舊約綜覽：箴言

選擇生命之道的智慧人

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《箴言》的名稱出處

箴1:1 以色列王大衛兒子所羅門的箴言：

• מִ֭שְׁלֵיmishlei（Proverbs：pro=for, verbs=words）
• 源自mashal一詞
• 意為比喻、格言、諺語等。
• 複數名詞

《箴言》的時代背景

王上4:30 所羅門的智慧超過以東人和埃及人的一切智慧。…32 他作箴言三千句，詩歌一千零五首。

• 但只有約800句所羅門的箴言記錄在《箴言》。

箴25:1 以下也是所羅門的箴言，是猶大王希西家的人所謄錄的。

• 書中也包含一些非以色列人的寫作（如：亞古珥和利慕伊勒），應是被擄之前的著作。
• 《箴言》應約在所羅門時代（主前970年）至希西家年代（主前700年後）的著作

《箴言》的特色

• 以古近東常見的教導形式，突顯耶和華和智慧的關聯。
• 多有重複意思的句子，在口傳的文化中強調重點。
• 智慧的格言提供一種洞見、觀察或忠告，是被普遍接受的一種通用的真理和生活智慧，不是上帝的應許或律法。

箴26:4 不要照愚昧人的愚昧話回答他，免得你與他一樣。

箴26:5 要照愚昧人的愚昧話回答他，免得他自以為有智慧。

• 處境性的真理

《箴言》的寫作目的

箴1章《和合本》

2 要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，

3 使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨，

4 使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，

5 使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀，

6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。

7 敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。

智慧khok-maw：實際和成功地運用知識

訓誨moo-sawr：用言語或責杖施行教導

智慧saw-kal：審慎、精明、見識

《箴言》的寫作目的

箴1章《環聖》

2 要使人懂得智慧和管教，明白聰明的言語，

3 領受使人明智的管教，有公義、正義、正直；

4 使幼稚者變精明，年輕人有知識和才略；

5 使智者聽了增長學問，聰明人獲得智謀；

6 使他們明白箴言和警句，領悟智者的言辭和謎語。

7 敬畏耶和華是知識的開端；智慧和管教，愚頑的人都藐視。

1. Who? 幼稚者和年輕人(2-4節)+智者和聰明人(5-7節)
2. For what? (2-6節) 得智慧

懂得智慧和訓誨

建立美德和品格

變精明

增進學問、智謀

明白箴言、警句、言辭和謎語

得知識和才略

《箴言》的關鍵詞：「智慧 」

《和合本》共有114次（包括名詞、形容詞）

• 希伯來文是女性化的名詞
• 不單指有頭腦和技能，《箴言》強調「智慧」應是符合上帝標準的智慧，更是上帝的屬性。

《箴言》的寫作目的

箴1章《和合本》

2 要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，

3 使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨，

4 使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，

5 使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀，

6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。

7 敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。

3. How? 從敬畏耶和華開始(7節)

「敬畏耶和華」

《和合本》共18次（1:7、29, 2:5, 3:7, 8:13, 9:10, 10:27, 14:2、26-27, 15:16、33, 16:6, 19:23, 22:4, 23:17, 24:21, 31:30）

《環聖》共19次（+14:16）

《箴言》的寫作目的

1:7 敬畏耶和華是知識的開端(ray-sheeth' 開始)：（創1:1）

9:10 敬畏耶和華是知識的開端(tekh-il-law' 一個系列的開始):（創13:3）

• 敬畏神是智慧的基礎；先敬畏神，然後才有智慧。離開了主，人不會有智慧。
• 全書強調先敬拜敬畏和信靠耶和華的重要性，提醒信仰與日常生活是密不可分的。
• 教導我們入世（在世與人的關係）而超世（以神的智慧）；超世（用神永恆的眼光）而入世（在世上如何過聖潔的生活）；雖在世，卻不屬世；不與世俗為友，在世過一個敬畏神、有公義、正義、正直的生活。

《詩篇》：人與神之間，禱告頌讚的篇章。

《箴言》：人與人之間，待人接物的智慧。

箴

言

敬畏耶和華

有仁義、公平、正直

《箴言》的特色

舊約形容「愚人」與智商(IQ)無關。8個字眼裡，箴言有6個：

1. 愚蒙(פְתִי peth-ee) – simple（1:4, 14:15）
2. 愚昧(כְּסִיל kes-eel) – stupid fellow, fool（1:22, 18:2）
3. 愚妄(אֱוִיל ev-eel) – fool (always morally bad)（1:7, 10:14）
4. 愚頑(נָבָל naw-bawl) – foolish, senseless（17:7、21, 30:22、32）
5. 褻慢/譏誚(לוּץ loots) – scorn（1:22）（3:34）
6. 畜類、蠢笨(בָּעַר baw-ar') – be brutish, be stupid（12:1, 30:2）

《箴言》的特色

1. 愚蒙（7:7, 14:15, 22:3, 27:12）：輕信人、易受騙。
2. 愚昧（1:22、32, 10:23, 12:23, 13:16、19, 14:7-8、16、33, 15:2、7、14, 17:12, 18:2、6-7, 21:20, 26:11, 28:26, 29:11）：愛彰顯自己，招惹是非；執意行惡，容易暴怒；驕傲；好安逸，藐視勸戒。
3. 愚妄（1:7, 10:14, 11:29, 12:15-16, 14:1、3、9, 15:5, 16:22, 17:28, 20:3, 24:7、9, 27:3、22, 29:9）：驕傲，愛爭鬧；惱怒，沉重令人難當；藐視管教。
4. 愚頑（17:7、21, 30:22、32）：吃飽足、說美言，都不合情理。

愚蒙人（尚可教化 19:25）

愚昧人（要多次責打 17:10）

愚妄人（再打也無效 27:22）

《箴言》的特色

• 希伯來詩歌文學手法
• 同義平行：加強概念，並為前面句子作補充或延伸。

例：20:13 不要貪睡，免致貧窮；眼要睜開，就可吃飽。

2. 反義平行：正反兩個角度和觀點去看。

例：14:1 婦人的智慧建立家室；愚昧卻親手拆毀它。

3. 「強如/勝過…」句式：將兩件事的相對價值突顯。

例：16:8 少獲利，行事公義，強如多獲利，行事不義。

17:1 一塊乾餅，大家相安；勝過宴席滿屋，大家相爭。

《箴言》的特色

• 希伯來詩歌文學手法
• 比喻：優美地表達意象。

例：10:26 懶惰人使那差他的人，如醋倒牙，如煙薰目。

5. 數字的平行文體：古近東智慧文學中，特別是閃語箴言的常見文學手法來強調其意思。

例：6:16 耶和華所恨惡的有六樣，他心所憎惡的共有七樣。

6. 字母詩/離合詩：按希伯來文22個字母的順序來作為每一段落的開頭。

例：31:10-31 – 從首到尾表達「才德婦人」的完美性，也加強人對這詩的記憶和傳遞。

《箴言》的大綱

《箴言》的大綱：1至9章

以「我兒」為對象的基本格式：

1. 智慧者勸誡兒子們聽從教導。
2. 給予他們禁令。
3. 指出聰明或愚昧的行為所造成的結果。

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「路The Way/Trail」代表我們的選擇

• 年輕人：勿從惡者引誘，跟隨智慧而行

1:15 我兒，不要與他們同行一道，禁止你腳走他們的路。

1:16 因為，他們的腳奔跑行惡；他們急速流人的血，

1:17 好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避。

《箴言》的大綱：1至9章

上帝愛的責備和呼喚

1:23 你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。

1:24 我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會；

1:25 反輕棄我一切的勸戒，不肯受我的責備。

《箴言》的大綱：1至9章

上帝賜人智慧，行出仁義、公平、正直

2:6 因為，耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。

2:7 他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌，

2:8 為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。

2:9 你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道。

《箴言》的大綱：1至9章

仰賴上帝的寶貴

3:5 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，

3:6 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。

3:14 因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，

3:15 比珍珠寶貴；你一切所喜愛的，都不足與比較。

3:24 你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。

3:25 忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毀滅，也不要恐懼。

3:26 因為耶和華是你所倚靠的；他必保守你的腳不陷入網羅。

《箴言》的大綱：1至9章

上帝愛的責備和呼喚

4:20 我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，

4:21 都不可離你的眼目，要存記在你心中。

4:22 因為得著他的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。

4:23 你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。

5:7 眾子啊，現在要聽從我；不可離棄我口中的話。

5:8 你所行的道要離他遠，不可就近他的房門，

5:9 恐怕將你的尊榮給別人，將你的歲月給殘忍的人；

5:10 恐怕外人滿得你的力量，你勞碌得來的，歸入外人的家；

《箴言》的大綱：1至9章

上帝愛的警告和期望

6:20 我兒，要謹守你父親的誡命；不可離棄你母親的法則，

6:21 要常繫在你心上，掛在你項上。

6:22 你行走，他必引導你；你躺臥，他必保守你；你睡醒，他必與你談論。

6:23 因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道，

6:24 能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭。

9:9 教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。

9:10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。

《箴言》的大綱：10-29章

1. 箴10:3 手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。
2. 箴10:2 不義之財，毫無益處，惟有公義，能救人脫離死亡。
3. 箴10:19 多言多語，難免有過，禁止嘴唇是有智慧。
4. 箴11:21 惡人雖然連手，必不免受罰，義人的後裔，必得拯救。
5. 箴12:14 人因口所結的果子，必飽得美福，人手所作的，必為自己的報應。
6. 箴13:20 與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。
7. 箴14:20 貧窮人連鄰舍也恨他，富足人朋友最多。
8. 箴15:3 耶和華的眼目，無處不在；惡人善人，他都鑒察。

10:1-15:15

比較：善惡的對照

1. 勤儉富貴之本，懶惰貧賤之苗。
2. 冤枉財來冤枉去。
3. 處世戒多言，言多必失。言多必失，不言為高。
4. 善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。
5. 自作自受。好人有好報。
6. 近朱者赤，近墨者黑。
7. 貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。
8. 頂上三尺有神明。

《箴言》的大綱：10-29章

9. 箴15:33 敬畏耶和華，是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。
10. 箴19:21 人心多有計謀，惟有耶和華籌算，才能立定。
11. 箴17:3 鼎為煉銀，爐為煉金，惟有耶和華熬煉人心。
12. 箴17:22 喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。
13. 箴20:6 人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢？
14. 箴23:18 至終必有善報，你的指望也不至斷絕。
15. 箴24:16 義人雖七次跌倒，仍必興起。
16. 箴27:10 相近的鄰舍，強如遠方的弟兄。

15:16-29:27

獨立的、不同主題的句子

9. 滿招損，謙受益。
10. 謀事在人，成事在天。
11. 真金不怕紅爐火。
12. 一笑解千愁。
13. 勿道人之短，勿說己之長。
14. 善惡到頭終有報。
15. 屢敗屢戰。
16. 遠親不如近鄰。

《箴言》的大綱：10-29章

10:12 恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。

11:22 婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。

12:14 人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必為自己的報應。

14:30 心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。

16:9 人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。

18:12 敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。

19:15 懶惰使人沉睡；懈怠的人必受飢餓。

20:27 人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。

21:1 王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。

22:6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。

24:21 我兒，你要敬畏耶和華與君王，不要與反覆無常的人結交，

《箴言》的大綱：箴30章 – 亞古珥的真言

1 雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。這人對以鐵和烏甲說：

2 我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。

3 我沒有學好智慧，也不認識至聖者。

4 誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫甚麼？他兒子名叫甚麼？你知道嗎？

5 神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。

6 他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。

7 我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：

8 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，

9 恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。

10 你不要向主人讒謗僕人，恐怕他咒詛你，你便算為有罪。

我：亞古珥

他：至聖者

他兒子：眾數，指「以色列的眾民」。

你(6,10節)：以鐵和烏甲

你(7-9節)：耶和華

30:15-33是一系列的「三四之詩」，列出上帝所建立的秩序、人如何干預和破壞上帝的秩序而造成痛苦和危機，以及在其中生存的智慧之道。

《箴言》的大綱：箴31:1-9 – 利慕伊勒王母親的真言

2 我的兒啊，我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊！我當怎樣教訓你呢？

3 不要將你的精力給婦女；也不要有敗壞君王的行為。

4 利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子說濃酒在那裡也不相宜；

5 恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。

6 可以把濃酒給將亡的人喝，把清酒給苦心的人喝，

7 讓他喝了，就忘記他的貧窮，不再記念他的苦楚。

8 你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。

9 你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。

一個君王需要盡量遠離有風險的事（戒色和戒酒），以免忘記或耽誤更重要的事（為弱者伸寃）。

《箴言》的大綱：箴31:10-31

希伯來字母詩/離合詩

「才德」

• 原文 חַ֭יִל chayil是指「能力」。
• 是一個男性的詞。
• 聖經中只有路得被稱為「賢德」的女子。(得3:11)

《箴言》�所呈現的�耶穌基督

路2:40 孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。

路2:52 耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。

路11:31 …看哪！在這裡有一人比所羅門更大。

《箴言》的關鍵經文

箴3:5-7

5 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，

6 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。

7 不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。

個人思考及應用

1. 智者所指示得智慧的途徑（1:7）與世俗人的方法有何區別？（1:24、33）
2. 真正的知己應該有什麼條件？（17:9、14、17）耶穌是你的知己嗎？
3. 《箴言》的致富之道是什麼？（12:9、11、24、27, 21:5-6、17、20）有哪一種財富更為長久？（21:21, 22:4）
4. 31:10-31是一個才德女子的典範，所注重的是那些方面？「女子無才便是德」、「女為悅己者容」這兩句中國諺語，與31:10-31才德女子的描述是否吻合？