清帝國時期社會文化的變遷
第六章
本章概要
一
課堂講義
二
隨堂練習
三
大考試題演練
四
本章概要
一
本章概要
一
1. 臺灣資源豐富，是中國東南沿海省分移民的新天地。
(1) 漢人大量移入臺灣，漢文化對臺灣的影響日深。
(2) 移民的漢人，逐步衝擊原住民的社會文化。
2. 臺灣開港通商後，社會隨之發生變化：
(1) 西方宗教與文化再度傳入，使臺灣的社會文化更豐富。
(2) 國家勢力進入後山地區，引發原住民反抗。
3. 清代的臺灣，原住民的社會文化產生鉅變。
歷史舞臺
4. 時光隧道：
(1)17世紀起
唐山過臺灣
(2)1731年
大甲西社事件
(4)1872年
馬偕來臺傳教
(3)1865年
馬雅各來臺傳教
歷史舞臺
6-1 漢人社會與文教的發展
一、移民分布與移墾社會的特色
背景 | 1. 中國大陸的福建、廣東等地，人口過多，謀生不易，人民為了生存紛紛向外地發展 2. 在【1 】的管制下，仍有不少人冒險橫越「黑水溝」偷渡，來臺開墾 | ||
移民來源 | 福建省 | 以【2 】、【3 】兩地漢人居多 | |
廣東省 | 客家人 | ||
特色 | 性別比例懸殊 | 原因 | 渡臺禁令的影響，以及偷渡來臺者以【4 】性居多 |
現象 | 社會人口結構不均，呈現男多女少，性別比例懸殊的現象 | ||
渡臺禁令
泉州
漳州
男
課堂講義
二
6-1 漢人社會與文教的發展
特色 | 性別比例懸殊 | 影響 | 儘管清廷禁止漢「番」通婚，仍無法阻止漢人男子與原住民女子通婚，而出現「有唐山公、無唐山媽」的俗諺 |
分類械鬥頻繁 | 原因 | 1. 來臺移民因【5 】或【6 】的不同而產生隔閡 2. 「羅漢腳」人數眾多，易有好勇鬥狠的風氣 3. 移民因爭奪【7 】、【8 】或【9 】等而出現衝突 | |
現象 | 移民各自糾集同【10 】、【11 】或【12 】的群眾，相互鬥毆，稱為「分類械鬥」 | ||
結果 | 械鬥頻繁，以不同祖籍間的【13 】械鬥與【14� 】械鬥較為常見 |
語言
祖籍
田地
水源
商業利益
祖籍
姓氏
職業
閩粵
漳泉
課堂講義
二
6-1 漢人社會與文教的發展
◄ 清代漢人移民臺灣示意圖
課堂講義
二
6-1 漢人社會與文教的發展
二、宗教信仰與宗族組織
宗教信仰 | 原鄉 信仰 | 來臺的閩、粵移民往往將原鄉信仰帶到臺灣，例如： | ||
泉州人 | 漳州人 | 潮州人 | ||
多供奉 【15 】 | 多供奉 【16 】 | 多供奉 【17 】 | ||
共同 信仰 | 1. 【18 】、王爺、土地公等神明，則是漢人移民的共同信仰 2. 祭祀無主孤魂的【19 】廟四處林立，反映了清代臺灣社會生存艱辛、民變與械鬥頻繁的情況 | |||
清水祖師
開漳聖王
三山國王
媽祖
有應公
課堂講義
二
6-1 漢人社會與文教的發展
宗族組織 | 背景 | 早期來臺的漢人，藉由宗族組織來凝聚族群力量 | |
類型 | 祭祀對象 | 說明 | |
【20 】 | 主要為初期移民的祭祀對象，凝聚未必有血緣關係的同姓者 | ||
【21 】 | 隨著後代子孫日漸增加，有血緣關係的同姓族人，開始祭祀他們的開臺祖先 | ||
唐山祖
開臺祖
課堂講義
二
6-1 漢人社會與文教的發展
三、文教的發展
早期 文教 不發達 | 原因 | 移民忙於【22 】 |
文風 日盛 | 原因 | 1. 隨著臺灣土地日漸開發，人民經濟生活改善 2. 官方及民間教育機構的增設 |
影響 | 1. 通過科舉考試的人數逐漸增多，使得臺灣的文風日益興盛 2. 【23 】為開臺進士（臺灣第一位進士） 3. 鹿港文開書院以明末來臺的文人沈光文命名 |
拓墾
鄭用錫
課堂講義
二
6-1 漢人社會與文教的發展
四、開港後西方文化再傳入
時間 | 19世紀中期開港通商後，西方的宗教與文化隨著【24� 】再度傳入臺灣 | ||
代表宗教 | 以基督教長老教會最著名 | ||
代表人物 和事蹟 | 地區 | 南部：【25 】 | 北部：【26 】 |
醫療 | 建立臺灣第一家西醫醫館 （今臺南市新樓醫院前身） | 成立滬尾偕醫館 （今馬偕醫院前身） | |
教育 | — | 創建理學堂大書院，又稱「牛津學堂」 | |
影響 | 將西方醫學和新式教育傳入臺灣 | ||
傳教士
馬雅各
馬偕
課堂講義
二
6-2 原住民的社會文化變遷
一、平埔族群的社會文化變遷
背景 | 1. 相對於漢人社會文化在各地逐漸建立與擴展，原住民社會文化則逐漸式微 2. 居住於西部平原地帶的平埔族群，受到清廷【1 】與【2 】的衝擊，生活空間與社會文化因而發生鉅變 | |
官府的壓迫 | 背景 | 已歸化的平埔族群由於常受官府欺壓或不當差遣 |
結果 | 多次反抗官府，例如：1731年（雍正9年）的【3 � 】 | |
土地的流失 | 背景 | 清初平埔族群仍擁有大片土地 |
經過 | 大批漢人來臺後，透過買賣、欺騙等手段取得原住民土�地，使平埔族群的生存空間大幅縮減 | |
結果 | 漢原雙方經常發生衝突 | |
統治政策
漢人移民
大甲西社
事件
課堂講義
二
6-2 原住民的社會文化變遷
傳統文化的改變 | 轉變 | 1. 清廷設置【4 】，推廣漢文化 2. 平埔族群與漢人長期接觸，學習漢人的耕作技術及漢語，改用漢姓 |
結果 | 平埔族群傳統的生活方式、語言與宗教信仰漸趨式微 | |
族群的 遷徙 | 遷徙 | 面對漢人移墾的衝擊，19世紀時，部分西部的平埔族遷往【5 】平原、【6 】盆地及東部地區 |
影響 | 改變了族群分布與傳統文化 | |
現狀 | 除了部分平埔族仍保留少數傳統外，多數已融入漢人社會，無法區分彼此 | |
社學
宜蘭
埔里
課堂講義
二
6-2 原住民的社會文化變遷
▲ 清代臺灣平埔族群遷徙圖
課堂講義
二
6-2 原住民的社會文化變遷
二、高山原住民的處境與社會變遷
清初 | 政策 | 實施【7 】，隔離漢人與「生番」（多為高山原住民） |
影響 | 隨著漢人拓墾範圍擴大，【8 】也逐漸向山區移動，高山原住民生存空間逐漸縮小 | |
牡丹社事件後 | 政策 | 清廷廢除劃界封山，推行【9 】 |
影響 | 該政策等同侵入原住民的【10 】領域，引發群起反抗 | |
結果 | 在清廷的武力鎮壓後，許多原住民被迫遷移他鄉，傳統文化因此面臨挑戰 |
劃界封山
番界
開山撫番
傳統生活
課堂講義
二
6-1 漢人社會與文教的發展
1. （ ）在臺灣常可在路邊見到寫著「有應公」的祭祀小廟，這些小廟的由來，主要是在清代，為數眾多的羅漢腳生前孤苦無依，死後無人處理後事，善心人士於是將其屍骨一起收歸埋葬，立廟祭祀。當時造成羅漢腳眾多的主要原因為何？
(A)實施畫界封山 (B)頒布渡臺禁令
(C)限制沿海貿易 (D)控制人口數量。
B
隨堂練習
三
6-1 漢人社會與文教的發展
2. （ ）沐慈與媽媽利用暑假到鹿港旅遊，看到鹿港有一處隘門，媽媽告訴沐慈以前的鹿港共有五十七座隘門，但現今僅存一座。隘門白天開啟，夜晚關閉，只留下一小孔用以監視出入者，兼具境界與防禦的雙重功用。由隘門的設置可以反映出清代臺灣的哪一種現象？
(A)移民來臺的艱辛 (B)械鬥頻繁的情形
(C)商業繁榮的現象 (D)土地開墾的普遍。
B
隨堂練習
三
6-1 漢人社會與文教的發展
(A) 箭頭代表移民方向，顯示嘉�南地區多為潮州移民居住
(B) 由圖中可知，漢人移民都來�自福建
(C) 箭頭上的數值表示清代移民在臺灣的分布狀況
(D) 箭頭上的數值表示清代泉、漳、客三類移民的比例。
D
隨堂練習
三
6-1 漢人社會與文教的發展
4. （ ）根據學者所述：「臺灣昔日遊民，非釀亂不可為�生。同治以後，有業可執。此後貧不能生者及謀重利者，已不在農村著眼。率趨於都市，以取成倍之利。故百餘年來械鬥之風，至同治以降，一時頓絕。」根據上述判斷，臺灣械鬥之風漸減與何項因素關係最為密切？
(A)清廷施行文教，教化民心
(B)城市商業熱絡，人民生計改善
(C)撫剿原住民成功，原住民逐漸漢化
(D)原住民和漢人逐漸融合，彼此衝突減少。
B
隨堂練習
三
6-1 漢人社會與文教的發展
5. （ ）清初臺灣的漢人移民之間，械鬥的情形時有所聞，其發生的原因很多，其中應該不包括下列何者？
(A)移民與原住民因宗教信仰而衝突
(B)單身無職業的男子造成社會不安
(C)移民為了爭奪土地、水源的開發
(D)因語言或祖籍的不同而產生隔閡。
A
隨堂練習
三
6-1 漢人社會與文教的發展
6. （ ）下列有關清帝國時期臺灣文教制度的發展情形何者正確？
(A) 臺灣在清帝國治臺初期便獨立舉辦科舉考試
(B) 設立書院的主要目標是教育家境貧寒的子弟
(C) 隨著臺灣日漸開發，人民經濟生活改善，一般人受教育的機會增多
(D) 各地教育機構都是官方所設立的，這是臺灣首次實施義務教育。
C
隨堂練習
三
6-1 漢人社會與文教的發展
7. （ ）大山老師在複習清代的宗族組織時，繪製階層圖以加深同學印象。同學聽講所抄寫的筆記中，何者有誤？
(A)甲 (B)乙
(C)丙 (D)丁。
C
隨堂練習
三
6-1 漢人社會與文教的發展
8. （ ）清朝將臺灣納入版圖後，設置文教機構的目的為何？
(A)貫徹殖民政策
(B)剷除反明思想
(C)宣揚農墾政策
(D)教育學子準備科舉考試。
D
隨堂練習
三
6-1 漢人社會與文教的發展
9. （ ）附表是清代臺灣地區科舉人數統計表，由此表可看出，嘉慶、道光時期臺灣考上舉人、進士的人數增多。之所以會出現上述的轉變，主要原因應該是下列何者？
(A)械鬥平息，社會較為安定 (B)渡臺禁令，禁止攜眷來臺
(C)洋行林立，帶動讀書風氣 (D)經濟改善，教育機構增設。
年代 | 舉人 | 進士 |
康熙、雍正時期（1684～1735） | 15 | 0 |
乾隆年間（1736～1795） | 56 | 2 |
嘉慶、道光時期（1796～1850） | 74 | 6 |
咸豐到光緒年間（1851～1894） | 106 | 21 |
D
隨堂練習
三
6-1 漢人社會與文教的發展
10. 張福和李祖是清代嘉慶年間分別由福建泉州和廣東東部（粵東）渡海來臺的移民，他們均定居於今宜蘭地區。
（ ）(1) 李家莊供奉的守護神是下列何者？
(A)三山國王 (B)開漳聖王
(C)清水祖師 (D)玄天上帝。
（ ）(2) 張家和李家因農田灌溉水源發生械鬥，應由哪一個縣廳解決？
(A)諸羅縣 (B)淡水廳
(C)噶瑪蘭廳 (D)鳳山縣。
A
C
隨堂練習
三
6-1 漢人社會與文教的發展
11. 附圖是「清代臺灣舉人、進士�人數統計」，依據此圖，回答�下列問題：
（ ）(1) 有關圖中資料，�我們應該如何解�讀？
(A)臺灣居民忙於拓墾，文教不發達
(B)臺灣通過科舉考試人數日少
(C)臺灣社會文風日漸興盛
(D)科舉須到北京，士人不願前往。
C
隨堂練習
三
6-1 漢人社會與文教的發展
（ ）(2) 清代首位考上進士，有「開臺進士」之稱的是何人？
(A)鄭用錫
(B)沈光文
(C)郭錫瑠
(D)施世榜。
A
隨堂練習
三
6-1 漢人社會與文教的發展
12. （ ）臺南新樓醫院成立已經一百多年——這家由「臺灣醫療宣教之父」所創立的西醫院，為臺灣帶來西方先進的醫療技術。新樓醫院在慶祝生日的同時，也特別追念當年這位貢獻良多的醫師。上文描述的醫師為何人？
(A)馬偕 (B)郭錫瑠
(C)鄭用錫 (D)馬雅各。
D
隨堂練習
三
6-1 漢人社會與文教的發展
13. （ ）歷史老師在課堂上介紹某位歷史人物，如附圖所示。老師介紹的應該是下列何人？
(A)馬偕
(B)施琅
(C)馬雅各
(D)鄭芝龍。
C
隨堂練習
三
6-1 漢人社會與文教的發展
14. （ ）小豪參加旅行社所舉辦的淡水之旅，抵達當地後，導遊帶領他們到某棟建築物前，並解說：「這位傳教士的人生期許是『寧願燒盡，不願銹壞。』因此積極在臺傳教，並創辦各種教學場所，如你們眼前所看到的牛津學堂就是他所興建的。」導遊介紹的傳教士是下列何人？
(A)馬雅各 (B)沈從文
(C)沈有容 (D)馬偕。
D
隨堂練習
三
6-1 漢人社會與文教的發展
15. （ ）上歷史課時，同學們提出臺南歷史古蹟考察報告：「在安平看見了德記洋行西式的歷史建築，顯示洋人曾在安平經商的歷史。……長老教會在臺南傳教，除了以布道方式傳播福音，更建立臺南神學院教育更多臺灣人民，使西學在臺灣生根。」這是以哪一事件後為主題的報告？
(A)荷蘭占臺後 (B)鄭氏政權來臺後
(C)施琅攻臺後 (D)英法聯軍後。
D
隨堂練習
三
6-1 漢人社會與文教的發展
16. （ ）歷史課上，同學們在討論馬雅各的事蹟，其中哪一位同學的發言正確？
(A) (B) (C) (D)
A
隨堂練習
三
6-1 漢人社會與文教的發展
17. （ ）黃蓉正在閱讀如下有關馬偕牧師的生平資料。馬偕是在何種背景下，來到臺灣從事傳教工作？
隨堂練習
三
6-1 漢人社會與文教的發展
17. （ ）
(A) 清廷開放臺灣港口通商，西方勢力隨之進入臺灣
(B) 清廷為抵制日本侵臺的野心，引進西方勢力與日本抗衡
(C) 國際競爭時期，西方國家在臺灣建立貿易與傳教據點
(D) 鄭氏為突破清廷海禁的封鎖，允許西方國家來臺貿易與傳教。
A
隨堂練習
三
6-2 原住民的社會文化變遷
1. （ ）歸化清帝國的平埔族，除了要向政府繳納稅收之外，還需服勞役，長期受到勞力的壓榨與不當差遣，最終發生了反抗官府事件，以下列何者為例？
(A)大甲西社事件 (B)郭懷一事件
(C)麻豆社之役 (D)朱一貴事件。
A
隨堂練習
三
6-2 原住民的社會文化變遷
2. （ ）18世紀中期，清廷曾下令禁止漢人承租、買賣平埔族群的土地。該項禁令的成效為何？
(A)成功，漢人轉向從事商貿發展
(B)失敗，漢人繼續巧取豪奪獲得原住民土地
(C)成功，平埔族到清末依然保有大部分的土地
(D)失敗，但平埔族透過以物易物等方式買回大量土地。
B
隨堂練習
三
6-2 原住民的社會文化變遷
3. （ ）清帝國統治時期，對平埔族群造成不少影響。下列關於平埔社會的變遷，何者敘述錯誤？
(A)部分平埔族人改漢姓
(B)部分西部平埔族移往埔里盆地
(C)平埔族兒童學習漢文
(D)許多平埔族群常與漢人發生武裝衝突。
D
隨堂練習
三
6-2 原住民的社會文化變遷
4. （ ）19世紀時，南部平埔族部分族人進行有計畫的遷徙，越過中央山脈，進入臺東、花蓮一帶發展。下列何者最可能是他們移墾的原因？
(A) 因男女比例失衡，漢人強娶平埔族女性為妻
(B) 疫病流行，遷往偏遠地區與漢人避免接觸而減少傳染源
(C) 面對漢人入墾的衝擊，迫使武力不敵的原住民遠走
(D) 傳統的生產方式為漁獵和游耕，導致糧食產量不敷生活所需。
C
隨堂練習
三
6-2 原住民的社會文化變遷
5. （ ）小月翻看古地圖（如附圖）時，發現地圖上有兩種不一樣的界線，姐姐跟她解釋，兩種線代表的意義一樣，但實線是後來界線改變後新畫的。兩種界線的改變，代表下列何種情況發生？
(A)番界逐漸向內山地區移動
(B)茶葉種植從平地向內山地區移動
(C)平埔族獵場逐漸擴大
(D)高山原住民生存空間變大。
A
隨堂練習
三
6-2 原住民的社會文化變遷
6. （ ）清帝國統治時期，漢人不斷越過番界開墾，壓縮原住民的生活空間，常導致對立衝突，最後迫使原住民向他處遷徙。關於原住民族遷徙狀況，何者敘述正確？
(A)原住民遷徙後保留其傳統文化
(B)部分西拉雅族移往花蓮、臺東
(C)噶瑪蘭族從花蓮遷徙至宜蘭
(D)原住民多往北部移動。
B
隨堂練習
三
1. （ ）彰化平原上曾有一個稱為「七十二庄」的組織，由漳州人和客家人聯合成立，他們透過共同的宗教活動，強化組織內部的連結，以抵抗鄰近泉州人的勢力。上述組織的成立，最可能與下列哪一現象有關？【113會考】
(A)鄭氏推行軍屯制度
(B)清代民間械鬥頻傳
(C)清朝政府開山撫番
(D)日本鎮壓漢人抗日。
B
大考試題演練
四
2. （ ）附圖是一張戰爭期間發給的通行證部分內容，此通行證最可能使用於何時何地？�【110會考改】
(A)鄭氏攻臺期間的打狗
(B)英法聯軍期間的安平
(C)清法戰爭期間的基隆
(D)荷西對戰期間的淡水。
C
大考試題演練
四
3. （ ）附圖分別是保存在新竹�和宜蘭的歷史文物，根據附圖內�容判斷，這些文物與下列何者關�係最密切？【108會考改】
(A)清朝人才選拔制度的施行
(B)鄭氏政權對於儒學的推廣
(C)西班牙人所實施的教育制度
(D)荷蘭聯合東印度公司的文教政策。
A
大考試題演練
四
4. （ ）附圖描述臺灣史上某一時期的社會現象，圖中的「具體例證」，最適合填入下列何者？【106會考】
(A)地主與官府的對抗
(B)郊商與洋商的對抗
(C)士紳與傳教士的衝突
(D)漳州人與泉州人的衝突。
D
大考試題演練
四
5. （ ）臺南沿海有大片的海埔地及許多離岸沙洲，不但是臺灣早期開發的重要地區，也擁有二處國際級溼地，因而政府於數年前提出成立「台江黑水溝國家公園」的規畫案。此國家公園的成立，不僅可保育生態環境、保存重要的歷史資產，同時更可以利用當地昔日的傳統產業來發展具地方特色的生態旅遊，是一座兼具自然、歷史、產業三大特色的國家公園。根據文中描述，下列何者最可能是此國家公園保存的重要歷史資產？【100基測一改】
(A)西班牙興建的西式洋樓 (B)漢人渡海移民文化史蹟
(C)全臺灣最早的鐵路系統 (D)清領前期的曹公圳遺址。
B
大考試題演練
四
6. （ ）有位學者指出：「茶、糖、樟腦的出口總值占全部出口總值之94%，是造成此時期臺灣出超的主要因素。其中，茶和樟腦由於主要產於山區，不但促進臺灣邊際土地的利用，也加速了邊區的拓展。但拓展結果多少都侵犯了原住民原有的生活領域。」這段話最可能是討論下列何者？【100基測一改】
(A)鄭氏的拓墾與海外貿易
(B)荷蘭人利用原住民長老間接統治
(C)臺灣開港後的經濟、社會發展
(D)康熙將臺灣納入版圖的影響。
C
大考試題演練
四
【100北北基】
(A)來臺移民爭奪土地水源及利益，因而聚眾結黨鬥毆
(B)外國商人壟斷經濟大權，郊商難以競爭而爆發衝突
(C)統治階層濫徵雜稅，官吏因稅收分配不均相互爭鬥
(D)原住民土地遭到洋人侵占，生活窘困被迫武力抗爭。
A
大考試題演練
四
8. （ ）「當時，一群有相同血緣關係的同姓者，為求聯誼團結，以他們第一代來臺的祖先或其後代為祭祀對象，並由祖產中提撥部分資產做為祭祀費用。」上述文字最有助於我們了解下列哪一主題？【99基測一改】
(A)平埔族群的祭典儀式
(B)荷蘭統治下的新教規範
(C)清帝國時期的宗族組織
(D)清帝國時期的商業組織。
C
大考試題演練
四