הסכסוך בין אברם ללוט (בראשית י"ג)
האם פתרון הסכסוך הואwin-win ?�
הסיבה לקונפליקט
הצעת הפתרון
מהי סיבת הסכסוך?
לאחר מספר שנות נדודים ותלאות שעברו לט אברהם ולוט יחד,
לא מסוגלים יותר הדוד ואחינו לגור יחדו
מה ארע, שכעת אין הם מסוגלים לגור יחד?
האמנם הריב על ה'מקנה' מהווה בעיה שכזו? מדוע דווקא עכשיו?
השינוי ביחסי לוט ואברהם:
פרק י"ב:
{ה} וַיִּקַּ֣ח אַבְרָם֩ אֶת-שָׂרַ֨י אִשְׁתּ֜וֹ וְאֶת-לוֹט בֶּן-אָחִ֗יו וְאֶת-כָּל-רְכוּשָׁם֙ אֲשֶׁ֣ר רָכָ֔שׁוּ
פרק י"ג:
א} וַיַּ֩עַל֩ אַבְרָ֨ם מִמִּצְרַ֜יִם ה֠וּא וְאִשְׁתּ֧וֹ וְכָל-אֲשֶׁר-ל֛וֹ וְל֥וֹט עִמּ֖וֹ הַנֶּֽגְבָּה: {ב} וְאַבְרָ֖ם כָּבֵ֣ד
מְאֹ֑ד בַּמִּקְנֶ֕ה בַּכֶּ֖סֶף וּבַזָּהָֽב: ...ה} וְגַ֨ם-לְל֔וֹט הַֽהֹלֵ֖ךְ אֶת-אַבְרָ֑ם הָיָ֥ה צֹאן-וּבָקָ֖ר וְאֹֽהָלִֽים:
הרכוש גורם לריחוק בין לוט לאברהם.
רמז מטרים? ( מקדים)
מהי סיבת הסכסוך? אופציה א
,
רמב"ן מסביר את המריבה כסכסוך רגיל על שטחי מרעה
{{בדומה לכך פרדת יעקב מעשו (בר' לו 7-6)
בזמן שרועי אברהם רצו לרעות במקום מסוים היו שם כבר ורועי לוט ולהפך,
ובגלל כמות המקנה הרועים כל הזמן הפריעו אלו לאלו.
רמב"ן מסביר את הביטוי "והכנעני והפרזי אז בארץ" (פס' 7) �כדאגה של אברם שעמי הארץ יפשטו וישדדו את עדריהם,
"אז" פרושו שהעמים נהגו אז לנדוד ממקום למקום,
ובאותה שנה הם היו בארץ הנגב אך בשנה הבאה הם עברו למקום אחר.
מהי סיבת הסכסוך? אופציה ב
רש"י פרש את המריבה בין הרועים בעקבות מדרש בראשית רבה כמריבה על טוהר המידות:
ויהי ריב – לפי שהיו רועים של לוט רשעים ומרעים בהמתם בשדות אחרים, ורועי אברם מוכיחים אותם על הגזל.�והם [רועי לוט] אומרים: נתנה הארץ לאברם ולו אין יורש, ולוט יורשו, ואין זה גזל
והכתוב אומר והכנעני והפרזי אז בארץ – ולא זכה בה אברם עדיין.
מהי סיבת הסכסוך? אופציה ג
מדרש נוסף שמביא רש"י בנושא מחדד את גישת חז"ל לגבי עקרונותיו המוסריים והדתיים של אברם מול לוט:
ויסע לוט מקדם – הסיע עצמו מקדמונו של עולם. אמר: אי אפשי [אי-אפשר] לא באברם ולא באלוהיו.
כלומר, העקרונות של אברם העיקו על לוט, והוא לא רצה להחילם על עצמו. מסיבה זו הוא בחר ללכת דווקא למקום שבו היו העקרונות הפוכים מאלה של אברם – סדום
אברהם שב לבית אל – למקום המזבח שבנה לראשונה על מנת לבטא את אמונתו בה'. לעומת זאת,
אצל לוט לא נזכרת תנועה במישור הדתי או הפולחני כלל.
,
היכן נזכרת אמונת אברהם?
פס' 4: אֶל-מְקוֹם הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר-עָשָׂה שָׁם בָּרִאשֹׁנָה;
וַיִּקְרָא שָׁם אַבְרָם בְּשֵׁם יְהוָה.
פס' 18:וַיֶּאֱהַל אַבְרָם וַיָּבֹא וַיֵּשֶׁב בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא
-- אֲשֶׁר בְּחֶבְרוֹן; וַיִּבֶן-שָׁם מִזְבֵּחַ לַיהוָה
נאמר לנו שאנשי סדום רעים וחטאים לה'
כהן ח. פרדת אברהם מלוט (בראשית י"ג) מגדים נב (אדר ב תשע"א)
לסיכום - מהי סיבת הסכסוך?
�"אִם הַשְּׂמֹאל וְאֵימִנָה וְאִם הַיָּמִין וְאַשְׂמְאִילָה" (בר' יג 9)�מה ביקש אברם מלוט ?�
באמצעות הבנת שמות הכיוונים בלשון המקרא ניתן להבין מה הציע אברם ללוט,
והאם לוט קיבל את הצעתו.
בלשוננו, הכיוונים 'ימין ושמאל' הם יחסיים, ומשתנים לפי הכיוון שבו עומד האדם.
�"אִם הַשְּׂמֹאל וְאֵימִנָה וְאִם הַיָּמִין וְאַשְׂמְאִילָה" (בר' יג 9)�מה ביקש אברם מלוט ?�
בלשון המקרא, הכיוונים נקבעים לפי אדם שעומד ופניו אל המזרח. הדרום מימינו, והצפון משמאלו.
אברם ולוט עמדו שניהם ופניהם מזרחה, ואברם הציע ללוט את ימינו או את שמאלו.
לוט בחר להישיר מבטו אל המזרח אשר מולו: "וַיִּשָּׂא לוֹט אֶת עֵינָיו, וַיַּרְא אֶת כָּל כִּכַּר הַיַּרְדֵּן" (בר' י"ג, 10),
ובעקבות זאת "וַיִּסַּע לוֹט מִקֶּדֶם" (11).
פירושו: נסע מקדם לאברם, והתיישב במזרח, סמוך לים המלח
היכן ישב אברהם �והיכן יישב לוט?
אברם
לוט
"בֵּין בֵּית-אֵל וּבֵין הָעָי"
(יג 3)
בסיום :
וַיָּבֹא וַיֵּשֶׁב בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא�אֲשֶׁר בְּחֶבְרוֹן" (יג 18)
אַבְרָם יָשַׁב בְּאֶרֶץ-כְּנָעַן; וְלוֹט יָשַׁב בְּעָרֵי הַכִּכָּר וַיֶּאֱהַל עַד-סְדֹם" (יג 12)
"עַד-סְדֹם"
גישה פרשנית נוספת להצעתו של אברם ללוט:
רש"י: אם השמאל ואימנה.
בכל אשר תשב (אשב) לא אתרחק ממך ואעמוד לך למגן ולעזר
וסוף דבר הוצרך לו שנאמר וישמע אברם כי נשבה אחיו וגו'
במה שונה גישתו של רש"י להצעת אברם מהפרוש הקודם?�
על מה מבסס את דעתו?
האם לוט קיבל את הצעתו?
מהי עמדת המספר על בחירת לוט?
אפיון ישיר – התכונה המצויינת על ידי המספר היא תמיד בעלת חשיבות רבה למהלך העלילה- כדוגמת אנשי סדום
(בר אפרת, העיצוב האמנותי של הסיפור המקראי עמ' 79)
בניגוד בין הפורענות ובין עושרו של המקום (פס' 10) �מול יעוד אברהם משמים המבטיח לו ולזרעו את ירושת הארץ, מציב המספר רמזים לפורענות העתידה לפקוד את סדום (פס' 13), כי אנשיה רעים (פולק, הסיפור המקראי , עמ' 196)
חזרה על המילה כל – עדות לחמדנותו של לוט
מה לומדים על לוט מפסוקים 11-10?
יש כאן קרע עמוק בין לוט ואברם, ואכן, מעתה והלאה הם אינם מופיעים יחדיו.
מדוע בחר לוט דווקא בערי הכיכר?
תלוי בגשמים, כך לא יצטרך לנדוד שוב בעקבות רעב.
מודגש הניגוד בין לוט לבין אברם שמגיע למזבחות וקורא בשם ה'
פס' 4: אֶל-מְקוֹם הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר-עָשָׂה שָׁם בָּרִאשֹׁנָה;
וַיִּקְרָא שָׁם אַבְרָם בְּשֵׁם יְהוָה.
פס' 18:וַיֶּאֱהַל אַבְרָם וַיָּבֹא וַיֵּשֶׁב בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא
-- אֲשֶׁר בְּחֶבְרוֹן; וַיִּבֶן-שָׁם מִזְבֵּחַ לַיהוָה
מה דעתכם (המנומקת) על הפתרון שהציע אברם?�
רבקה נאמן / אתר 929
האם זו הדרך לפתור בעיות? בריחה במקום התמודדות?
לכל מטבע שני צדדים - הפתרון שהציע אברם:
בעד פתרונו של אברם win-win
מציע פתרון יישומי
יוזם פשרה
נותן ללוט לבחור "הֲלֹא כָל-הָאָרֶץ לְפָנֶיךָ (יג 9)
פונה ללוט בנועם "כִּי אֲנָשִׁים אַחִים אֲנָחְנוּ" (יג 8)
אברהם רודף שלום
לכל מטבע שני צדדים - הפתרון שהציע אברם:
בעד פתרונו של אברם win-win נגד פתרונו של אברם loose-loose
פותר מיד את הסכסוך פתרון פזיז מאד- למה לא לנזוף ברועים?
מציע פתרון יישומי אין נסיון להשאר קרובים
יוזם פשרה אין דו-שיח ביניהם
נותן ללוט לבחור "הֲלֹא כָל-הָאָרֶץ לְפָנֶיךָ (יג 9) צריך לחפש פשרה שתשאירם קרובים
פונה ללוט בנועם "כִּי אֲנָשִׁים אַחִים אֲנָחְנוּ" (יג 8) יש מספיק קרקע לכולם
אברהם רודף שלום לנתק קשרי משפחה?
מהי עמדת המספר על הפרידה?
השרש פ.ר.ד. (להיפרד) מופיע שלוש פעמים ומלמד על הקושי בפרידה מבן אחיו.
אברם (והמספר) מכנים את הקשר כאחים
(למרות שלוט הוא בן אחיו) ביטוי המעיד על קירבה
כיצד מתאר כל צייר את הפרידה??
פרדת אברם ולוט וצלב הולאר במאה ה-17
Gerrit Claesz Bleker
Dutch | 1610 - 1656
יחסי אברהם ולוט לאחר הפרידה
בראשית י"ד – מלחמת המלכים בראשית י"ט – חורבן סדום
יב וַיִּקְחוּ אֶת-לוֹט וְאֶת-רְכֻשׁוֹ בֶּן-אֲחִי אַבְרָם, וַיֵּלֵכוּ; וְהוּא יֹשֵׁב, בִּסְדֹם. יג וַיָּבֹא, הַפָּלִיט, וַיַּגֵּד, לְאַבְרָם הָעִבְרִי; וְהוּא שֹׁכֵן בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא הָאֱמֹרִי, אֲחִי אֶשְׁכֹּל וַאֲחִי עָנֵר, וְהֵם, בַּעֲלֵי בְרִית-אַבְרָם. יד וַיִּשְׁמַע אַבְרָם, כִּי נִשְׁבָּה אָחִיו; וַיָּרֶק אֶת-חֲנִיכָיו יְלִידֵי בֵיתוֹ, שְׁמֹנָה עָשָׂר וּשְׁלֹשׁ מֵאוֹת, וַיִּרְדֹּף, עַד-דָּן. טו וַיֵּחָלֵק עֲלֵיהֶם לַיְלָה הוּא וַעֲבָדָיו, וַיַּכֵּם; וַיִּרְדְּפֵם, עַד-חוֹבָה, אֲשֶׁר מִשְּׂמֹאל, לְדַמָּשֶׂק. טז וַיָּשֶׁב, אֵת כָּל-הָרְכֻשׁ; וְגַם אֶת-לוֹט אָחִיו וּרְכֻשׁוֹ הֵשִׁיב, וְגַם אֶת-הַנָּשִׁים וְאֶת-הָעָם.
כז וַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם, בַּבֹּקֶר: אֶל-הַמָּקוֹם--אֲשֶׁר-עָמַד שָׁם, אֶת-פְּנֵי יְהוָה. כח וַיַּשְׁקֵף, עַל-פְּנֵי סְדֹם וַעֲמֹרָה, וְעַל-כָּל-פְּנֵי, אֶרֶץ הַכִּכָּר; וַיַּרְא, וְהִנֵּה עָלָה קִיטֹר הָאָרֶץ, כְּקִיטֹר, הַכִּבְשָׁן. כט וַיְהִי, בְּשַׁחֵת אֱלֹהִים אֶת-עָרֵי הַכִּכָּר, וַיִּזְכֹּר אֱלֹהִים, אֶת-אַבְרָהָם; וַיְשַׁלַּח אֶת-לוֹט, מִתּוֹךְ הַהֲפֵכָה, בַּהֲפֹךְ אֶת-הֶעָרִים, אֲשֶׁר-יָשַׁב בָּהֵן לוֹט.
מה הקשר של השיר לפרק?
בין הסיפור לחיים
תרגול שאלות מבחינות בגרות – בראשית י"ג