LE CHANT
EN LITURGIE
Le chant d’entrée sert à :
□ faire l’unité des personnes venues à la messe
□ donner au prêtre le temps de se rendre de la sacristie à l’autel
□ mettre en voix la chorale
□ attendre les retardataires
Le chant en liturgie
Le chant d’entrée sert à :
☒ faire l’unité des personnes venues à la messe
☐ donner au prêtre le temps de se rendre de la sacristie à l’autel
☐ mettre en voix la chorale
☐ attendre les retardataires
PGMR n° 47 : Le but du chant d’entrée est d´ouvrir la célébration, de favoriser l´union des fidèles rassemblés, d´introduire leur esprit dans le mystère du temps liturgique ou de la fête, et d´accompagner la procession du prêtre et des ministres.
Desiderio desideravi n°19
Le « Kyrie Eleison » est :
□ une prière de pardon adressée au Père
□ une invocation adressée au Christ
□ une kyrielle d’invocations
□ une expression latine
Le chant en liturgie
Le « Kyrie Eleison » est :
☐ une prière de pardon adressée au Père
☒ une invocation adressée au Christ
☐ une kyrielle d’invocations
☐ une expression latine
PGMR n° 52 : Après l’acte pénitentiel, on commence toujours le Kyrie eleison, à moins que cette invocation n´ait déjà trouvé place dans l’acte pénitentiel lui-même. Puisque c´est un chant par lequel les fidèles acclament le Seigneur et implorent sa miséricorde, il est habituellement exécuté par tous, le peuple, la chorale ou un chantre y tenant leur partie.
Le « Gloire à Dieu » est un chant :
□ variable pourvu qu’il commence par les mots « Gloire à Dieu »
□ repris chaque dimanche à la messe
□ issu de l’Eglise primitive (IIIème - IVème siècle)
□ réservé aux anges à Noël
Le chant en liturgie
Le « Gloire à Dieu » est un chant :
☐ variable pourvu qu’il commence par les mots « Gloire à Dieu »
☐ repris chaque dimanche à la messe
☒ issu de l’Eglise primitive (IIIème - IVème siècle)
☐ réservé aux anges à Noël
PGMR n° 53 : Le Gloria est une hymne très ancienne et vénérable par laquelle l´Église, rassemblée dans l´Esprit Saint, glorifie Dieu le Père ainsi que l´Agneau qu’elle supplie. On ne peut jamais remplacer le texte de cette hymne par un autre.
Le chant en liturgie
Le chant après la première lecture est :
□ tiré de la Bible (psaume)
□ lu de préférence par la personne qui a proclamé la première lecture
□ une berceuse pour méditer la première lecture
□ relié à la seconde lecture
Le chant après la première lecture est :
☒ tiré de la Bible (psaume)
☐ lu de préférence par la personne qui a proclamé la première lecture
☐ une berceuse pour méditer la première lecture
☐ relié à la seconde lecture
PGMR n° 61 : La première lecture est suivie du psaume responsorial qui fait partie intégrante de la liturgie de la Parole et a une grande importance liturgique et pastorale, car il favorise la méditation de la parole de Dieu. Il importe que le psaume responsorial soit chanté, au moins pour ce qui est de la réponse du peuple. Le psalmiste, ou chantre du psaume, exécute les versets du psaume à l´ambon.
L’ « Alléluia » est chanté :
□ pour acclamer l’Évangile
□ par les supporters de l’équipe des Louya
□ de préférence par le diacre
□ toute l’année
Le chant en liturgie
L’ « Alléluia » est chanté :
☒ pour acclamer l’Évangile
☐ par les supporters de l’équipe des Louya
☐ de préférence par le diacre
☐ toute l’année
PGMR n° 62 : Après la lecture qui précède immédiatement l’Evangile, on chante l´Alléluia ou un autre chant établi par les rubriques, selon ce que demande le temps liturgique. Ce genre d’acclamation constitue un rite ou un acte ayant valeur en lui-même, par lequel l’assemblée des fidèles accueille le Seigneur qui va leur parler dans l’Evangile, le salue et professe sa foi en chantant.
Le « Credo » est un texte :
□ qui n’est jamais chanté
□ qu’il est interdit de dire ou chanter en latin depuis Vatican II
□ qui doit être dit (ou chanté) par toute l’assemblée
□ que l’on peut modifier selon l’assemblée présente
Le chant en liturgie
Le « Credo » est un texte :
☐ qui n’est jamais chanté
☐ qu’il est interdit de dire ou chanter en latin depuis Vatican II
☒ qui doit être dit (ou chanté) par toute l’assemblée
☐ que l’on peut modifier selon l’assemblée présente
PGMR n° 68 : Si le Credo est chanté, il est entonné par le prêtre ou, si cela est opportun, par un chantre ou par la chorale ; mais il est chanté soit par tous ensemble, soit par le peuple alternant avec la chorale. Si on ne le chante pas, il doit être récité par tous, ensemble ou par deux chœurs qui se répondent l’un l’autre.
La « Prière universelle » :
□ comporte toujours un refrain chanté par tous
□ peut être intégralement chantée
□ doit comporter au moins 5 intentions
□ peut être supprimée le dimanche selon le choix de l’équipe liturgique
Le chant en liturgie
La « Prière universelle » :
☐ comporte toujours un refrain chanté par tous
☒ peut être intégralement chantée
☐ doit comporter au moins 5 intentions
☐ peut être supprimée le dimanche selon le choix de l’équipe liturgique
PGMR n° 71 : Il faut que les intentions soient sobres, composées avec une sage liberté et en peu de mots, et qu’elles expriment la supplication de toute la communauté. Elles sont dites de l’ambon, ou d’un autre lieu approprié, par le diacre, un chantre, un lecteur ou un autre fidèle laïc. Le peuple, debout, exprime sa supplication, soit par une invocation commune après chacune des intentions, soit par une prière silencieuse.
Le « chant d’offertoire » :
□ a disparu avec le Concile de Vatican II
□ un chant placé là parce qu’on l’aime bien
□ n’existe pas dans la liturgie romaine
□ accompagne les rites de l’offertoire (procession et présentation du pain et du vin)
Le chant en liturgie
Le « chant d’offertoire » :
☐ a disparu avec le Concile de Vatican II
☐ un chant placé là parce qu’on l’aime bien
☐ n’existe pas dans la liturgie romaine
☒ accompagne les rites de l’offertoire (procession et présentation du pain et du vin)
PGMR n° 74 : La procession qui apporte les dons est accompagnée par le chant d’offertoire qui se prolonge au moins jusqu´à ce que les dons aient été déposés sur l´autel. Le chant peut toujours accompagner les rites de l’offertoire, même lorsqu’il n’y a pas de procession des dons.
Le « Sanctus » :
□ fait partie de la Prière Eucharistique
□ ne peut pas être chanté par le peuple
□ un chant variable qui commence par « Saint le Seigneur »
□ peut être omis à certaines messes
Le chant en liturgie
Le « Sanctus » :
☒ fait partie de la Prière Eucharistique
☐ ne peut pas être chanté par le peuple
☐ un chant variable qui commence par « Saint le Seigneur »
☐ peut être omis à certaines messes
PGMR n° 79 b : L´acclamation : toute l´assemblée, s´unissant aux puissances d’en haut, chante le Sanctus. Cette acclamation, qui fait partie de la Prière eucharistique, est prononcée par tout le peuple avec le prêtre.
L’ « Anamnèse » est :
□ un chant propre à la liturgie Arménienne
□ une acclamation au Christ
□ normalement chantée par le diacre
□ un moment de pause pour le célébrant
Le chant en liturgie
L’ « Anamnèse » est :
☐ un chant propre à la liturgie Arménienne
☒ une acclamation au Christ
☐ normalement chantée par le diacre
☐ un moment de pause pour le célébrant
PGMR n° 79 e : L´anamnèse : en accomplissant l´ordre reçu du Christ Seigneur par l´intermédiaire des Apôtres, l´Église fait mémoire du Christ lui-même, célébrant principalement le mémorial de sa passion bienheureuse, de sa glorieuse résurrection, et de son ascension dans le ciel.
Le « Notre Père » :
□ doit se chanter en se donnant la main
□ a été introduit dans la Messe par le Concile de Trente (XVIème siècle)
□ fait partie des rites de la communion
□ a reçu une version spéciale dans la liturgie au Burkina-Faso
Le chant en liturgie
Le « Notre Père » :
☐ doit se chanter en se donnant la main
☐ a été introduit dans la Messe par le Concile de Trente (XVIème siècle)
☒ fait partie des rites de la communion
☐ a reçu une version spéciale dans la liturgie au Burkina-Faso
Le chant du « geste de paix » :
□ n’est pas prévu dans la liturgie de la Messe
□ s’appelle aussi « Agneau de Dieu »
□ doit se chanter en s’embrassant
□ doit inciter les fidèles à se donner la paix
Le chant en liturgie
Le chant du « geste de paix » :
☒ n’est pas prévu dans la liturgie de la Messe
☐ s’appelle aussi « Agneau de Dieu »
☐ doit se chanter en s’embrassant
☐ doit inciter les fidèles à se donner la paix
PGMR n° 82 : Vient ensuite le rite de la paix : l’Eglise implore la paix et l´unité pour elle-même et toute la famille humaine, et les fidèles expriment leur communion dans l’Eglise ainsi que leur amour mutuel avant de communier au sacrement. Il convient que chacun souhaite la paix de manière sobre et uniquement à ceux qui l’entourent.
Le chant de « la fraction du pain » :
□ ne se trouve que dans le rite Maronite
□ permet d’aller chercher les hosties au tabernacle
□ se prolonge tant que la fraction du pain n’est pas terminée
□ comprend 3 couplets
Le chant en liturgie
Le chant de « la fraction du pain » :
☐ ne se trouve que dans le rite Maronite
☐ permet d’aller chercher les hosties au tabernacle
☒ se prolonge tant que la fraction du pain n’est pas terminée
☐ comprend 3 couplets
PGMR n° 83 : L’invocation Agnus Dei (Agneau de Dieu) est ordinairement chantée par la chorale ou le chantre, et le peuple y répond, ou bien elle est dite à haute voix. Cette invocation accompagne la fraction du pain et peut donc être répétée autant de fois qu´il est nécessaire jusqu’à ce que le rite soit achevé.
Le « chant de communion » :
□ commence dès que le prêtre communie et se termine lorsque tous ont communié
□ s’appelle aussi « chant d’action de grâces »
□ est obligatoire à toute messe
□ a été inauguré par Vatican II pour patienter dans la file d’attente de la communion
Le chant en liturgie
Le « chant de communion » :
☒ commence dès que le prêtre communie et se termine lorsque tous ont communié
☐ s’appelle aussi « chant d’action de grâces »
☐ est obligatoire à toute messe
☐ a été inauguré par Vatican II pour patienter dans la file d’attente de la communion
PGMR n° 86 : Pendant que le prêtre consomme le Sacrement, on commence le chant de communion pour exprimer par l´unité des voix l´union spirituelle entre les communiants, montrer la joie du cœur et mettre davantage en lumière le caractère « communautaire » de la procession qui conduit à la réception de l’Eucharistie.
Le chant après la communion :
□ se chante pendant que le prêtre ou le diacre fait la vaisselle
□ est obligatoire en temps pascal
□ est un autre nom donné au chant de communion
□ peut être remplacé par un temps de silence
Le chant en liturgie
Le chant après la communion :
☐ se chante pendant que le prêtre ou le diacre fait la vaisselle
☐ est obligatoire en temps pascal
☐ est un autre nom donné au chant de communion
☒ peut être remplacé par un temps de silence (PGMR n°88)