MARTIRES DE FE EN AMERICA LATINA, MIRADA TEOLOGICA - ESPIRITUALIDAD-DESAFIOS
CLAR 65 AÑOS
�1.SENTIDO DE LA VIDA DE MARTIRES�
Hacemos Memoria de cientos de Mártires de fe en América Latina, Mons Romero, Mons Angelleli, Mons Girardi, Mons Valencia Cano, muchos Sacerdotes y Religiosas Laicos misioneros y misioneras, que entregaron su vida en forma radical, en seguimiento de Jesús, en la defensa de DDHH, la justicia y dignidad humana del pueblo empobrecido. Esto le da sentido al Martirio, unos dan la vida por sus opciones políticas, éticas, los cristianos dan su vida, desde su seguimiento radical a Jesucristo, desde la fe y la dolorosa realidad que hoy seguimos viviendo.
MONS ANGELELLI, ROMERO, GERARDI, VALENCIA CANO
.SENTIDO DE LA VIDA DE MARTIRES
Es construir Paz con justicia, es ser “Hombres Nuevos y Mujeres Nuevas” para una nueva sociedad, una nueva Iglesia, como lo proclama el Papa Francisco, “Ir a las Fronteras, donde la vida clama” con una dimensión Sinodal y Profética Liberadora.
Unos y otros, han asumido un proyecto de vida plena para el pueblo, llena de sueños, reivindicaciones, con denuncias proféticas, con dignidad y justicia, con transformaciones sociales y políticas, culturales y religiosas, con respeto a diferencias, con sentido comunitario, contrario, al egoísmo e individualismo. Son como lo dice sabiamente el Padre Javier Giraldo y así tituló el libro de Mártires: “Aquellas muertes, que hicieron resplandecer la vida”
�2.MIRADA TEOLOGICA LIBERADORA�
El sentido del Martirologio, tiene sus raíces desde el Antiguo Testamento, los Profetas escuchaban atentamente la voz de Dios en medio de un contexto de marginación social, opresión de grandes imperios como Asiria, Egipto, Babilonia; fueron los voceros, visionarios contemplativos de la realidad, comprometidos en la denuncia de la injusticia, en la defensa de la Justicia y la Misericordia, presentada como la columna vertebral del Proyecto liberador de Dios:
“Busquen la justicia, den sus derechos al oprimido, hagan justicia al huérfano y defiendan la viuda.” Isaías 1,17.22-23
�2.MIRADA TEOLOGICA LIBERADORA�
“Busquen la justicia, den sus derechos al oprimido, hagan justicia al huérfano y defiendan la viuda.” Isaías 1,17.22-23
“Grita con fuerza y sin miedo, levanta tu voz como trompeta, y denuncia a mi pueblo sus pecados y sus maldades a la familia de Jacob. Entonces, si llamas a Yavé, responderá. Cuando lo llames, dirá: Aquí estoy. Si en tu casa no hay más gente explotada, si apartas el gesto amenazante y las palabras perversas; si das al hambriento lo que deseas para ti y sacias al hombre oprimido; brillará tu luz en las tinieblas, y tu oscuridad se volverá como la claridad del mediodía.” Is 58,1.9-10
Es el Profetismo de un Dios liberador, en defensa de pobres y excluidos.
�2.MIRADA TEOLOGICA LIBERADORA�
JESUS, nace pobre y muere crucificado, condenado, ultrajado. Es el gran Profeta y Mártir, Salvador de la humanidad, opción por los pobres, la justicia, nos habla del Proyecto de vida en plenitud:
“El Espíritu del Señor está sobre mí. El me ha ungido para traer Buenas Nuevas a los pobres, anunciar la libertad a los cautivos, a los ciegos que vean, despedir libres a los oprimidos, proclamar el Año de Gracia del Señor” Lucas 4,18-19
“He venido para que tengan vida y vida en abundancia. Yo soy el Buen Pastor: conozco las mías y las mías me conocen a mí, como el Padre me conoce y yo conozco al Padre. Por eso yo doy mi vida por mis ovejas”.
�2.MIRADA TEOLOGICA LIBERADORA�
“Desde esta perspectiva la Cristología de la liberación ha llegado a comprender que la muerte de Cristo es el desenlace lógico de su vida, de su praxis histórica, que sólo podía terminar en el martirio del profeta y del Hijo fiel.(…) “Nadie me quita la vida, yo la doy libremente” Juan 10,10.14
Sólo este es el amor que redime. Y es este amor fiel hasta la muerte el que conoce el triunfo en la Resurrección, en el triunfo de la vida sobre la muerte, que es el mensaje esperanzador de toda Cristología verdaderamente cristiana”
Ibid Gallazi, S.
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�3.ESPIRITUALIDAD LIBERADORA�
Hoy sus Proyectos de vida, son un referente hacia la construcción de una nueva sociedad, de una nueva Iglesia, de una educación alternativa, de un trabajo digno, de verdadera democracia, en el logro de una Paz con justicia social, reto hoy en la Vida religiosa consagrada y en la Iglesia de los pobres, en la difícil y compleja realidad de América Latina, como están ahora en Haití, el Salvador, Chile, Colombia….“El mundo los odia a Ustedes. Tendrán que sufrir mucho en este mundo, pero sean valientes, yo he vencido al mundo” Juan 15,19 y 16,33.
Una Espiritualidad encarnada, desde el Evangelio, con resistencia, que surge desde la mística y la pasión misionera, en el anuncio del Reino de Dios.
MARTIRES DE FE-COMISION DE VERDAD-MEP
RESISTIR DESDE LA FE Y EL AMOR
Algunos se preguntarán y qué es Resistir?
-Es mantenerse firme en la defensa de un proyecto de vida, fiel al Evangelio.
-Es alimentar la esperanza en medio de lo difícil y de lo imposible…
-Es seguir soñando en la utopía a pesar de la amenaza
-Es seguir creyendo y construyendo en la borrasca
-Es reconstruir la Memoria ante la imposición del silencio
-Es vivir la experiencia de Dios Resucitado en situaciones de muerte
-Es siempre buscar y no renunciar, siempre caminar desde la fe
-Es sentir la fuerza de Dios en la debilidad humana
-Es denunciar la injusticia y proclamar la verdad
-Es vivir en la libertad porque la verdad nos hace libres!
�3.ESPIRITUALIDAD LIBERADORA�
Es el legado de nuestros Mártires, que hoy exigen justicia, en el marco de los Acuerdos de Paz. Es la expresión del amor de Dios en la solidaridad, en la confianza y el afecto de las víctimas y de los pobres, sentimos la fuerza para asumir riesgos, para afrontar con resistencia y esperanza los obstáculos, fracasos, dificultades, los rechazos, las incomprensiones.
Papa Francisco, “SALIR A DONDE LA VIDA CLAMA”, vivir en SINODALIDAD, con sentido profético liberador, respondiendo a los Retos que nos plantea la Laudato Si y la Fratelli Tutti.
�3.ESPIRITUALIDAD LIBERADORA�
Beber del pozo de este pueblo sufriente es tocar la misericordia y la ternura de Dios, que se revela en el amor y la resistencia de los más excluidos de la tierra. No podemos aceptar que esta guerra sucia sea vulnerable a todo. El misterio de la muerte, de la vulnerabilidad en que vivimos, es preciso trascenderlo con una actitud de vida y esperanza. Gustavo Gutiérrez habla de “beber en su propio pozo”, es descubrir que su vida es don, pasión por el que sufre, por ese otro y esa otra que cada día asesinan a nombre de un “nuevo orden” económico-político, injusto, mentiroso y egoísta.
Esa pasión es mucho más fuerte que las mismas inseguridades, es dejarse invadir de vida plena, aquí ya no cabe la desesperanza, ni la cobardía; lo pozos de las víctimas de esta violencia socio-política, de los que luchan por la defensa de los derechos humanos, nos refrescan, nos dan a beber del agua fresca, “de tu seno saltarán fuentes de agua viva que llegarán hasta la vida eterna” Juan cap 4
Trigos, Maritze Cómo vivir una espiritualidad desde las víctimas? Revista Red Ecuménica No 1 Mayo 2003
�4.EXIGENCIAS Y DESAFIOS A LA LUZ DE LA VIDA DE MÁRTIRES:�
En este sentido integrador, para una verdadera Evangelización, la defensa de los derechos humanos y la búsqueda de una transformación social, eclesial, que nos plantea exigencias y desafíos:
1.Fortalecer la fe y vivencia del Evangelio, como Seguidores de Jesús, desde la realidad, convirtiéndonos en Sujeto de derechos, actores sociales, Misionera, Misionero y Profeta desde la realidad de Hoy, con una conciencia clara, crítica.
2. Vivencia Teológico-bíblico, Espiritualidad liberadora y profética, en el Anuncio del Evangelio, que trasciende el dolor y la injusticia. Es la militancia política cristiana que expresa la Teología de la liberación y se convierte en una Espiritualidad de Resistencia evangélica en la Misericordia y la Esperanza
3. Generar procesos organizativos y de formación Teológica y política, en dimensión Sinodal, Ecuménica, con proyectos alternativos de nueva sociedad y valores, evangélicos.
4.EXIGENCIAS Y DESAFIOS A LA LUZ DE LA VIDA DE MÁRTIRES
4.Comprometernos en la exigencia desde lo Jurídico en la exigibilidad de Derechos humanos-Ecológicos y de los derechos de las Víctimas de Verdad, Justicia, Reparación integral, y No Repetición, asumiendo riesgos en la denuncia profética.
5º.La Articulación Ecuménica y con Movimientos Sociales, Diálogo inter-Religioso,
para hacer respetar los DDHH y aportar a la Paz Total. Evitar la dispersión y desarticulación, cada cual, trabajando solo, o el ansia de protagonismos que descalifican o marginan.
6º.Contribución participativa en los Diálogos y Acuerdos de Paz. Apoyo a las Reformas del actual Gobierno colombiano, que favorecen a los más pobres.
7º.Acompañamiento a las Víctimas del conflicto armado y defensa de la Ecología, en actitud profética liberadora.
�ALGUNAS CONCLUSIONES�
Somos el “Pequeño Resto” de Iglesia de los pobres, que acompaña, se alimenta y bebe desde la realidad y el Evangelio, con amor, fe y esperanza, descubriendo ahí, la acción de un Dios liberador.
Hoy, la PAZ TOTAL, para toda América Latina, se convierte en utopía, en sueño, en esperanza, en motivo de compromiso misionero, en medio de una realidad polarizada, con nuevas formas de violencia, que favorece a la clase pudiente y poderosa. Los Acuerdos plantean, negociaciones importantes sobre Tierra, cultivos ilícitos, derechos de víctimas, DDHH, Ecología, participación democrática, Seguridad.
�ALGUNAS CONCLUSIONES�
Una Misión eclesial y de la Vida Religiosa, que no se queda en adoctrinamiento, o en proyectos sociales que no apunten a la liberación plena e integral de la persona. Muchas veces las acciones pastorales están al margen de los procesos sociales y políticos que luchan por un cambio social, respondemos con asistencialismos, y debemos buscar mejores condiciones justas y dignas para el pueblo, en la Pastoral Evangelizadora, Social, Educativa, Salud.
El compromiso es convertir estas vivencias, como lo vivieron los Mártires de fe, y para quienes seguimos a Jesús, en Lugar Teológico, en Pozo de Espiritualidad y Sujetos de fe y transformación. Desde estas realidades, vivimos la experiencia profunda de Dios Liberador, la espiritualidad Mariana, la Mujer del Fiat total y entrega radical
Maritze Trigos T op
Síntesis Documento publicado Revista CLAR 65 Años
ENCUENTRO 65 AÑOS CLAR-Bogotá, Mayo 14 2024