Daniel 10
No ano terceiro de Ciro, rei da Pérsia, foi revelada uma palavra a Daniel, cujo nome se chama Beltessazar, uma palavra verdadeira concernente a um grande conflito; e ele entendeu esta palavra, e teve entendimento da visão”.
Daniel 10.1
Daniel recebe esta revelação no ano 536-535 a.C, quando o povo já está de volta à terra prometida.
Este capítulo está intimamente relacionado com o cumprimento de Dan. 8.14
Mas a angústia de Daniel implica que os judeus que voltaram para Jerusalém já estavam vivendo em tempos turbulentos de oposição à restauração do templo
A menção de Ciro faz alusão à promessa de restauração que acompanha o seu nome
Isaías chamou-o de Messias ou Ungido, que é um tipo do Messias, que irá restaurar e libertar o povo santo definitivamente.
Neste capítulo, Daniel terá o privilégio de ver o próprio Messias, o libertador de seu povo em glória.
A oração de Dan. 9.3-19 trouxe a explicação da primeira parte dos 2.300 dias (70 semanas, 9.24-27) referente a Ciro o libertador.
A oração do capítulo (10) traz a revelação da última parte dos 2300 dias, cujo libertador é o Próprio Miguel (Dan. 11-12).
I. DIANTE DO DESCONHECIDO: SILÊNCIO E DEPENDÊNCIA DE DEUS �
"Naqueles dias eu, Daniel, estava pranteando por três semanas inteiras Nenhuma coisa desejável comi, nem carne nem vinho entraram na minha boca, nem me ungi com unguento, até que se cumpriram as três semanas completas”.
Daniel 10: 2,3
Daniel estava "angustiado" ou de "luto" pela situação que existia em Jerusalém
Daniel tinha influência com o rei persa, no entanto Daniel chama diretamente Deus, o Rei dos reis.
A penitência de Daniel refere-se ao Dia da Expiação.
Deve ter sido doce para Daniel, depois de procurar o entendimento a respeito do Tempo de Dan. 8.14
Mas agora é muito amarga a decepção de ver que o que eles pensavam realizar fácil e rapidamente foi detido pelos inimigos de seu povo.
Daniel relaciona isso ao seu entendimento, acha que algo não foi compreendido, o que motiva a sua oração e jejum.
II. UMA VISÃO INQUIETANTE (MIGUEL)
“No dia vinte e quatro do primeiro mês, estava eu à borda do grande rio, o Tigre levantei os meus olhos, e olhei, e eis um homem vestido de linho e os seus lombos cingidos com ouro fino de Ufaz;. o seu corpo era como o berilo, e o seu rosto como um relâmpago; os seus olhos eram como tochas de fogo, e os seus braços e os seus pés como o brilho de bronze polido; e a voz das suas palavras como a voz duma multidão. Ora, só eu, Daniel, vi aquela visão; pois os homens que estavam comigo não a viram: não obstante, caiu sobre eles um grande temor, e fugiram para se esconder. Fiquei, pois, eu só a contemplar a grande visão, e não ficou força em mim; desfigurou-se a feição do meu rosto, e não retive força alguma”.
Daniel 10:4-8
A menção do dia vinte quatro do primeiro mês (11 de maio de 535 a.C.) Implica que a Páscoa do dia 14 e a semana dos pães sem levedura do dia 15-21 foram parte do jejum de Daniel.
a menção do dia 24 sugere que Daniel recebeu a revelação do "grande conflito" em um sábado.
As características deste ser celestial estão associadas com a do ser visto por Ezequiel
... cuja presença também é descrito como um "relâmpago" (1.14), o "berilo" (1.16), o "bronze polido" (1, 7, 27), o "fogo" (1.13, 27) e da voz "como uma multidão" (1.24), que Ezequiel identifica como "visão [mar'eh] da semelhança da glória do Senhor" (1.28), diante de quem Ezequiel cai sobre seu rosto, se fortalece e recebe uma “audição”
A explicação que vem (caps.11-12) dos 2.300 dias está relacionado com o dia em que a glória de Deus foi vista sobre a Arca no Dia da Expiação.
O Ser visto por Daniel não é outro senão o grande Sumo Sacerdote no Dia da Expiação antitípico da Expiação ou juízo final.
Em Apocalipse, onde o mesmo ser divino que aparece na última revelação a Daniel volta a aparecer na primeira revelação a João.
O ‘Varão’ da visão de Daniel, O guerreiro sobrenatural de Josué e o Sumo Sacerdote celestial de Daniel 8 são a mesma pessoa”, adicione a isso também o "Filho do Homem" de Dan. 7 e Apoc. 1.
III. MIGUEL VENCE O GRANDE CONFLITO
O capítulo 10 nos fala do último período da profecia dos 2300 anos.
“Mas o príncipe do reino da Pérsia me resistiu durante vinte e um dias. Então Miguel, um dos príncipes supremos, veio em minha ajuda, pois eu fui impedido de continuar ali com os reis da Pérsia.”
Daniel 10:13
O "príncipe do reino da Pérsia" e "os reis da Pérsia" do vers. 13 não são os mesmos, são reis humanos que reinam visivelmente sobre o império.
É o príncipe das trevas, um ser espiritual que enfrenta a Gabriel, outro ser espiritual.
Vinte e um dias Satanás esteve em frente a Gabriel impedindo-o que chegasse a Daniel para responder a sua oração.
“porque a visão todavia durará por muitos dias"
O Príncipe do Exército é MIGUEL
EM DANIEL É CHAMADO DE "PRÍNCIPE"
(em hebraico SAR), além de "Príncipe" (em hebraico Naguid) de Dan. 9.25 e 11.22, a quem é descrito padecendo em contraste com Miguel que sempre está triunfando. Lembre-se também que este SAR celeste foi visto e adorado por Josué (Jos. 5.13-15).
O NT chama Miguel de "Arcanjo" (Jud.9)
Arcanjo significa chefe, General ou Príncipe dos anjos. Jesus comanda os anjos do céu!
CONCLUSÃO
A oração simples de um ancião mudou o curso da história, mobilizou o exército celestial, e produziu uma batalha com repercussões cósmicas.
Miguel já ganhou a batalha contra satanás e contra o pecado.
Muito em breve sairá do santuário celestial para buscar seus filhos.
Aquele que o aceita e se compromete a viver uma vida ao seu lado também é um vencedor.
Todo aquele que aceita a justiça de Cristo, se torna um soldado de Miguel e herdeiro do Reino de Deus .
Você aceita?