تتوقعين أن أحمد سيستمر على صلاة الليل كله كل يوم ؟
رنّ المنبه ماذا تتوقعين هل سيستيقظ ؟
و إن استيقظ كيف ستكون صلاته ؟
سمع أحمد بفضل قيام الليل وعاهد نفسه على المحافظة عليه لينال الأجر العظيم من عند الله
وفي اليوم التالي تكاسل فلم يستطع أن يستمر على ذلك فترك صلاة الليل
خالد ينام باكرا
ثم يقوم في الثلث الأخير من الليل
و يصلي مثل النبي صلى الله عليه وسلم 13 ركعة و إذا كان متعباً صلى ثلاث ركعات فقط ثم نام وإذا لم يستطع
صلى ركعة واحدة فقط .
سمع أحمد بفضل قيام الليل
وعاهد نفسه على المحافظة عليه لينال
الأجر العظيم من عند الله
أحمد يظن أنه إذا صلى الليل كله فسوف يحصل على أجر أكثر من خالد
فقام الليل كله
قارني بين حال خالد وأحمد ؟ من ناحية :
أحمد لن يستيقظ لصلاة الفجر وإن استيقظ لن يصلي بنشاط وخشوع أما خالد سيصلي في وقتها بخشوع ونشاط .
أحمد لن يذهب للعمل وإن ذهب سيغلبه النعاس وسيقصر في عمله أما خالد سيذهب بنشاط وحيوية وسيؤدي عمله على أكمل وجه .
أحمد لن يستطيع الاستمرار في العبادة بعكس خالد .
أحمد لن يعي ما يقوله في صلاته أما خالد فسيستمتع بصلاته ويخشع
ومن ناحية الخشوع والاستمتاع بالصلاة ..
ومن ناحية الاستمرار في العبادة يوميا ....
ومن ناحية القيام بالعمل على أكمل وجه ..
آداء الصلوات في وقتها .....................
استراتيجية المقارنة
التوسط
الاعتدال
نفعل مثل عبادة النبي صلى الله عليه وسلم دون زيادة أو نقصان
الواجبات والسنن
التشدد
المبالغة
الزيادة
على عبادة النبي صلى الله عليه وسلم
الواجبات والسنن
التساهل
نقصان أو ترك
في عبادة النبي صلى الله عليه وسلم
الواجبات والسنن
+
=
-
الملل وترك العبادة
و نفور النّاس من الدّين
الاستمتاع بالعبادة
والمداومة عليها
انتشار المعاصي
ضياع الدين
تأخير أو ترك
وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ
والمعنى لا يتعمق أحد في الأعمال الدينية إلا عجز عن الاستمرار فيغلب بترك العبادة أو التخفيف فيها .
فالتوسط بالتالي يتغلب على التشدد لأنه سيستمر في العمل
في المثال السابق من الذي شدد على نفسه في العبادة أحمد أم خالد ؟
إذن ما معنى ولن يشادّ الدين ؟
يُشَادَّ الدِّينَ :
إِلاَّ غَلَبَهُ :
أي يشدد على نفسه في العبادة فيكلف نفسه فوق طاقتها .
أو ( يبالغ في آداء العبادات ) .
أي قهره فلم يستطع الاستمرار .
في المثال السابق من الذي يستطيع أن يستمر في العبادة أحمد أم خالد ؟
من الذي سيغلب ويستمر الاعتدال في العبادة أم التشدد في العبادة ؟
استراتيجية العصف الذهني
لعبة الأسهم : السهم الأزرق سدد الهدف
والأصفر والوردي اقتربا من الهدف والأسهم التي سقطت ابتعدت عن الهدف .
فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا
مثلا ثلاث طالبات :
الأولى اجتهدت في حفظ الايات بالتجويد فاستمعت لقراءة الشيخ عدّة مرات فطبقت جميع الأحكام .
والثانية اجتهدت مثلها لكن عندها بعض الأخطاء القليلة .
والثالثة حفظت مع نفسها ولم تستمع لتلاوة الشيخ .
من التي سددت ومن التي اقتربت ومن التي ابتعدت ؟
فالذي يعمل العبادة كاملة هذا سدد وعمل الصواب .والذي حاول ان تكون عبادته كاملة لكن لم يستطع فعبادته بها نقص قليل هذا اقترب من الصواب.
فَسَدِّدُوا :
وَقَارِبُوا :
وَأَبْشِرُوا :
الزموا السداد وهو الصواب والتوسط
اعملوا ما يقربكم من الصواب
أي بالأجر العظيم .
إذا العبادة كاملة
فإنه سدد
وفعل الصواب
فيبشر بالأجر الكامل
وإذا العبادة بها نقص
اقترب من الصواب
ويبشر أيضا بالأجر من عند الله
للفائدة :
يعني ابشروا أنكم إذا سددتم أصبتم ، أو قاربتم ، فابشروا بالثواب الجزيل والخير والمعونة من الله عز وجل ، وهذا يستعمله النبي عليه الصلاة والسلام كثيراً يبشر أصحابه بما يسرهم ، ولهذا ينبغي للإنسان أن يحرص على إدخال السرور على إخوانه ما استطاع، بالبشارة والبشاشة وغير ذلك . ولكن أحياناً يكون الإنذار خيراً لأخيه المسلم ، فقد يكون أخوك المسلم في معصية فيكون من المصلحة أن تنذره وتخوفه . ولكن يغلب جانب البشرى، فلو جاءك رجل مثلاً وقال : إنه أسرف على نفسه ، وفعل معاصي كبيرة ، وسأل هل له من توبة ؟ فينبغي لك أن تقول : نعم أبشر ، إذا تبت تاب الله عليك ، فتدخل عليه السرور ، وتدخل عليه الأمل حتى لا ييأس من رحمة الله عز وجل .
الْغَدْوَةِ : أول النّهار.
الدُّلْجَةِ :
ظلمة الليل .
الرَّوْحَةِ :
آخر النّهار
أحمد سافر وأراد الوصول في يوم واحد إلى المدينة بدل يومين
فعزم على الاستمرارفي السير في الليل والنهار لكي يصل بسرعة ماذا تتوقع أن يحدث ؟ ما زال في منتصف الطريق ... ماذا سيحدث للراحلة ؟ ماذا سيحدث له ؟ هل سيستطيع الوصول للمدينة ؟
أما خالد فسار في أول النهار وعند اشتداد الشمس ظهرا استراح وفي آخر النهار سار ثم بعد صلاة العشاء استراح وفي آخر الليل سار وهكذا ؟ ماذا تتوقع أن يحدث هل سيستطيع الوصول للمدينة ؟ هل سيكون منهكا ومتعباً ؟؟
استراتيجية المقارنة
المسافر الحاذق
يسير في أول النهار وفي آخر النهار وفي شيء من الليل ،
لأن ذلك هو الوقت المريح للراحلة وللمسافر ،
لأن المسافر إذا سافر الليل والنهار جميعاً،عجز وانقطع،وإذا تحرى السير في هذه الأوقات المنشطة،أمكنته المداومة من غير مشقة وكذلك المؤمن يتخير الأوقات المناسبة للعبادة فيستمتع بالطاعات فيها ويريح نفسه في بقية الأوقات .
وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ
وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ
بِالْغَدْوَةِ : أول النّهار .
وَالرَّوْحَةِ : آخر النّهار .
الدُّلْجَةِ : ظلمة الليل .
شبه النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن مع العباده كرحلة المسافر الذي يستفيد من الأوقات المناسبة للمسير فينشط فيها ويرتاح في الأوقات الأخرى التي ترهق جسمه ومعناه: استعينوا على طاعة الله عز وجل بالأعمال في وقت نشاطكم وفراغ قلوبكم، بحيث تستلذون العبادة ولا تسأمون، وتبلغون مقصودكم، قلت:وقد حض النبي صلى لله عليه وسلم على أن يعتبر المرء نفسه مسافراً في هذه الدار الفانية فقال كما في حديث ابن عمر:"كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل"�وفي قوله (وشيء من الدلجة) من للتبعيض لأن عمل الليل أشق من عمل النهار..
تقويم مرحلي (1)
تقويم مرحلي (2)
للفائدة :
ليس المراد منع طلب الأكمل في العبادة ، فإنه من الأمور المحمودة ، بل منع الإفراط المؤدي إلى الملل
و المبالغة في التطوع المفضي إلى ترك الأفضل ، أو إخراج الفرض عن وقته ، كمن بات يصلي الليل كله ويغالب النوم إلى أن غلبته عيناه في آخر الليل فنام عن صلاة الصبح في الجماعة
وكمن ترك التيمم عند العجز عن استعمال الماء فأدى استعماله إلى حصول الضرر له .
قال صلّى الله عليه وسلم :
( إذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما استطعتم )
للفائدة :
كان رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - لايزيد في رمضان ولا في غيره عن إحدى عشرة ركعةً مع الشفع والوتر =13 ركعة
ص 70
الاعتدال في العبادة ،
فلا نتشدد ,ولا نتساهل في الدين .
الالتزام بالصراط المستقيم هو الالتزام بالوسطية .
( وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا )
البقرة: 143
ص 70
يشدد على نفسه في العبادة
فلم يستطع الاستمرار بالعبادة
سهل الآداء
ص 71
ضعي مع مجموعتك سؤال مناسب لما يأتي :
1- لماذا نهى الإسلام عن التشدد ؟ أو بيني آثار ونتائج التشدد على الإنسان ؟
2- ما معنى التوسط ؟ وما نتائجه ؟
3- بماذا شبه النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن مع العبادة ؟
- 1
- 2
- 3
ص 71
المؤمن .
المسافر.
كلاهما يحتاج إلى التوسط والراحة للاستمراروالوصول
فالتشدد يقضي على المؤمن، ويهلكه فيترك العبادة ويمل منها .
وعدم الراحة تهلك الراحلة والمسافرفلا يستطيع الوصول إلى وجهة سفره .
ص 72
عدم أداء العبادات
على الوجه المطلوب شرعا
أداء العبادات
على الوجه المطلوب شرعا
الإكثار والزيادة
في أداء العبادات .
تأخير الصلوات / ترك السنن مثل صلاة الوتر والضحى
أداء الصلوات والسنن دون زيادة
قيام الليل كاملاً
وصيام كل يوم .
والمعنى المتشدد في العبادة سيعجز عن الاستمرارفيها فيغلب بترك العبادة أو التخفيف فيها . فالتوسط بالتالي يتغلب على التشدد لأنه سيستمر في العمل
ص 73
عددي بعض مظاهر التيسير في الإسلام ؟
1
2
3
4
5
6
7
ص 73
من مظاهر التيسير في الإسلام :
1- الجمع والقصر في الصلاة للمسافر .
2- أباح التيمم لمن لم يجد الماء .
3- المسح على الخفين للمسافر والمقيم .
4- رخص لمن لا يستطيع القيام أن يصلي على الهيئة التي تناسب صحته قاعداً أو جالساً أو مستلقياً .
5- أسقط الزكاة لمن لا يملك النّصاب .
6- أسقط الحج لمن لا يملك تكاليف الحجّ .
7- أباح الفطر في رمضان للمسافر ولمن لا يستطيع الصوم .
اليسر في الإسلام أن الله تعالى جعل كيفية الصلاة على حسب قدرة المسلم،
ففي بعض الحالات قد يصلّي المسلم بعينيه فقط دون قيام أو ركوع أو سجود.
ص 73
ص 73
ص 74
المغالاة في العبادة تجعل الإنسان يتعب ويملّ وقد يترك العبادة بالكلية
حتى لو كانت نيته صادقة .
يؤدي إلى ضياع الدّين نتيجة لانتشار المعاصي
من ترك الصلاة واللباس غير المحتشم بحجة أن الدين يسر .
يؤدي إلى الملل وترك العبادة أيضاً نفور النّاس من الدّين
لما فيه من التضييق على النّاس
عليه أن يؤدي العبادات على الوجه الذي فرضت عليه من غير زيادة ولا نقصان
وعلى حسب مقدرته فلا يشق على نفسه ، حتى يستلذ العبادة ولا يملّ ، مثلاً :
1- صلاة الليل يصليها في وقت نشاطه سواء بعد صلاة العشاء إلى ما قبل الفجر
2- دون زيادة أي الأفضل أن تكون إحْدى عشْرَةَ ركعةً، أو ثلاثَ عشرة، كما ثبت عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم .
3- على حسب مقدرته لمن لا يستطيع القيام يصليها على الهيئة التي تناسب صحته و العدد الذي يستطيع فأقلها ركعة واحدة
ص 74
ص 75
معنى
الدين يسر
المقصود بالاعتدال في العبادة
من مظاهر التيسير في الإسلام
الفرق بين اليسر والتساهل
مفهوم التشدد في الدين
آداء العبادات على الوجه المطلوب شرعاً
دون زيادة أو نقصان
وعلى حسب مقدرته
-الجمع والقصر للمسافر
-التيمم لمن لم يجد الماء
-المسح على الخفين
-الصلاة على حسب صحة الإنسان لمن لا يستطيع القيام
أي الإسلام سهل في الآداء .
وهو أسهل من الأديان السابقة .
اليسر : آداء العبادات على الوجه المطلوب شرعاً حسب مقدرته فيؤدي إلى الاستمتاع بالعبادة والمداومة عليها
والتساهل :عدم أداءالعبادات على الوجه االمطلوب شرعا
فيؤدي ذلك إلى انتشار المعاصي وضياع الدين
الإكثار والزيادة في أداء العبادات عن الوجه المطلوب شرعا فيكلف نفسه فوق طاقتها .
الدّين
يسر
ص 75
+
-
=
التشدد
التساهل
التوسط
الأثر : انتشار المعاصي
ضياع الدين
الأثر: الاستمتاع بالعبادة
والمداومة عليها
الأثر :الملل وترك العبادة
و نفور النّاس من الدّين
مثل : قيام الليل كاملا
صيام كل يوم
الزيادة على السنن
مثل : تأخير الصلوات
و ترك السنن
مثل الوتر والضحى
مثل أداء الصلوات وسننها دون زيادة
أو نقصان
الحد
تجاوز الحد في العبادة زيادة
تجاوز الحد في العبادة نقصاناً
التشدد | التساهل |
نفور الناس من الدّين | ضياع الدين |
1- الجمع والقصر
2- المسح على الخفين
3- الإفطار للصائم .
ص 76
التمييز | التّساهل | التّوسط | التّشدّد |
المفهوم | النقصان عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم في آداء العبادات (سواء واجب أو سنة )
| آداء العبادات مثل النبي صلى الله عليه وسلم دون زيادة أو نقصان . (سواء واجب أو سنة) | الزيادة عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم في أداء العبادات ( سواء واجب أو سنة ) |
المثال | تأخير الصلوات أو ترك بعضها أوترك السنن مثل السنن الرواتب و صلاة الضحى و صلاة الوتر . | أداء الصلوات وسننها دون زيادة أو نقصان | قيام الليل كاملا . |
ترك صيام بعض الأيام من رمضان دون عذر أو عدم قضاء ما عليها من صيام | صيام الإثنين والخميس وأيام البيض | صيام كل يوم | |
النتيجة | انتشار المعاصي ضياع الدين | الاستمتاع بالعبادة والمداومة عليها | الملل وترك العبادة و نفور النّاس من الدّين |
الفرق بين التساهل والتوسط والتشدد بشكل مبسط
ملاحظة الكلمات الثلاث : التوسط = الاعتدال= اليسر ( الدين الإسلامي )
أشكر ربي على نعمة الإسلام وأحرص على عبادة الله باعتدال دون تساهل أو تشدد.
وأحاول دائماً أن أكون معتدلةً في تفكيري ولا أحكم على الآخرين من خلال عبادتهم .
أحبّ وطني :
وأُشارك بازدهار وطني بالإيمان والعمل الصالح باعتدال
وابتعد عن التطرف والتشدد في الدين واستنكر الأفعال التي يقوم بها المتشددون باسم الدين وأقف ضدهم بالقول والعمل .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
سبحانك الله وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
مع تمنياتي لك بالتوفيق والنجاح
هوعدم أداء العبادات
على الوجه المطلوب شرعا
هو آداء العبادات على الوجه المطلوب شرعاً
هو الإكثار والزيادة في أداء العبادات
النتيجة : ضياع الدين وانتشار المعاصي .
النتيجة : نفور النّاس والملل وترك العبادة
النتيجة :التلذذ بالعبادة والاستمرار عليها
مثل : قيام الليل كاملا
صيام كل يوم
الزيادة على السنن
مثل : تأخير الصلوات
و ترك السنن
مثل الوتر والضحى
مثل أداء الصلوات وسننها دون زيادة .
درس
الدين يسر
مالفرق بين التشدد والاعتدال والتساهل في الدين في التعريف مع ذكر مثال و النتيجة ؟
هوعدم أداء العبادات
على الوجه المطلوب شرعا
مثل : قيام الليل كاملا صيام كل يوم
الزيادة على السنن
مثل : تأخير الصلوات و ترك السنن
مثل الوتر والضحى
هو آداء العبادات على الوجه المطلوب شرعاً
هو الإكثار والزيادة في أداء العبادات
مثل أداء الصلوات وسننها دون زيادة .
النتيجة : ضياع الدين وانتشار المعاصي .
النتيجة : نفور النّاس والملل وترك العبادة
النتيجة :التلذذ بالعبادة والاستمرار عليها
هوعدم أداء العبادات
على الوجه المطلوب شرعا
مثل : قيام الليل كاملا صيام كل يوم
الزيادة على السنن
مثل : تأخير الصلوات و ترك السنن
مثل الوتر والضحى
هو آداء العبادات على الوجه المطلوب شرعاً
هو الإكثار والزيادة في أداء العبادات
مثل أداء الصلوات وسننها دون زيادة .
النتيجة : ضياع الدين وانتشار المعاصي .
النتيجة : نفور النّاس والملل وترك العبادة
النتيجة :التلذذ بالعبادة والاستمرار عليها
هوعدم أداء العبادات
على الوجه المطلوب شرعا
مثل : قيام الليل كاملا صيام كل يوم
الزيادة على السنن
مثل : تأخير الصلوات و ترك السنن
مثل الوتر والضحى
هو آداء العبادات على الوجه المطلوب شرعاً
هو الإكثار والزيادة في أداء العبادات
مثل أداء الصلوات وسننها دون زيادة .
النتيجة : ضياع الدين وانتشار المعاصي .
النتيجة : نفور النّاس والملل وترك العبادة
النتيجة :التلذذ بالعبادة والاستمرار عليها