從啟示錄看顛覆現實的基督信仰�一、神的君權:啟示錄文體的神學�二、忠義與尊嚴:啟示錄結構的含義�三、現實的重整:啟示錄的聖戰�四、正邪的共存:啟示錄中心的挑戰�五、末日之後:啟示錄的新天新地
思想及分享問題：
三、描繪神能力的延續 P.99�1. 歷史角度
<環譯>啟4:8這四個活物各有六個翅膀，全身各處都布滿了眼睛。他們晝夜不停地說：聖哉！聖哉！聖哉！主，神，全能主宰！昔在、今在、即將要來！�<環譯>啟4:11我們的主，我們的神，你配取得榮耀、尊貴、權能，因為你創造了萬有，萬有存在、受造，皆因你的旨意。
<環譯>啟5:5-6長老中有一位就對我說：不要哭！看哪，猶大支派的獅子，大衛的根已經得勝！因此，他能夠打開這書卷，拆開七印。6我又看見，在寶座和四個活物與眾長老之間，有羔羊站著，像是被殺的羔羊，有七角七眼，七眼就是神的七靈，奉派到全地去。
<環譯>啟5:10使他們成為我們神的王國和祭司，他們將會在地上為王。
神
耶穌基督
信徒
三、描繪神能力的延續�2. 神學角度
第十二至十四章也著重「神—耶穌基督—殉道者—信徒」之間的關係。
<環譯>啟12:5…她的孩子突然被提到神和他的寶座那裡去了。
「男孩子」(耶穌基督)被提到神的寶座那裡，與神平起平坐。惟有神的兒子才能夠如此。
神
耶穌基督
三、描繪神能力的延續�2. 神學角度
<環譯>啟12:11弟兄戰勝牠，是因為羔羊的血，也因為自己所見證的道。他們至死也不顧惜自己的性命。
<環譯>啟12:17因為婦人的緣故，魔蛇就發怒，轉而向她其餘的兒女開戰，他們就是遵守神命令，又持守耶穌見證的人。
他們遵守神的命令，持守耶穌的見證，並因耶穌基督的緣故，不顧惜自己的性命，有力量面對死亡。殉道者代表基督，基督代表神，今天的信徒又如何？
耶穌基督
殉道者
神
三、描繪神能力的延續�2. 神學角度
<環譯>啟14:1-4我又觀看，看見羔羊站在錫安山上，跟他在一起的還有十四萬四千人，他們額頭上都寫著他的名和他父的名。2我聽見有聲音從天上傳來，有如滔滔巨浪的轟鳴，又如隆隆的響雷，我所聽見的聲音又像琴樂隊大合奏。3他們在寶座前，在四個活物和眾長老面前唱新歌；除了從地上買贖來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這首歌。4這些人都是童身，沒有跟婦女在一起而玷污自己。無論羔羊到哪裡去，這些人都跟隨他。這些人是從世人當中買贖來的，作為第一批獻給神和羔羊的禮物。
信徒跟隨基督(羔羊)，與基督在一起，額頭上寫着基督和聖父的名。
神
耶穌基督
信徒
三、描繪神能力的延續�2. 神學角度
約翰指出，雖然表面上只是到公共澡場洗澡或談生意、到廟宇買肉，但那裡也是敬拜皇帝的地方，所以這些行為就是事奉撒但。在第十二至十四章把人分為兩類，然後把這兩類人分別與神與撒但拉上關係，表明人若不屬於神，就屬於撒但，沒有中間地帶；人的行為若不是事奉神，就是事奉撒但。我們常面對的試探是，以中立的態度來看周遭的事情，但約翰挑戰我們：我們屬於哪一方？
四、神與邪惡的爭戰�神和撒但的權勢雖然不同，但表面上有很多相似的地方：�
神的權勢 | 撒但的權勢 |
耶穌被釘十架，死後被安葬，三天後復活過來。 | 海獸的「致命傷被醫好了」(13:12)，「受了刀傷卻活過來」(13:14) |
耶穌基督行神蹟，醫治患病的人 | 地獸「又行種種大神蹟，甚至在人面前叫火從天上降到地上」 (13:13) |
所有的國家、部落、人民和語言群體敬拜神 | 所有的部落、人民、語言群體和國家都敬拜海獸，甚至龍(13:7-8) |
<環譯>啟13:12牠代表第一隻怪獸行使牠的一切權柄，又使大地，也就是住在地上的人，都敬拜那致命傷被醫好了的第一隻怪獸。
<環譯>啟13:14牠既然得了能力代表那隻怪獸行神蹟，就藉此欺騙住在地上的人，吩咐他們給那隻受了刀傷卻活過來的怪獸做個雕像。
<環譯>啟13:13牠又行種種大神蹟，甚至在人面前叫火從天上降到地上。
<環譯>啟13:7-8怪獸得了能力向聖徒開戰，並且戰勝他們，又得了權柄主宰所有的部落、人民、語言群體和國家。8住在地上的人，凡是自創世以來名字沒有記在被殺羔羊的生命冊上的，都會敬拜牠。
神 | 撒但 |
耶穌基督超越完美 | 怪獸的數字「六百六十六」卻反映牠不是完美 |
天使傳講「永恆的福音」(14:6) | 首任羅馬皇帝奧古斯都稱頌自己是救主，為人帶來和平與福音；啟示錄卻表明，帶來永恆福音的是神，而不是奧古斯都。 |
神是創造天地的主(14:7) | 羅馬皇帝不論論如何偉大，都不能自命為創造主 |
跟隨耶穌基督的人(14:5)，敬拜神的就必得着福氣，能夠與神永遠在一起 | 敬拜撒但的是受騙者(13:14)，而且敬拜撒但的必受刑罰 |
<環譯>啟14:7他高聲說：要敬畏神，把榮耀歸給他，因為他審判的時候到了！要敬拜創造天、地、海和眾水泉源的那一位！
<環譯>啟14:6然後，我看見另一位天使在高空中央飛翔，有永恆的福音要傳給住在地上的人，就是所有國家、部落、語言群體和人民。
<環譯>啟14:5在他們口裡找不到謊言；他們是沒有瑕疵的。
<環譯>啟13:14牠既然得了能力代表那隻怪獸行神蹟，就藉此欺騙住在地上的人，吩咐他們給那隻受了刀傷卻活過來的怪獸做個雕像。
四、神與邪惡的爭戰�1. 聖戰的延續�
第十二至十三章描述的兩類人是敬拜神的人及敬拜撒但的人，而十四章就關乎聖戰的延續。第十二章記載天上發生戰爭，魔蛇不敵，被扔到地上，牠就轉而與神的跟隨者爭戰(12:7-9，13:7)。這場戰爭一直延續至十四章，其實是指今天我們各人仍在神面前的爭戰。�
四、神與邪惡的爭戰�2. 特點：錫安山之戰
<環譯>啟14:1-4我又觀看，看見羔羊站在錫安山上，跟他在一起的還有十四萬四千人，他們額頭上都寫著他的名和他父的名。
羔羊站在錫安山上，因為戰爭即將開始。
「錫安山」是打仗的地方(見詩篇48篇)，是以色列人期待已久的地方，隱含大衛國度來臨之意。跟羔羊在一起的有「十四萬四千人」，當舊約聖經提到千千萬萬，都是與戰爭有關，因此這些人是正預備打仗。
四、神與邪惡的爭戰�2. 特點：以唱歌來打仗
<環譯>啟14:3他們在寶座前，在四個活物和眾長老面前唱新歌；除了從地上買贖來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這首歌。
神帶領以色列人出埃及、過紅海之後，摩西和以色列人唱了一首得勝之歌，讚頌神的拯救和得勝(見出15章)；在這裡，十四萬四千人唱新歌，就表明神再次施行拯救，並且得勝。
<環譯>啟14:13我又聽見有聲音從天上傳來說：你要寫：從今以後，在主裡死去的人有福了！聖靈說：是的，他們將脫離自己的勞苦，得享安息，因為他們所做的工跟隨著他們。
這些人參與這場聖戰，將會帶來永遠的安息。在戰爭勝利後，他們能分享神的榮耀和威嚴。
四、神與邪惡的爭戰�3. 轉化 - A.實現末世論
雖然這場戰爭尚未結束，但我們已經知道結局，就是羔羊得勝了。
<環譯>啟12:10-12我又聽見天上有響亮的聲音說：我們神的救恩、權能、王國和他所立基督的權柄，現在都已經來到了！因為我們弟兄的控告者，那晝夜在我們神面前控告他們的，已經被扔下去了！11弟兄戰勝牠，是因為羔羊的血，也因為自己所見證的道，他們至死也不顧惜自己的性命。12因此，諸天和住在其中的，你們要歡樂！但是地和海，你們有禍了，因為魔鬼已下到你們那裡去！牠滿腔怒火，知道自己來日無多。
這場戰爭雖然得勝，但這場戰爭仍是必需的。
四、神與邪惡的爭戰�3. 轉化 - B. 苦難的意義
羅馬皇帝依靠權柄來征服世界，但這場聖戰並非靠着權柄，乃是藉着苦難來打的-基督和信徒藉着苦難見證神的大能。因為真正權能的表彰不在人間軍事和政治力量的發揮，而在無能中經歷神的同在。
四、神與邪惡的爭戰�3. 轉化 - C. 教會的參與
約翰在第十二至十三章把魔蛇、海獸和地獸拉上關係-人敬拜海獸和地獸，就是敬拜魔蛇-目的是教導我們要有屬靈的洞察力。今天我們把許多事物作為敬拜對象，也不當甚麼一回事。但約翰告訴我們，最終來說，敬拜這些事物就等同敬拜撒但。�第十四章的聖戰向我們發出挑戰：究竟我們敬拜誰？因此，我們要時刻警惕自己所做的，至於究竟是敬拜神，還是敬拜撒但？我們的結局，就在乎我們敬拜誰，為誰打仗。
五、敬拜中的神學宣言
我們讀啟示錄，不應該用旁觀者的眼光、抽離的態度來閱讀，我們應該留意我們生活當中事物之間的關連。這就是敬拜。敬拜不是唱詩這麼簡單，我們在敬拜中接受另一個現實影響，叫我們重新得力。啟示錄教導我們如何敬拜，得着屬靈洞察力看到事物之間的關係，好讓我們敬拜神而不敬拜撒但。
思想及分享問題：
3.約翰在12至14章把人分為兩類，屬於神和屬於撒但，沒有中間地帶。請分享你如何肯定自己是屬於神？