主日學 ： 基本神學
第五十章 ：主的晚餐
主的晚餐的意義為何？
應如何守主的晚餐？
主耶穌設立了兩種要教會遵守的禮儀（或稱聖禮）。
1. 洗禮 ：每個人一生只要遵守一次的禮儀﹐作為他開始基督徒生命的記號。
2. 主的晚餐：基督徒生命中要持續遵守的禮儀﹐作為我們繼續與基督交通的記號。
A. 救贖史的背景
「他們吃的時候﹐耶穌拿起餅來﹐祝福﹐就擘開﹐遞給門徒﹐說﹕『你們拿著吃﹐這是我的身體。』又拿起杯來﹐祝謝了﹐遞給他們﹐說﹕『你們都喝這個﹔因為這是我立約的血﹐為多人流出來﹐使罪得赦。但我告訴你們﹐從今以後﹐我不再喝這葡萄汁﹐直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子。』」（太26:26-29）
「這杯是用我的血所立的新約﹔你們每逢喝的時候要如此行﹐為的是記念我。」（林前11:25）
神賜下十誡之後﹐神呼召以色列的領袖們上山與祂見面﹕
「摩西﹑亞倫﹑拿答﹑亞比戶﹐並以色列長老中的七十人﹐都上了山。他們看見以色列的神……他們觀看神﹐他們又吃又喝。」（出24:9-11）
每年以色列民要獻上收成的十分之一﹐而且﹐照摩西的律法所說的﹕
「又要把你的五穀﹑新酒和油的十分之一﹐並牛群﹑羊群中頭生的﹐吃在耶和華你神面前﹐就是祂所選擇要立為祂名的居所。這樣﹐你可以學習時常敬畏耶和華你的神……你和你的家屬﹐在耶和華你神的面前﹐吃喝快樂。」（申14:23, 26）
來10:4-7「因為公牛和山羊的血、斷不能除罪。所以基督 到世上來的時候、就說、『 神阿、祭物和禮物是你不願意的、你曾給我預備了身體．燔祭和贖罪祭是你不喜歡的．那時我說、 神阿、我來了為要照你的旨意行．我的事在經卷上已經記載了。』 」
從創世記到啟示錄, 神的目標是要帶領祂的百姓進入與祂自己交通的關係裏 ：
啟19:5-9 「有聲音從寶座出來說、 神的眾僕人哪、凡敬畏他的、無論大小、都要讚美我們的 神。我聽見好像群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音、說、哈利路亞．因為主我們的 神、全能者、作王了。我們要歡喜快樂、將榮耀歸給他．因為羔羊婚娶的時候到了、新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣、這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說、你要寫上、凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說、這是 神真實的話。 」
B. 主的晚餐的意義
「你們每逢吃這餅﹑喝這杯﹐是表明主的死﹐直等到祂 來。」（林前11:26）
2. 有分於基督之死所帶來的福祉
耶穌命令祂的門徒說﹕「你們拿著吃﹐這是我的身體。」 （太26:26）
當我們個別地伸手為自己拿起餅和杯﹐就是用自己的行動 來宣告 ：「我在取用基督的死所帶給我的福祉。」
3. 吸取屬靈的滋養：基督賜給我們靈魂屬靈的滋養和活力。
「耶穌 說、我就是生命的糧．到我這裡來的、必定不餓．信我的、永遠不渴。 」（約6:35）
「你們若不吃人子的肉﹐不喝人子的血﹐就沒有生命在你們裏面﹔吃我肉﹑喝我血的人就有永生﹐在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的﹐我的血真是可喝的。吃我肉﹑喝我血的人常在我裏面﹐我也常在他裏面。永活的父怎樣差我來﹐我又因父活著﹔照樣﹐吃我肉的人也要因我活著。」
（約6:53-57）
4. 見證信徒的合一
當基督徒一起參與主的晚餐時﹐他們也清楚呈現了彼此合一的記號。
「我們雖多﹐仍是一個餅﹐一個身體﹐因為我們都是分受這一個餅。」（林前10:17）
5. 肯定基督對我的愛
我能夠參與主的晚餐﹐其實是耶穌邀請我來的——這項事實生動地提醒並肯定﹐ 耶穌基督愛我這一個人﹐而且是親切地愛我。當我前來取用主的晚餐之時﹐就藉此一再地肯定基督對我這一個人的愛。
約翰一書4:15-18「凡認耶穌 為 神兒子的、 神就住在他裡面、他也住在 神裡面。神愛我們的心、我們也知道也信。 神就是愛．住在愛裡面的、就是住在 神裡面、 神也住在他裡面。這樣、愛在我們裡面得以完全、我們就可以在審判的日子、坦然無懼．因為他如何、我們在這世上也如何。愛裡沒有懼怕．愛既完全、就把懼怕除去．因為懼怕裡含著刑罰．懼怕的人在愛裡未得完全。
6. 肯定基督所有救恩的福祉都為我存留
當我受到主的邀請而來到主的晚餐時﹐祂就是邀請我進入祂的同在﹐這事實讓我肯定祂有豐盛的福分留給我。
啟19:6-9 「我聽見好像群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音、說、哈利路亞．因為主我們的 神、全能者、作王了。我們要歡喜快樂、將榮耀歸給他．因為羔羊婚娶的時候到了、新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣、這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說、你要寫上、凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說、這是 神真實的話。 」
7. 肯定自己對主的信心
當我為自己取用餅和杯時﹐我乃是以我的行動宣告﹕「主耶穌﹐我需要你﹑也信靠你﹐來赦免我的罪﹐將生命和健康賜給我的靈魂﹐因為只有靠著你破碎的身體和流出的血﹐我才能得救。」
當我吃餅時參與擘餅﹑喝杯時傾倒這杯﹐就等於是一再地宣告﹕我的罪是耶穌受苦並受死的一部分原因。這樣﹐喜樂﹑感謝和對基督深深的愛﹐就濃郁地交織在主餐的美麗裏了。
C. 基督如何在主的晚餐裏同在 ?
奧脫（Ludwig Ott）「基督藉著將餅的整個性質改變為祂的身體﹐又藉著將酒的整個性質改變為祂的血﹐ 祂就在祭壇上的聖餐裏同在了……這個變化稱為『變質』。」
「在彌撒中的獻祭﹐和在十字架上的獻祭﹐其祭禮和主要獻祭的祭司是相同的﹔惟有獻祭的性質和模式有所不同……所獻的祭禮乃是基督的身體和血……主要獻祭的祭司乃是耶穌基督﹐祂使用了人間的祭司作祂的僕人及代表﹐透過他完成祝聖。按照聖多馬的觀點﹐在每一次的彌撒裏﹐基督也執行了一次真正而親炙的獻祭活動﹔雖然如此﹐這活動不可被理解為是許多連續的動作連成的一個整體﹐而必須被視為是得榮變像的基督之單一未曾被打斷的獻祭作為。
回應羅馬天主教關於主的晚餐之教訓 :
2. 信義宗(Lutheran)的觀點﹕同質說（consubstantiation）
馬丁・路德雖否定了羅馬天主教關於主的晚餐之觀點﹐但是他堅持說﹐「這是我的身體」的句子。主餐的餅沒有真的變為基督的身體﹐但基督的身體確實同在於餅的「裏面」﹑「伴隨」及「之下（in, with, and under）。
林前10:16「我們所祝福的杯、豈不是同領基督 的血麼．我們所擘開的餅、豈不是同領基督 的身體麼。」
基督身體和餅同在﹐就像水和海綿同在一樣—水不是海綿﹐但是它同在於海綿的「裏面」﹑「伴隨」及「之下」﹔無論海綿在哪裏﹐水就在那裏與它同在。其他所用的譬喻﹐還包括了磁性與磁鐵同在﹐或是靈魂與身體同在等。
回應路德的教義 ：
基督的身體﹐或者更一般性地說﹐基督的人性﹐怎麼能處處與人同在呢 ？
耶穌不是帶著祂的人性升到天上﹐而且停留在那裏﹐直到祂再來嗎 ？
祂不是說﹐祂要離開世界﹐不再留在世上﹐而要到父那裏去了嗎 ？
約16:28 「我從父出來、到了世界．我又離開世界、往父那裡去。 」
約17:11 「從今以後、我不在世上、他們卻在世上、我往你那裡去。聖父阿、求你因你所賜給我的名保守他們、叫他們合而為一像我們一樣。 」
3. 其他更正教宗派的觀點﹕基督象徵的和屬靈的同在
約翰．加爾文和其他改教家的觀點與馬丁．路德的觀點不同﹐他們認為﹐主餐的餅和酒並沒有變成基督的身體和血﹐也沒有包含基督的身體和血。
餅和酒乃是象徵了基督的身體和血﹐它們是一種可見的記號。
當我們吃餅和喝杯時﹐基督也以一種特殊的方式與我們屬靈地同在。
「無論在那裏﹐有兩三個人奉我的名聚會﹐那裏就有我在他們中間。」（太18:20）
D. 誰應參與主的晚餐 ？
第一﹐惟有那些相信基督的人應當參與主餐﹐因為它是一個作為基督徒的記號﹐也是表明持續有基督徒生活的記號。
「因為人吃喝﹐若不分辨是主的身體﹐就是吃喝自己的罪了。因此﹐在你們中間有好些軟弱的與患病的﹐死的也不少。」（林前11:29-30）
第二﹐許多更正教徒從洗禮和主餐的意義來認定﹐惟有那些已經受過洗的人才應當參與主的晚餐。
「我們雖多、仍是一個餅、一個身體．因為我們都是分受這一個餅。 」（林前10:17 ）
「身體只有一個、聖靈只有一個、正如你們蒙召、同有一個指望、一主、一信、一洗、一 神、就是眾人的父、超乎眾人之上、貫乎眾人之中、也住在眾人之內。 」 （ 弗4:4-6 ）
第三﹐自省:
「所以﹐無論何人不按理吃主的餅﹑喝主的杯﹐就是干犯主的身﹑主的血了。人應當自己省察﹐然後吃這餅﹑喝這杯。因為人吃喝﹐若不分辨是主的身體﹐就是吃喝自己的罪了。」
（林前11:27-29）
「人應當自己省察」🡪 我們與基督身體的關係﹐是否真的反映出主的品格 ？ 我們與教會弟兄姊妹的關係是不是同心合意的來順服事奉主呢 ？
應當由誰來主領主的晚餐 ？
FCBC-FV 只有被按立過的牧師能夠主領聖餐 。
應該多久舉行一次主的晚餐 ？
FCBC-FV 是一個月一次 。 每個月第一個星期日 。
個人思考與應用 :
2. 以下三節經文都有同一個字眼 ， 你怎樣可以分析作結論呢 ？
背誦經文﹕
哥林多前書11: 23-26
『我當日傳給你們的原是從主領受的﹕就是主耶穌被賣的那一夜﹐拿起餅來﹐祝謝了﹐就擘開﹐ 說﹕「這是我的身體﹐為你們捨的﹔你們應當如此行﹐為的是記念我。」飯後﹐也照樣拿起杯來﹐說﹕「這杯是用我的血所立的新約﹔你們每逢喝的時候要如此行﹐為的是記念我。」你們每逢吃這餅﹑喝這杯﹐是表明主的死﹐直等到祂來。 』