LOS PRINCIPALES FILÓSOFOS DEL CONOCIMIENTO
PARMENIDES
PLATON
PLATÓN
Para platón el conocimiento es un proceso, pasos (camino) que ha de llevar de un lugar a otro
CAMINO DE LA IGNORANCIA
CAMINO DEL SABER
CAMINO DE LA IGNORANCIA.
Ausencia total de saber.
Inseguridad sobre lo que se sabe.
Carencia de conocimiento verdadero.
Los conocimientos que experimentados por los sentidos son falsos, pues los objetos de la experiencias son: mudables, imperfectos, engañosos, toda materia esta expuesta a transformación
CAMINO DEL SABER
“El verdadero conocimiento no puede estar en lo externo.”
Características de un verdadero conocimiento
Infalible
Real
Verdad.
Lógicamente necesario
( ej. el todo es mayor que la parte)
Todo aquello de lo que no se puede dudar
Los sentidos nos engañan.
REFLEXIÓN COGNOCENTE 1
1. ¿Qué influencia tiene el ser en el planteamiento de la teoría del
conocimiento en Parménides?
2. Con sus palabras ¿cual es la fuente de conocimiento para de Platón?
3. Diga cual es el verdadero camino para llegar al conocimiento según Platón( razón o experiencia)
4.Observe el mito de la caverna de Platón explique:
5 . explique cuales son las sombras de su vida y cual es la realidad detrás de ellas.
LA IDEA DE CONOCIMIENTO ARISTOTELICA
EL DESEO DE CONOCER ES ALGO NATURAL AL SER HUMANO
CIENCIAS
DOS TIPOS DE CONOCIMIENTO
ARTE
UTILIDAD PRACTICA
BENEFICIO MATERIAL
TEORICOS.
NO BUSCA UTILIDAD NO BENEFICIO.
PRIMEROS PRINCIPIOS.
EJERCICIO DE CONOCIMIENTO
Se cuenta que en cierta ocasión Galileo Galilei fue a misa y como el sermón se prolongará, se aburrió. Y al no tener nada que hacer empezó a observar la construcción para distraerse; hasta que su vista se detuvo sobre una de las lámparas al ver que era mecida acompasadamente por el viento. Pero llamó la curiosidad el hecho de que el tiempo de ida de la lámpara hacia un lado, como hacia el otro, era el mismo. Esta observación lo llevó a inducir la ley del péndulo. Pero, aquí nos surge una pregunta: ¿como pudo Galileo medir el tiempo de ida y venida de la lámpara si en aquella epoca todavia no se inventaba el reloj? ¿cómo medirías el tiempo de movimiento de la lámpara?
Escriba la respuesta en el cuaderno. para una firma
PENSAMIENTO REALISTA MATERIALISTA
HILEMORFISMO.
Es una teoría aristotélica, proviene de Hyle = materia y morphos = forma.
Las sustancias están conformadas por materia y forma y estas no pueden separarse . Un ejemplo es un casa: su materia son ladrillos y tiene una forma particular, es decir:
HYLE= materia = ser potencia = puede tomar una forma
MORPHE= forma, lo determinado ( parecido a las ideas de platón) = ser en acto = lo que es .
Por ejemplo: la leche es leche acto, pero es manjar en potencia (puede hacerse manjar ); una niñita es estudiante en acto, pero universitaria en potencia ( ahora va al colegio pero probablemente será universitaria.)
La forma da las características a la materia (por ejemplo; una herradura y un clavo hechas del mismo metal, pero lo que lo que las diferencia es la forma) sin embargo, se dependen mutuamente.
Santo Tomás no se ocupó específicamente de desarrollar una teoría del conocimiento, del modo en que se ocuparán de ello los filósofos modernos.
El problema del conocimiento se suscita en relación a otros problemas en el curso de los cuales es necesario aclarar en qué consiste conocer. En el caso de santo Tomás esos problemas serán fundamentalmente teológicos y psicológicos.
No obstante, la importancia que adquirirá el estudio del conocimiento en la filosofía moderna hace aconsejable que le dediquemos un espacio aparte.
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO DE TOMAS DE AQUINO
Tomás de Aquino siguiendo el empirismo aristotélico, estima que todo conocimiento ha de partir de una reflexión que se da en la experiencia sensible.
El sujeto comienza con lo dado, pero ha de seguir un proceso sistemático y metódico.
El alma, al nacer el hombre, es una "tabula rasa" en la que no hay contenidos impresos.
Los objetos del conocimiento suscitan la actividad de los órganos de los sentidos, sobre los que actúan, produciendo la sensación, que es un acto del compuesto humano, del alma y del cuerpo.
Para que haya conocimiento es necesario la acción conjunta entre el alma y el cuerpo, y una intuición intelectual pura, que ponga directamente en relación el intelecto y el objeto conocido.
CONOCIMIENTO SENSIBLE
Proviene de las sensaciones corporales y es un conocimiento particular de las cualidades sensibles de las cosas.
CONOCIMIENTO INTELEGIBLE
Es el conocimiento donde se produce la abstracción, la separación de la forma o esencia con respecto a la materia individual.
La abstracción. es el proceso por el que se pasa del conocimiento sensible a inteligible.
Cuando se conoce intelectivamente, lo que se separa es la forma de la materia individual. Por ejemplo en el hombre la carne y los huesos sería materia común, pero, esta carne, estos huesos sería materia individual.
El entendimiento abstrae la especie de la materia sensible e individual, no de la materia común, pues ésta pertenece a la naturaleza específica de la substancia.
El entendimiento forja un concepto universal a partir de las imágenes, y prescindiendo de sus cualidades sensibles materiales y particulares para atender sólo a la esencia universal de las cosas.�
En cuanto que el entendimiento es el autor de los conceptos, lo denomina entendimiento agente
(Extrae de las formas particulares las formas) y en cuanto que los conceptos quedan impresos en éste, el entendimiento también es paciente.
REFLEXIÓN COGNOCENTE 2