1
仁
後學 黃金葉 學習
孔子說�唯獨仁人 能夠公正的當愛 那所當愛的人 也能夠公正的憎恨那當憎恨的人
子曰：惟仁者，能好人，能惡人。
(里仁)
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孔子說�拿巧妙的話欺騙人並假裝著和顏謙恭的態度 這種人很少有人愛心
子曰：巧言令色，鮮矣仁！（學而）
3
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子貢曰：【如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？】子曰：【何事於仁？必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人；己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。】 （雍也）
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子貢問孔子說 如果人廣大的施恩給人民 又能普遍的救濟大眾疾苦 這樣的人怎麼樣 可以算做仁嗎 孔子說 這何止於仁呢 這必定要聖人才能夠啊 就是像堯舜那樣的聖人恐怕還要憾恨著做不到哩 講到仁 是要把仁我看成一體 為自己要立身 也使他人立身 自己要通達事理 也使他人通達事理 能夠就近把己身的事設想到他人也和己身的心理一樣 便可算得求仁的好方法了
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孔子說�講到聖和仁 我怎麼敢當 不過我努力仁聖之道歷久不厭煩 同時拿這個教誨人歷久不懈怠 就只是這兩層可以稱說而已 公西華在旁聽了說 正為了如此 弟子們就學不到啊
子曰：【若聖與人，則吾豈敢！抑為之不厭誨人不倦，則可謂云爾已矣。】公西華曰：【正唯弟子不能學也。】（述而）
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孔子說�仁 是心德 在內不在外 �哪裡可以離開自己太遠呢？� �只要肯像自己的內心求仁 �這仁就自然得到了
子曰：仁 ，遠乎哉？我欲仁 ，斯仁至矣！（述而）
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曾子說�士人的心志不能不寬宏強毅 因為要擔當極重的負荷而致遠路 他把仁當做自己的責任擔在肩上 這負荷不是極重嗎 活一天負荷一天 到死才放下 這路程不是極遠嗎？
曾子曰：【士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？】（泰伯）
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孔子很少單獨談到實利 若是談起來必連帶談起天命和仁道
子罕言利、與命、與仁。（子罕）
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孔子說�有智的人不迷惑 �有仁的人不憂慮 �有勇的人不懼怯
子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（子罕）
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顏淵問【仁。】子曰：【克己復體為仁。】一日克己復體，天下歸仁焉，爲仁由己，而由人乎哉！】顏淵曰：【請問其目。】子曰：【非禮勿視，非禮勿聽，非禮無言，非禮勿動。】顏淵曰：【回雖不敏，請事斯語矣！】(顏淵)
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孔子說�制勝自己的私欲 回復到天理的禮節上 就能保持本心的全德 便是仁�果真能切實做到的一天 則天下的人都會來契合這個仁道 所以要做到仁 完全要從仁道下功夫 豈是從別人身上去做的呢 ？�顏淵說 請問這實踐的條目 孔子說 不是合理的不要 看 聽 說 動心�顏淵說 回雖不聰敏 卻要盡力奉行夫子這幾句教言
顏淵問孔子怎樣才能做到仁
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樊遲問孔子怎樣才是仁�孔子說 �居家要謙恭 �做事要謹慎 �和人交際要忠心信實 �雖到野蠻的夷狄地方 �這三點也不能拋棄的
樊遲問【仁】。子曰：【居處恭，執事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。】（子路）
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孔子說�公正無欲�果敢堅忍�性情質樸�說話遲鈍�這四種資質 是和仁道相近的
子曰：【剛毅木訥近仁。】（子路）
14
孔子說�在應該把仁道做為自己責任的時候 雖對師長也不必謙讓
子曰：【當仁不讓於師。】（衛靈公）
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子張問【仁】於孔子。孔子曰：
【能行五者於天下，爲【仁】矣。】
【請問之?】曰：【恭、寬、信、
敏、恵：恭則不侮，寬則得眾，信
則人任焉，敏則有功，惠則足以使
人。】（陽貨）
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子張問孔子 怎樣才是仁呢
孔子說 能做到五種美德於天下 就算得仁人了 子張又問哪五種美德 孔子說 就是恭敬 寬厚 信實 敏捷 恩惠這五種
能恭敬 便不會受到人家的欺侮
能寬厚 便可以得到大眾的愛護
能信實 便會受到人家的信任
能敏捷 做事便有成功的希望
能把恩惠施給人家 便足以叫人家心悅誠服地供你使用
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子夏說�能夠學識廣博 志向也堅定 更專心審問 思想可以從淺近處類推 仁道就在這裡面了
子夏曰：【博學而篤志，切問而近
思，仁在其中矣。】（子張）
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