Как не превратить сознание Кришны �в религию
2
Не надо ждать, пока золотой век каким-то чудом спустится на Землю, это не произойдет само по себе, это результат наших сознательных усилий.
Мы сможем строить этот золотой век, а не быть просто пассивными наблюдателями!
3
4
Цель встречи
Настройка
“Кто знает, может быть, в картине, нарисованной здесь, мы увидим самих себя и сможем поменять что-то в своём поведении и своём отношении �к духовной практике?”
5
Как человек, понимающий законы и уроки кармы, действует в духовной практике.
6
Опасность социализации�религии
Увлекшись внешними успехами проповеди, можно не заметить другие процессы, неминуемо сопровождающие социализацию, – процессы обмирщения духовного движения и превращения его из революционной силы, возвышающей душу над материей, в одну из противоборствующих политических сил этого мира.
7
«Обмирще́ние в христианстве – процесс переориентации церкви на решение проблем мирской жизни, что противопоставляется изначальной высокодуховной и священной задаче спасения души человека и обретению Жизни вечной.
Обмирщение священнослужителей может выражаться в занятиях коммерцией, в стремлении к привилегиям, к материальным� благам, к почетным должностям; в слиянии с государственной властью» Википедия
Что такое обмирщение?
Сознание Кришны: наука �или �религия?
Часть 1
9
Секрет успеха Шрилы Прабхупады
Один из главных секретов успеха Шрилы Прабхупады – его глубочайшая вера в научность метода сознания Кришны, в его универсальность.
Основанное на трудах Рупы Госвами и Дживы Госвами, учение сознания Кришны апеллирует не к слепой вере, но к логике и разуму.
10
Шрила Прабхупада:
«Движение сознания Кришны ставит своей основной задачей разъяснять эту науку �о душе. Мы не пытаемся вбить людям �в голову какие-то догмы, а стараемся дать им возможность самим во всём разобраться – �с помощью науки и философии».
Задание
Что для вас значит, что сознание Кришны - это наука?
11
Научность практики сознания Кришны�с точки зрения Шрилы Прабхупады
Любая религия, основанная на безоговорочной вере, несет в себе семена проблем.
Сила научно обоснованной практики сознания Кришны - в ее способности менять к лучшему жизнь людей независимо от их идеологических установок и религиозной принадлежности.
«Систематически распространять в человеческом обществе духовное знание и обучать все народы методам духовной практики, чтобы восстановить нарушенное равновесие в системе ценностей общества, а также обеспечить подлинное единство всех людей �и установить мир во всем мире»“..
Первая цель ИСККОН, �Шрила Прабхупада
Чем плохи религии?
Часть 2
13
Три изъяна религии
Шрила Прабхупада указывал на три изъяна, которые, как правило, сопутствуют религии в этом мире:
14
Живое духовное движение невозможно остановить, как невозможно воспрепятствовать бегу Ганги к морю, но его можно убить, подменив естественные порывы души механическими обрядами.
Именно этим и занимается «организованная религия». Люди-последователи этих религий подсознательно желают приспособить их под свои нужды, превратить цельное божественное откровение в наборы правил и ограничений, обряды и традиции, теологические системы, дающие ясные ответы на ключевые философские и социальные вопросы.
Как можно убить духовное движение
15
Охватывая большие массы людей, духовное учение начинает играть все более значительную роль �в обществе.
Но, как правило, чем дальше заходит этот процесс, тем проще и примитивнее в угоду массам верующих трактуется его изначальное послание. Чтобы сохранить массовость, надо снизить планку, поэтому требования к членам религии тоже становятся все легче и необременительнее.
Такова цена, которую религии приходится платить за вес и влияние в обществе.
Цена, которую религии приходится платить за вес и влияние в обществе
16
Рост любой конфессии ставит множество задач по управлению новыми землями, производствами, храмами и монастырями, порождает запрос на людей с деловой хваткой.
Далеко не все такие люди отличаются духовной зрелостью. Для кого-то духовная организация становится местом карьерного, а не духовного роста. Начиная играть важную роль в организации, такие люди незаметно смещают акценты в проповеди и влияют на общую культуру, переводя отношения с верующими на коммерческие рельсы.
Духовная организация - �место карьерного роста
17
Что для вас ИСККОН?
Обнаруживали ли вы в себе тенденции к карьерному росту?.
Задание
18
Шрила Прабхупада не гнался за массовостью и не был готов в погоне за ней разбавлять сознание Кришны до бесконечности.
Религиозные организации явно или неявно поддерживают в своих последователях�представления о том, что только они получили от Бога эксклюзивное право «спасать» людей.
�Это положение становится одним из главных догматов религии, заслоняя ее рациональные основания.
Последствия массовости в религии
19
Кто в своей проповеди сознательно реализует понимание Шрилы Прабхупады не гнаться за массовостью?
Как вы это делаете?
Задание
Два подхода, два пути, два результата
Часть 3
21
Два подхода к духовной жизни:
Самое главное, что отличает друг от друга �два подхода – это изначальная мотивация человека.
Суть проблемы
22
Что движет человеком
“Религиозный” подход:
желание освобождения (спасения). Это желание иметь или обрести что-то, чего у меня сейчас нет. Я часто поддаюсь соблазну решать свои проблемы за счет того, чтобы что-то обрёести (чем-то обладать).
Научный подход:
желание постичь Истину и приобщиться к ней.
Это желание стать другим - мудрее, чище, лучше, ближе к Истине.
23
Цена спасения
“Религиозный” подход:
Я “покупаю” гарантированное спасение за строгое следование правилам и ритуалам. Главное- принадлежность к церкви. Духовная практика превращается в механический процесс.
Научный подход:
Единственная гарантия, которую я могу получить в Движении – это то, что мне будут помогать искать Истину. Успех зависит от меня, от моего желания и искренности, готовности меняться, от понимания механизма преображения, а также от милости Бога.
24
Как вы относитесь к этой фразе и какие эмоции (переживания) �она у вас вызывает?
«Шрила Прабхупада обещал всем членам созданного им Движения возвращение к Богу за одну жизнь»?
Задание
25
Обременительная свобода и комфортная неволя
“Религиозный” подход:
Достаточно сделать правильный выбор один раз. Ответственность за внутренние перемены лежит на наставниках, лидерах ятры и духовном учителе. Я слепо следую авторитетам. Моя духовная жизнь сводится к исполнению обязательных повинностей.
Научный подход:
Ответственность за мою духовную жизнь лежит на мне.
Я (душа) остаюсь свободным. Выбор я делаю по многу раз в день. Предание не значит отключение разума, разум помогает мне предаться и практиковать осознанное послушание, меняться. Я стремлюсь как можно больше делать в духовной практике.
26
Подумайте, в чем внутреннее отличие в первоначальном предании Арджуны (стих БГ, 2.7) и в предании в конце Бхагавад-Гиты (стих 18.73).
Задание
БГ, 2.7 �«Наставляй меня, я – твой ученик и предавшаяся Тебе душа»
Поделитесь своим опытом предания как слепой покорности и �предания как осознанного послушания.
БГ, 18.73�«Все мои сомнения рассеялись, �я буду делать все, что Ты мне скажешь»
27
Потребители и творцы �(если я в роли старшего)
“Религиозный” подход:
Я делаю акцент на безоговорочном предании преданных, занимая позицию “всесильного родителя, оставляя их зависимыми от меня, проявляя мелочную опеку. Я не поощряю инициативу, а иногда даже подавляю.
Научный подход:
Я заинтересован в развитии подопечного как самостоятельной духовной личности. Я поощряю инициативу и направляю ее в продуктивное русло, забочусь о формировании самостоятельной зрелой личности подопечного.
28
Потребители и творцы �(если я в роли младшего)
“Религиозный” подход:
Я занимаю пассивную позицию потребителя “духовных благ”, у меня нет инициативы. Я ощущаю себя духовно незрелым и болезненно завишу от чужого мнения. Я не способен самостоятельно мыслить и формировать свое отношение к тому, что
происходит со мной и в мире вокруг меня.
Научный подход:
Я не сетую на недостаток заботы, но с благодарностью принимаю все, что мне уже дано, стараясь применить это в своей жизни и беря ответственность за заботу о младших. Духовный путь для меня - радостный творческий процесс самореализации. Я проявляю инициативу со старшими: «Чем я могу служить вам?»
29
В отношениях со старшими вы потребитель или творец?
Как вы выстраиваете отношения, когда играете роль старшего проекта/служения? Как понимаете заботу о преданных?
Задание
30
Духовная практика - самоцель или средство достижения цели?
“Религиозный” подход:
Мои главные стимулы в духовной практике - перспектива вечного блаженства на Вайкунтхе (в раю) и страх адских мук. Духовные упражнения для меня - это временные средства нужда в них отпадает, когда результат достигнут.
Научный подход:
Я большое значение придаю процессу. Главный результат духовной практики - это внутреннее состояние души, исполненное блаженства. Приближение к этому состоянию приносит удовлетворение. Духовный путь - есть цель и средство, где каждый этап важен сам по себе.
31
Идолы и Идеалы
“Религиозный” подход:
В общении со святыми я желаю получить благословение для освобождения от страданий, я не предпринимаю усилия, чтобы стать таким же.
Я вижу только в святых духовные качества, а в окружающих вижу, главным образом, недостатки. Недостатки гуру вызывают у меня кризис веры. У меня нет реальных отношений с гуру.
Научный подход:
Я ищу и ценю проявление святости и возвышенные качества в своих современниках. �Святой для меня - это источник вдохновения и ролевая модель.
Главный мой мотив для общения со святым - получить наставление, которое поможет мне на духовном пути.
32
Отношение к равным
“Религиозный” подход:
Равные для меня - соперники в моем общении с гуру, старшими преданными.
Разногласия во мнениях с равными - это досадная помеха для меня.
Научный подход:
Равные для меня - друзья и соратники, чье упорство вдохновляет и помогает мне идти вперед.
Различия во мнениях с равными это источник творческой энергии и возможность сделать общее дело лучше.
33
Доказательство от чуда
“Религиозный” подход:
Чудо - это подтверждение правильности моей веры, оправдание своего выбора, доказательство бытия Бога и главное доказательство истины.
Научный подход:
Я надеюсь на чудо, но не завишу от него. Чудо для меня - это доказательство любви Бога ко мне, Его неравнодушия ко мне, Его ответ на мою искреннюю молитву.
34
Как превратить искателей в послушных последователей?
“Религиозный” подход:
Для меня писания - это сборники рассказов о чудотворцах и совершенных ими чудесах. Меня утомляет философия, мне сложно понять, какое отношение она имеет к моей жизни. Изучение писаний - только для брахманов.
Научный подход:
Священные писания – это источник целостного мировоззрения. Они помогают мне понять себя, избавиться от заблуждений, правильно действовать и в конце концов увидеть Бога.
35
Отношение к правилам и ограничениям
“Религиозный” подход:
Моя духовная жизнь состоит из множества правил. Их много и следовать им всем сложно, поэтому я нахожу оправдания, чтобы им не следовать.
Научный подход:
Для меня важно понять смысл правил, чтобы отличить принцип от деталей. Я обращаюсь к старшим, чтобы трезво оценить свои возможности и свой стандарт в следовании правилам. Я работаю над тем, чтобы повышать этот стандарт.
36
Отношение к науке
“Религиозный” подход:
Я чувствую угрозу того, что наука может разрушить основанную на религиозных догмах мою модель мира.
Но меня вдохновляет, когда научные опыты или достижения доказывают верность положений выбранной религии.
Научный подход:
Меня не пугают дискуссии с учеными, так как я вижу насколько философия сознания Кришны логически стройная, полная и глубокая. Именно эту логическую стройность я пытаюсь донести до ученых, говоря на их языке.
37
Отношение к другим религиям
“Религиозный” подход:
Я верю в превосходство сознания Кришны над другими религиями, так как только этот путь может даровать спасение. Уверен, что все, кто выбрал иной путь, неминуемо отправятся в ад.
Научный подход:
Я вижу, как универсальные законы духовной науки проявляются в учениях, лежащих в основе других религий. Я с уважением отношусь к поклонению Богу в других религиях.
38
Отношение к отступникам
“Религиозный” подход:
Мое отношение к тем, кто ушел с пути сознания Кришны резко отрицательное. Когда такое происходит, я чувствую угрозу для моей веры в избранный мною путь. Чтобы защитить свою веру я должен прилюдно разбирать ошибки и недостатки тех, кто решил покинуть “единственно верный путь к Богу”.
Научный подход:
К ушедшим из общества я отношусь с состраданием, пытаясь понять причину и желая помочь им вернуться к духовной практике.
39
Отношение к формальному посвящению
“Религиозный” подход:
Для меня важны внешние признаки как показатели моего духовного прогресса и подтверждение моей избранности и защищенности: получение дикши, новое имя, одежда, дипломы и т.п.
Научный подход:
Без шикши дикша мертва. Поэтому дикша для меня - это официальное признание моей готовности начать обучение у духовного учителя, то есть, получать его шикшу.
40
Подумайте и обсудите, какие 1-3 шага вы бы могли сделать, �чтобы религиозное сознание поменять на научное �(в соответствии с вашей заполненной таблицей).
Задание
Печальные последствия�и как их можно было бы избежать
Часть 4
42
Параллельные системы ценностей
Все эти явления формируют две системы ценностей, существующие в «религиозной» организации параллельно – декларируемую и реальную.
В декларируемой системе превыше всего ценятся качества и настоящий духовный опыт человека, проявляющийся в степени его отрешенности от материи и способности к состраданию, а также знание священных писаний.
В реальной системе ценностей – статус верующего и деньги, место в церковной иерархии и близость к «духовным лидерам». Так «организованная религия» плодит лицемерие.
43
Осквернение кармой и гьяной
По сути дела, все описанные отклонения, превращающие ИСККОН в рядовую религию, можно отнести либо к категории осквернения кармой – мирской, корыстной религиозностью, либо к категории осквернения гьяной – религиозностью, продиктованной желанием освобождения.
44
Последствия “религиозного” подхода
Самое важное следствие «религиозного» подхода – это почти неизбежное выгорание. В сердце человека копятся негативные эмоции. В конце концов пружина, которую закручивали несколько лет, распрямляется, высвобождая долго копившиеся неудовлетворенность, гнев, претензии.
Человек уходит из Общества сознания Кришны, часто с обидой – за то, что его обманули. Однако самый распространенный и, возможно, самый печальный сценарий – это когда вайшнавы, не видя результатов своей практики, тихо разочаровываются в самой возможности достичь успеха.
45
Подумайте над предложенными Гуру Махараджем шагами, собранными в раздаточном материале “Задачи по оздоровлению общества”.
Что вы можете сделать, чтобы внести свой вклад в построение здорового общества?
Задание
46
К чему побудила вас эта статья и наше обсуждение?
С каким новым пониманием вы уходите со встречи?
Рефлексия
47
Продолжайте в течении недели/месяца наблюдать и отмечать в “Таблице отличий” проявления религиозного сознания в своей практике.
Подумайте (поговорите с наставником) как его можно изменить.
Продолжите размышлять над пунктами по реализации вашего вклада в построение здорового общества.
Домашнее задание
48