開釋道義

一、前言～求道因緣

• 祖德、根基、緣份俱足，方遇此良機
• 天雨雖大不潤無根之草；佛門雖廣難渡無緣之人。
• 破執著：道德經41章「上士聞道勤而行之；中士聞道若存若亡；下士聞道大笑之，不笑不足以為道。」
• 來佛堂的動機雖不同，只要用心結果相同

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一、前言～求道因緣

• 人生短暫苦空無常，如何善用？
• 人生如夢幻，榮華富貴，如鏡花水月，肉體非真我，「榮華猶如花上露，富貴還同草頭霜」。
• 「萬緣皆假，一性乃真」、「四大假合之身驅終成朽物，一性靈真，自在無拘」。

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二、道是什麼

• 道即理也。
• 在天曰天理；在地曰地理；在物曰物理；在事曰事理；在人即性理也。
• 道即路也。
• 飛機有航道、船有航道、火車走鐵路、汽車走快車道、人走人行道。人該走的一條光明回天大道。
• 道是聖聖相傳的心法
• 成聖成賢恢復佛性、通天歸鄉的一條路

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二、道是什麼

• 子貢曰：夫子之文章可得而聞也(教)夫子之言性與天道不可得而聞也(道)
• 道可道，非常道﹔名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
• 物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣！（本末終始即近道）
• 自然法則，本來面目：人法地，地法天，天法道，道法自然。

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三、何謂求道（求什麼？）

• 得授亙古不輕傳（暗傳）之密寶，指點生死竅門及回天之路！
• 生死竅門，就是生死根源，是真人主宰所在及性靈出入的門戶。
• 而回天之路，就是指引一條「修行」回天，了脫生死的門路。
• 人生如苦海，超生了死是人最迫切的意願。

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三、何謂求道（求什麼？）

• 得授亙古不輕傳（暗傳）之密寶，指點生死竅門及回天之路！
• 生死竅門，就是生死根源，是真人主宰所在及性靈出入的門戶。
• 而回天之路，就是指引一條「修行」回天，了脫生死的門路。
• 人生如苦海，超生了死是人最迫切的意願。

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三、何謂求道（求什麼？）

• 歷代聖佛相傳的性理心法例：
• 儒：天命之謂性，人人皆有明德天性（學問之道無他，求其放心而已）。
• 佛：人皆有佛性，但用此心，直了成佛。一切萬法不離自性。

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四、為何要求道

• 為了探討人生真諦(苦空,無常,短暫)
• 求道是為了掌握正確光明的人生方向。
• 人都有抱負理想，但真正有價值的目標是什麼？功名利祿？權勢財富？(曹操及石崇)
• 三國演義開頭：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁翁江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。」
• 由此段詩可了解「名利權勢」並非永恆。

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四、為何要求道

• 歷代名人啟示：
• 亞歷山大帝：指示在死後，將其雙手雙腳伸出棺外遊街示眾～空空離開。
• 人生如夢：黃梁夢，南柯一夢，蝴蝶夢
• 倫敦大霧、紳士的仗頭、岐路亡羊
• 濟公活佛：�天也空、地也空，人生渺茫在其中。�日也空、月也空，東昇西墜為誰功。�金也空、銀也空，死後何曾在手中。�妻也空、子也空，黃泉路上不相逢。

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四、為何要求道

• 為了解人生之究竟，人生三謎：「生從何來？死從何去？今生當若何？」
• 尼采語錄：「能參透為何，必能迎接任何」。
• 探討與解脫人生八苦。
• 我們這一生中若只顧著短短幾十年的享受，由少而壯，由壯而老，由老而死，就如同花草樹木一樣，空渡一生，無聲無息的消失了，難道我們甘心嗎？
• 難怪莊子說：「我本不欲生，忽然生在世；我本不欲死，忽然死期至。」言下頗有無限的感傷，真是來也空空，去也匆匆。

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四、為何要求道

• 人生最高價值：富莫富於蓄道德，貴莫貴於為聖賢，貧莫貧於未聞道，賤莫賤於不知恥。
• 孟子：「有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。 」人生真諦，即在追求仁義忠信，樂善不倦。故有人說：人生如文章，在乎其充實，非長短。
• 顏回32歲成為『復聖』，鄭成功39歲後人尊稱為『民族英雄』，這就是仁者壽，所以生命的價值在於「光與熱」的發揮。
• 媽媽送女兒的生日禮物：鏡子、骷骨、觀音像

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四、為何要求道

• 為了尋找真我，找回靈性的歸宿。
• 順治皇帝出家詩：「來時糊塗去時迷，空在人間走一回；未曾生我誰是我，生我之後我是誰；長大成人方知我，闔眼朦朧又是誰；不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。」目的在追求真我，到底我是誰？誰才是我？
• 靈性與肉體的關係，如同機器與電源，或汽車與駕駛員的關係。

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四、為何要求道

• 為了尋找真我，找回靈性的歸宿。
• 人人雖有靈性，但皆有而不知其有，此乃因輪迴沉淪之故，因此求道乃是求得﹁生我之門，死我之戶」的通天大道。故孔子說：「誰能出不由戶，何莫由斯道也。」就是要我們去追求生死門戶。
• 佛經上亦有言：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」也就是要我們追求﹁自性真我」。

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四、為何要求道

• 為了尋找真我，找回靈性的歸宿。
• 「摸著根的成佛祖，摸不著根的瞎修行。」
• 「讀破金剛經，唸徹大悲咒，種瓜還得瓜，種豆還得豆，不求明師點，永在輪迴受。」
• 例：三位博士論鬼神、朱秀華借屍還魂。

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四、為何要求道

• 生死事大（人生最重要的事？）
• 人生在世奉養父母、養兒育女、回報國家社會，雖然需要藉著名和利，但名利卻不是人生最重要的事。
• 例：梁武帝與誌公禪師；父母無法替代子女生病痛苦；美人關、名利關、生死關。

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四、為何要求道

• 歷代聖賢仙佛也要拜明師求真道
• 孔子問禮於老子(參看莊子天運篇第五章)
• 軒轅皇帝拜廣成子(42品因果錄)
• 釋迦牟尼佛在燃燈佛所授記
• 神光拜達摩(42品因果錄)
• 六祖惠能拜五祖弘能印可授記(六祖壇經)
• 永嘉大師雖了達自信，悟佛心法，亦要六祖證明印可。
• 觀世音菩薩的三個紀念日：�2/19聖誕、6/19得道、9/19成道

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四、為何要求道

• 歷代聖賢仙佛也要拜明師求真道
• 師者「傳道、受業、解惑也」。我們有受業師，但無明師。一旦明師不在世，心法失傳，世人必不得門竅，無法進入聖佛之境。
• 論語：「朝聞道，夕死可矣！」
• 道德經：「谷神不死，是謂玄牝」
• 聖經：「不背著自己的十字架跟從我的，不能做我的門徒；我就是道路真理生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」

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四、為何要求道

• 歷代聖賢仙佛也要拜明師求真道
• 金剛經：「應如是住，如是降伏其心」�「應無所住而生其心」
• 原因何在？古德云：任你聰明過顏閔，不遇明師莫強猜；讀破千經萬典，不如明師一點，欠點，指點﹔
• 壇經機緣品：「威音王以前既得，威音王以後，無師自悟，盡是天然外道。」
• 大開普渡，歷代名人氣天神來求道。

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五、求道的好處(殊勝)

• 可以超生了死(跳脫生死輪迴)：
• 龍天表「表文升天，天榜掛號，地府抽丁，姓名在三官大帝那裡註冊，脫離十殿閻君之掌管。」(印證：許傳營講師)
• 百年歸空時，死相安詳，面目栩栩如生，身軟如棉，皇母十誡：�「冬不挺、夏不臭、容顏端正 」。

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五、求道的好處(殊勝)

• 超方便法門：
• 「頓漸權實」修行四法中的頓法捷徑。
• 彌勒祖師的慈心悲愿，化裟婆為蓮花邦，最適合21世紀生長在裟婆世界的我們！
• 開啟妙智慧：
• 一竅通百竅通：大學：「知止而后有定，定而后能靜、靜而後能安而後能慮、慮而後能得。」

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五、求道的好處(殊勝)

• 躲劫避難：
• 「大事化小、小事化無。」
• 改變命運：
• 「存好心，說好話，做好事，接近善知識，平時積功累德，仙佛暗中撥轉」。
• 幸福家庭：
• 齊家修道，理念正確，創造真正幸福圓滿的「彌勒家園」～

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六、結語

• 人生的最高價值～
• 「從短暫中求永恆，從平淡中求驚奇」，即是「脫苦海，登道岸，化大千世界為蓮花邦」。
• 探討人生真諦，認準人生方向，
• 向聖賢仙佛看齊，流芳萬古，讓人尊敬懷念，萬代瞻仰，這才是人生最高價值，活佛老師說：「人爵那有天爵貴，功名焉有道名高」。

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六、結語

• 行盡世間天下路，唯有修行不誤人。
• 必須求道、修道、辦道，行功立德～
• 得緣勿失緣，
• 「智者見機而作，愚者失機而悔」把握佳期良辰，與仙佛共結善緣。
• 得道後要學道，
• 加入修道、辦道的行列，百年後能�「道成天上、名留人間」～

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補充1：求道四難 �(點傳師未到或表文未寫好的時候)

• 人身難得－
• 無德不轉人，無業不轉人。人貴在如何借假修真，行功立德，恢復本性之自然靈明。此身可行功立德，亦可造罪作孽，毋怪乎老子有言：「吾愛此身，吾患此身」。此身可行功立德；亦可造罪作孽。
• 中華難生－
• 中也者天下之大本也，聖人脈脈而出，開化最早，古稱天朝是真道降始之地。
• 三期難遇－
• 道非時不降，非人不傳，道應劫而降，如同藥應病而服。目前是三期末劫，三災八難齊現，唯道可救拯。
• 真道難逢－
• 三期萬教齊發，真者不二法門，佛云：「摸著根的成佛祖，摸不著根的瞎修行」。真道非佛緣深厚，祖德庇蔭之人，實難遇之。

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補充2：降道的因緣

• 降道的因緣（三陽開泰）
• 青陽期～道降天子（單傳獨授）
• 紅陽期～道降師儒（一師傳數徒）
• 白陽期～道降庶民（火宅）
• 末法時期：天下溺，援之以道：
• 以前是先修後得，現在是先得後修

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補充3：三曹普渡

• 上天慈悲大開普渡，天地人齊渡
• 上渡～氣天諸仙、河瀚星斗
• 中渡～人間善男信女
• 下渡～地府幽冥鬼魂

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補充4：師尊三宏願

• 在先天～渡化眾生，達本還源。
• 在後天～移風易俗，實現大同世界。
• 繼往開來，復興中華固有文化。

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補充5：未來佛

• 法華經：「諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世。」諸佛下生不為別的，就是要以佛之知見令緣熟的眾生清淨自性，了斷生死之根。
• 白陽道場彌勒祖師，乃是繼釋迦牟尼佛之後為末後裟婆世界眾生的大皈依處。
• 白陽修士因祖師願力可以帶業往生兜率內院，待裟婆因緣俱足時，與老祖師一同下裟婆創建人間蓮花淨土！

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