Образование в Средневековье
Подготовили: Мария Лимонова, Александра Ермакова, Анастасия Преснякова, Георгий Ерёмин, Эмиль Равилов
Почему существовала нужда в образованных людях в период средневековья?
Королям нужны были грамотные чиновники, опытные юристы
03
Церкви требовались знатоки христианского вероучения – богословы.
Купцам и ремесленникам, желавшим успешнее вести свои дела, хотелось обладать большими знаниями по математике, астрономии и медицине.
Деятели Средних веков отрицали античную культуру как греховную языческую, отвергая при этом и античный идеал всесторонне развитой личности. Развитие средневекового образования связано с развитием церковной культуры.
Со временем образование и воспитание монополизировались церковью, сформировавшей новый тип школы – христианский, где языком преподавания стал латинский язык. Педагогические идеи Средневековья рассматривали мир как «школу Христа», в которой смыслом жизни каждого человека является познание Бога.
Общая характеристика педагогики в Средневековье
Раннее средневековье
В VI—VII вв. вместо исчезнувших античных школ стали появляться школы, создаваемые церковью, которые готовили служителей культа и обучали мирян.
Монастырские школы создавались для мальчиков, которые готовились стать монахами, и для жителей данного церковного прихода .
Соборные или кафедральные школы, где обычно учили своих детей дворяне и именитые горожане, создавались в центрах церковного управления.
Приходские школы открывались при церковных приходах, помещались или в специальной комнате, или на квартире служителя культа и собирали 3-10 мальчиков.
Языком обучения являлся латинский. В школах учились вместе с мальчиками и взрослые мужчины, учение продолжалось несколько лет, не было ни определенных сроков, ни деления на ступени.
Раннее средневековье
Изучали так называемые семь свободных искусств (V—VI вв.), включавших грамматику, риторику, диалектику (тривиум) и арифметику, географию, астрономию, музыку (квадриум).
Основой всех наук считалась грамматика. Заучивались грамматические формы латинского языка, разбирались тексты религиозных книг. Математика включала в себя арифметику и начала геометрии. Изучение других наук тривиума и квадриума также представляло для учеников большие трудности.
Диалектика изучалась для подготовки к ведению споров на религиозные темы, к защите догматов веры, риторика - для подготовки церковных проповедников.
Частыми в школах были физические наказания, учеников били розгами и палками, а позже бичом. Наказывали голодом, карцером.
“Развитое” средневековье
В XIII-XV вв. самим населением, а также городскими властями стали создаваться школы цеховые (для детей ремесленников), гильдейские (для детей купцов), объединившиеся впоследствии в городские. Обучение в первых двух шло на родном языке, в городских - еще и на латинском. Кроме чтения, письма, счета, давались знания профессионального характера. Появились подобные учебные заведения и для девочек.
Развитое средневековье: воспитание феодалов
�До 7 лет мальчик жил в своей семье; с 7 до 14 - при дворе сюзерена, выполняя обязанности пажа при супруге сюзерена и его придворных. С 14 до 21 года был оруженосцем у своего господина, сопровождая его в походах, на охоте, участвуя в рыцарских турнирах и пирушках.
В 21 год юноша, пройдя предварительные испытания в турнирах, поединках, пирах, посвящался в рыцари.
Так воспитывался старший сын, а младшие сыновья, оставаясь дома, упражнялись в рыцарских умениях, воспитывались в религиозном духе, затем некоторые из них направлялись к епископу и готовились к занятию высших церковных должностей.�
Развитое средневековье: воспитание феодалов
Особняком стояло рыцарское воспитание детей светских феодалов. Его содержанием было семь рыцарских добродетелей: езда верхом, плавание, владение копьем и мечом, фехтование, охота, игра в шахматы, умение слагать стихи и петь в честь дамы сердца. Презералась книжная образованность.
Университеты
В XII в. при соборах и монастырях стали появляться университеты. Они основывались на принципах автономии и самоуправления, выбирали ректора, имели свой суд, присуждали ученые степени и т.п.
�В XII в. возникли университеты в Италии, затем были основаны университеты: Парижский (1200) на базе Сорбоннской богословской школы, в Оксфорде (1206), Кембридже (1231), а в XIV в. в Праге, Варшаве. Сеть их быстро расширялась.
Университеты
Средневековый университет имел 4 факультета: артистический (подготовительный), выполнявший роль общеобразовательной школы, где изучались «семь свободных искусств», и в случае успешной учебы студент получал степень бакалавра. После 6-7 лет обучения окончивший его и защитивший перед членами факультета работу получал степень «магистра искусств». Далее можно было продолжить образование на богословском, медицинском или юридическом факультетах, где срок обучения составлял также 6-7 лет и заканчивался защитой работы на ученую степень доктора наук.
Университеты
Студент проходил курс в строго определенном порядке: слушал лекции, которые профессор читал по книге и комментировал, участвовал в диспутах по заранее определенным темам.
Юноша, приходя в 13-14-летнем возрасте заниматься в университет, в течение нескольких лет находился под попечением одного профессора, а потом посещал занятия и других профессоров. Право быть представленным к экзамену студент получал, прослушав определенное количество лекций и приняв участие в диспутах.
Университеты
Существовали университеты за счет денег, выделяемых церковью, взносов за обучение самих учащихся и различных пожертвований. Университеты обычно не были зависимы от городских властей; как студенты, так и сами университеты отличались мобильностью, подвижностью. Не поладив с властями или оказавшись в полосе войн, университеты перебирались из одного города в другой.
Университеты постепенно становились центрами средневековой науки, но она находилась еще в «пеленках» богословия и только начинала освобождаться от них.
Педагогическая мысль �средневековья
Католическая церковь - духовный центр средневекового общества с одной стороны, отвергала античную образовательную традицию как "языческую" и "дьявольскую" мудрость, предпочитая знанию невежество. С другой стороны, уже в мрачные времена раннего Средневековья существовал, небольшая группа христианских богословов и педагогов, которые стремились: спасти остатки традиций греко-римского образования.
Августин (354-430), предлагал модель обучения клириков, Боэций (ок. 480-524) и Кассиодор, создали первые средневековые учебники по арифметике, логике, музыке и др., а также программы средневековых учебных дисциплин - семи свободных искусств, истоки которых уходят в Римскую эпоху. В трактате "Формулы благородной жизни" архиепископа Мартина де Брага (VI в.) рекомендовалось основывать воспитание на заповедях, в свое время сформулированных стоикоми: благоразумии, осторожности и осмотрительности, мужестве, справедливости и воздержанности.
Важную роль в развитии педагогической мысли раннего Средневековья сыграла схоластика. Она господствовала в общественной мысли Западной Европы в период с XI и до начала XVI вв. Она разрабатывала алгоритмы дедуктивных рассуждений и силлогизмов. Схоласты придерживались точности терминов при изложении мыслей. Схоластика выработала культурные ценности, опиравшиеся на аристотелизм и христианское богословие. В создании новой идеологии, обучения и воспитания, сыграл роль философ и теолог Фома Аквинский (1225/26-1274). Он попытался соединить светское знание и христианскую веру, поставив во главу угла постулаты религии.
В качестве примера блестящего ученого-схоласта можно назвать французского богослова и педагога Абеляра (1079-1142). Абеляр пытался соединить веру и разум, учил достигать высокого общественного положения с помощью образования, утверждая, что знание - результат, прежде всего самостоятельной работы. Абеляр призывал учеников к творчеству. На фоне религиозного и педагогического фанатизма раннего Средневековья выделяются мыслители, которых можно считать провозвестниками эпохи Возрождения.
Глава Парижской кафедральной школы, автор "Дидаскалиона" Гуго Сен-Викторский (1096-1141) свел воедино тогдашние знания по преподаванию в высшей школе. Он видел неразрывную связь между религиозным и светским началами воспитания. Наставник детей французского короля, автор трактата «О воспитании знатных детей» Винсент де Бове (1190-1264) в воспитании ставил на первое место нравственность. Он призывал к смягчению методов воспитания, предлагая завоевывать интерес детей шуткой и играми. Гуманистические мотивы слышны и у Шарля Герсона (1363-1429).Он призывает наставников к кротости и терпению.Смелыми для своего времени были предложения мыслителя Раймонда Луллия (ок. 1235 - ок. 1316), что начинать обучение надо на родном языке, что следует приучать к труду, с детства прививать навыки той или иной профессии.
Дневник Андре д`Эрве.
12 сентября 1293 г. � Бог даровал мне еще один день моей греховной жизни. Сегодня Готье попался отцу настоятелю Грегору на рукоблудстве. Он пытался оправдаться, что во снах ему пришел демон. Правда, он не смог определить, был ли это суккуб или инкуб, из-за чего отец-настоятель наказал его и за того, и за другого. Его избили плетью 10 раз, а потом, в качестве искупления греха, он надел власяницу. Даже сейчас он не может заснуть из-за того, что власяница больно колет его раны на спине� Мы продолжаем молиться за здравие новорожденного принца де Валуа, хотя он родился 9 месяцев назад, но отец Грегор говорит, что сие дело богоугодно и так надо.� Меня сегодня опять наказали, за то что я не смог наизусть рассказать 6 глав из Евангелия Иоанна, и отец Мартин прилюдно меня выпорол. Кровь испачкала штаны, но отец Мартин сказал что не даст мне новые пока я не выучу 12 глав из Евангелия.� Сегодня мы пытались перевести знаменитые тексты на латыни: “О молитве Господней” Киприана Карфагенского. На упование Богу у всех нас получилось, из-за чего отец Гарбиэль кричал меньше обычного.� На вечерней молитве я опять умолял Бога чтобы наша еда стала вкуснее и нам начали подавать мясо почаще. На вечерней исповеди, я опять признался отцу Моррису что я в тайне мечтал о смерти моего старшего брата Филиппа от чумы, чтобы поместье и титул перешли ко мне. Отец Моррис сказал чтобы я избавился от греховных мыслей и почаще молился о благе своего батюшки. Надеюсь Господь даст нам прожить следующий день в радости от благоденствии его величия Филиппа IV. да славится его имя на долгие года.
Спасибо за внимание!