Phụng Vụ
https://vietdao.org/tailieu
Cử hành các Bí tích, Á Bí tích, Giờ Kinh Phụng Vụ…
Phụng Vụ
Danh từ “Phụng Vụ”, theo nguồn gốc, có nghĩa là “việc công khai”, “việc do dân và vì dân”. Theo truyền thống Kitô giáo, danh từ này muốn nói : “Dân Thiên Chúa tham dự vào công trình của Thiên Chúa”.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo 1069)
The word “Liturgy” originally meant a “public work” or a “service in the name of/on behalf of the people.”. In Christian tradition it means the participation of the People of God in "the work of God".
(Catechism of the Catholic Church 1069)
Phụng Vụ
Qua Phụng Vụ, Đức Kitô, Đấng Cứu Chuộc và Thượng Tế, tiếp tục công trình cứu chuộc trong Hội Thánh, với Hội Thánh và qua Hội Thánh.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo 1069)
Through the liturgy Christ, our redeemer and high priest, continues the work of our redemption in, with, and through His Church.
(Catechism of the Catholic Church 1069)
Phụng Vụ
Giáo Hội có đặc tính vừa nhân loại vừa thần linh, vừa hữu hình vừa hàm chứa những thực tại vô hình, vừa nhiệt thành hoạt động vừa chiêm niệm, vừa hiện diện nơi trần gian nhưng đồng thời cũng là lữ khách.
(Hiến Chế Phụng Vụ Thánh - 2)
It is of the essence of the Church that she be both human and divine, visible and yet invisibly equipped, eager to act and yet intent on contemplation, present in this world and yet not at home in it.
(Sacrosanctum Concilium - 2)
Vai trò của Phụng Vụ trong mầu nhiệm Giáo Hội
Trong Giáo Hội, yếu tố nhân loại cũng qui hướng và lệ thuộc vào yếu tố thần linh, những thực tại hữu hình phải qui hướng về những thực tại vô hình, những hoạt động phải hướng về việc chiêm niệm, và những gì hiện tại phải hướng về thành đô tương lai là nơi chúng ta đang tìm kiếm.
(Hiến Chế Phụng Vụ Thánh - 2)
She is all these things in such wise that in her the human is directed and subordinated to the divine, the visible likewise to the invisible, action to contemplation, and this present world to that city yet to come, which we seek.
(Sacrosanctum Concilium - 2)
Vai trò của Phụng Vụ trong mầu nhiệm Giáo Hội
Thiên Chúa chúc lành cho thụ tạo và con người chúc tụng Thiên Chúa.
Chúc lành là hành vi Thiên Chúa ban sự sống cho con người, vì Chúa Cha là nguồn sự sống.
Chúc lành của Thiên Chúa vừa là lời vừa là hồng ân.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo 1078)
Blessing is a divine and life-giving action, the source of which is the Father;
His blessing is both word and gift.
(Catechism of the Catholic Church - 1078)
Chúa Cha, Nguồn Mạch và Cùng Đích của Phụng Vụ
Chúc tụng là hành vi con người thờ phượng và tạ ơn Đấng Sáng Tạo.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo 1078)
When applied to man, the word "blessing" means adoration and surrender to his Creator in thanksgiving.
(Catechism of the Catholic Church - 1078)
Chúa Cha, Nguồn Mạch và Cùng Đích của Phụng Vụ
Trong Phụng Vụ của Hội Thánh, chúng ta thấy và nhận được trọn vẹn chúc lành của Thiên Chúa,
Chúa Cha được nhận biết và thờ phượng như nguồn mạch và cùng đích của mọi chúc lành khi Người sáng tạo và cứu độ;.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo 1082)
In the Church's liturgy the divine blessing is fully revealed and communicated.
The Father is acknowledged and adored as the source and the end of all the blessings of creation and salvation.
(Catechism of the Catholic Church - 1082)
Chúa Cha, Nguồn Mạch và Cùng Đích của Phụng Vụ
Người đã tuôn tràn phúc lành cho chúng ta trong Đức Kitô, Ngôi Lời Nhập Thể, Đấng đã chết và sống lại.
Nhờ Ngôi Lời, Chúa Cha ban cho tâm hồn chúng ta Thánh Thần là Hồng Ân bao hàm mọi hồng ân.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo 1082)
In His Word who became incarnate, died, and rose for us, he fills us with His blessings.
Through his Word, he pours into our hearts the Gift that contains all gifts, the Holy Spirit.
(Catechism of the Catholic Church - 1082)
Chúa Cha, Nguồn Mạch và Cùng Đích của Phụng Vụ
Trong Phụng Vụ, Hội Thánh chúc tụng và tôn thờ Thiên Chúa Cha, nguồn mạch mọi phúc lành trong công trình sáng tạo và cứu độ, Đấng chúc lành cho chúng ta trong Chúa Con và ban cho chúng ta Chúa Thánh Thần, nhờ đó, chúng ta trở nên nghĩa tử của Người.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo 1082)
In the liturgy of the Church, God the Father is blessed and adored as the source of all the blessings of creation and salvation with which he has blessed us in his Son, in order to give us the Spirit of filial adoption.
(Catechism of the Catholic Church - 1082)
Chúa Cha, Nguồn Mạch và Cùng Đích của Phụng Vụ
Nhờ đó, chúng ta hiểu được hai chiều kích của Phụng Vụ Kitô giáo vốn là lời đáp trả tin yêu của Hội Thánh đối với những lời "chúc lành thiêng liêng" của Chúa Cha. Một mặt, được kết hiệp với Chúa Kitô và "dưới tác động của Chúa Thánh Thần", Hội Thánh chúc tụng Chúa Cha "vì phúc lộc khôn tả Người ban", qua việc thờ phượng, ngợi khen và tạ ơn.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo 1082)
The dual dimension of the Christian liturgy as a response of faith and love to the spiritual blessings the Father bestows on us is thus evident. On the one hand, the Church, united with her Lord and "in the Holy Spirit," blesses the Father "for his inexpressible gift in her adoration, praise, and thanksgiving..
(Catechism of the Catholic Church - 1082)
Chúa Cha, Nguồn Mạch và Cùng Đích của Phụng Vụ
Trong Phụng Vụ của Hội Thánh, chính Đức Kitô diễn tả và thực hiện mầu nhiệm Vượt Qua của Người.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo 1085)
In the liturgy of the Church, it is principally his own Paschal mystery that Christ signifies and makes present.
(Catechism of the Catholic Church - 1085)
Công Cuộc của Chúa Giêsu trong Phụng Vụ
Đức Kitô cũng như tất cả những gì Người đã làm và đã chịu vì chúng ta, đều mang tính chất vĩnh cửu của Thiên Chúa, nên vượt mọi thời gian và được hiện tại hóa trong thời gian. Biến cố Thập Giá và Phục Sinh vẫn đang tồn tại và đưa muôn loài đến Sự Sống.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo 1085)
All that Christ is - all that he did and suffered for all men - participates in the divine eternity, and so transcends all times while being made present in them all. The event of the Cross and Resurrection abides and draws everything toward life.
(Catechism of the Catholic Church - 1085)
Công Cuộc của Chúa Giêsu trong Phụng Vụ
Phụng Vụ Kitô giáo không chỉ gợi nhớ, nhưng còn làm cho những biến cố cứu độ hiện diện và tác động trong hiện tại. Mầu nhiệm Vượt Qua của Chúa Kitô đựơc cử hành chứ không phải được lặp lại. Chúng ta lặp lại việc cử hành, và mỗi lần như thế, Chúa Thánh Thần hiện tại hóa mầu nhiệm độc nhất này.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo 1104)
Christian liturgy not only recalls the events that saved us but actualizes them, makes them present. the Paschal mystery of Christ is celebrated, not repeated. It is the celebrations that are repeated, and in each celebration there is an outpouring of the Holy Spirit that makes the unique mystery present.
(Catechism of the Catholic Church - 1085)
Chúa Thánh Thần và Hội Thánh trong Phụng Vụ
Trong mọi hoạt động Phụng Vụ, Chúa Thánh Thần được cử đến để giúp chúng ta hiệp thông với Chúa Kitô nhằm hình thành Thân Thể Người.
Như nhựa sống trong cây nho của Chúa Cha, Chúa Thánh Thần trổ sinh hoa trái nơi các nhánh.
Sự hợp tác thâm sâu nhất giữa Chúa Thánh Thần và Hội Thánh được thực hiện trong Phụng Vụ.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo 1108)
(Catechism of the Catholic Church - 1108)
Chúa Thánh Thần và Hội Thánh trong Phụng Vụ
Trong Phụng Vụ của Hội Thánh, Chúa Thánh Thần có sứ mạng:
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo 1112)
(Catechism of the Catholic Church - 1112)
Chúa Thánh Thần và Hội Thánh trong Phụng Vụ
Khi ban Thánh Thần cho các Tông đồ, Đức Giêsu Phục Sinh ủy thác cho các ngài quyền thánh hóa: các ngài trở nên dấu chỉ bí tích của Chúa Kitô.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo 1087)
�Thus the risen Christ, by giving the Holy Spirit to the apostles, entrusted to them his power of sanctifying: they became sacramental signs of Christ.
(Catechism of the Catholic Church - 1087)
Chúa Thánh Thần và Hội Thánh trong Phụng Vụ
Việc kế nhiệm Tông đồ định hình toàn bộ đời sống phụng vụ của Hội Thánh, việc kế nhiệm đó mang tính bí tích và được truyền lại bằng bí tích Truyền Chức.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo 1087)
�“Apostolic succession" structures the whole liturgical life of the Church and is itself sacramental, handed on by the sacrament of Holy Orders.
(Catechism of the Catholic Church - 1087)
Chúa Thánh Thần và Hội Thánh trong Phụng Vụ
"Để chu toàn công việc lớn lao" là ban phát hay thông truyền ơn cứu độ, Chúa Kitô hằng hiện diện trong Hội Thánh, nhất là trong các hoạt động Phụng Vụ.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo 1088)
"To accomplish so great a work" - the dispensation or communication of his work of salvation - "Christ is always present in his Church, especially in her liturgical celebrations.
(Catechism of the Catholic Church - 1088)
Chúa Thánh Thần và Hội Thánh trong Phụng Vụ
Người hiện diện trong thánh lễ, không những nơi thừa tác viên, vì như xưa Người đã tự dâng mình trên thánh giá, thì nay:
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo 1088) (Catechism of the Catholic Church - 1088)
Chúa Thánh Thần và Hội Thánh trong Phụng Vụ
Trong Phụng Vụ, Chúa Kitô hoạt động qua các bí tích vì:
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo 1088)
(Catechism of the Catholic Church - 1088)
Chúa Thánh Thần và Hội Thánh trong Phụng Vụ
Các Bí Tích có mục đích thánh hóa con người, xây dựng thân thể Chúa Kitô, và sau cùng là thờ phượng Thiên Chúa. Tuy nhiên, là những dấu chỉ, các Bí Tích còn giữ vai trò giáo huấn nữa. Không những các Bí Tích giả thiết phải có đức tin, mà còn dùng lời nói và sự vật để nuôi dưỡng, củng cố và diễn tả đức tin đó.
(Hiến Chế Phụng Vụ Thánh 59)
The purpose of the sacraments is to sanctify men, to build up the body of Christ, and, finally, to give worship to God; because they are signs they also instruct.�They not only presuppose faith, but by words and objects they also nourish, strengthen, and express it; that is why they are called "sacraments of faith."
(Sacrosanctum Concilium - 89)
Chúa Thánh Thần và Hội Thánh trong Phụng Vụ
Trong công cuộc vĩ đại tôn vinh Thiên Chúa cách hoàn hảo và thánh hóa mọi người, Chúa Kitô hằng kết hiệp với Giáo Hội là hiền thê rất quý yêu và Giáo Hội kêu cầu Người như Chúa mình và nhờ chính Người phụng thờ Chúa Cha Hằng Hữu.
(Hiến Chế Phụng Vụ Thánh - 7)
Christ indeed always associates the Church with Himself in this great work wherein God is perfectly glorified and men are sanctified. The Church is His beloved Bride who calls to her Lord, and through Him offers worship to the Eternal Father.
(Sacrosanctum Concilium - 7)
Công cuộc cứu chuộc tiếp nối do Giáo Hội thực hiện trong Phụng vụ
Phụng Vụ đáng được xem là việc thực thi chức vụ tư tế của chính Chúa Giêsu Kitô, trong đó công cuộc thánh hóa con người được biểu tượng nhờ những dấu chỉ khả giác và được thể hiện hữu hiệu cách khác nhau theo từng dấu chỉ.
(Hiến Chế Phụng Vụ Thánh - 7)
Rightly, then, the liturgy is considered as an exercise of the priestly office of Jesus Christ. In the liturgy the sanctification of the man issignified by signs perceptible to the senses, and is effected in a way which corresponds with each of these signs.
(Sacrosanctum Concilium - 7)
Công cuộc cứu chuộc tiếp nối do Giáo Hội thực hiện trong Phụng vụ
Do đó, vì là công việc của Chúa Kitô tư tế và Thân Thể của Người là Giáo Hội, nên mọi việc cử hành phụng vụ đều là hành vi chí thánh, và không một hành vi nào khác của Giáo Hội có hiệu lực bằng, xét cả về danh hiệu lẫn đẳng cấp.
(Hiến Chế Phụng Vụ Thánh - 7)
From this it follows that every liturgical celebration, because it is an action of Christ the priest and of His Body which is the Church, is a sacred action surpassing all others; no other action of the Church can equal its efficacy by the same title and to the same degree.
(Sacrosanctum Concilium - 7)
Công cuộc cứu chuộc tiếp nối do Giáo Hội thực hiện trong Phụng vụ
Chính Phụng Vụ, nhất là Lễ Tạ Ơn, như là nguồn mạch chảy tràn ân sủng vào trong chúng ta và làm cho con người được thánh hóa trong Chúa Kitô một cách hữu hiệu.
(Hiến Chế Phụng Vụ Thánh - 10)
From the liturgy, therefore, and especially from the Eucharist, as from a font, grace is poured forth upon us; and the sanctification of men in Christ.
(Sacrosanctum Concilium - 10)
Phụng vụ là tột đỉnh và nguồn mạch đời sống Giáo Hội
Toàn thể cộng đoàn, nghĩa là Thân Thể Chúa Ki-tô kết hợp với thủ lãnh của mình, cùng cử hành Phụng Vụ. "Các hoạt động phụng vụ không phải là những hoạt động riêng tư nhưng là những cử hành của Hội Thánh là "bí tích hiệp nhất", là Dân Thánh được qui tụ và tổ chức dưới quyền các giám mục.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo - 1140)
It is the whole community, the Body of Christ united with its Head, that celebrates. "Liturgical services are not private functions but are celebrations of the Church which is 'the sacrament of unity,‘ namely, the holy people united and organized under the authority of the bishops.
(Catechism of the Catholic Church - 1140)
Tham dự các việc cử hành phụng vụ cách trọn vẹn
Chúa Giêsu Kitô, Linh Mục thượng phẩm và vĩnh cửu, vì cũng muốn giáo dân tiếp tục công việc chứng tá và việc phục vụ của mình, nên đã nhờ Thánh Thần ban cho họ sự sống, và không ngừng thôi thúc họ thực hành những điều thiện hảo.
(Hiến Chế Tín Lý Về Giáo Hội - 34)
The supreme and eternal Priest, Christ Jesus, since he wills to continue his witness and service also through the laity, vivifies them in this Spirit and increasingly urges them on to every good and perfect work.
(Lumen Gentium - 34)
Tham dự các việc cử hành phụng vụ cách trọn vẹn
Thực vậy, những kẻ mà Người đã cho tham dự mật thiết vào sự sống và sứ mệnh Người, Người cũng cho họ dự phần vào chức vụ tư tế, để họ thực hành việc phụng thờ thiêng liêng hầu tôn vinh Thiên Chúa và cứu rỗi loài người.
(Hiến Chế Tín Lý Về Giáo Hội - 34)
For besides intimately linking them to His life and His mission, He also gives them a sharing in His priestly function of offering spiritual worship for the glory of God and the salvation of men.
(Lumen Gentium - 34)
Tham dự các việc cử hành phụng vụ cách trọn vẹn
Giáo dân đã được hiến dâng cho Chúa Kitô và được Thánh Thần xức dầu, nên họ được mời gọi và được ban ơn cách lạ lùng để Thánh Thần sinh hoa trái nơi họ ngày càng phong phú hơn.
(Hiến Chế Tín Lý Về Giáo Hội - 34)
For this reason the laity, dedicated to Christ and anointed by the Holy Spirit, are marvelously called and wonderfully prepared so that ever more abundant fruits of the Spirit may be produced in them.
(Lumen Gentium - 34)
Tham dự các việc cử hành phụng vụ cách trọn vẹn
thì tất cả đều trở nên của lễ thiêng liêng đẹp lòng Thiên Chúa, nhờ Chúa Giêsu Kitô,
vì những của lễ ấy được thành kính dâng lên Chúa Cha cùng với Mình Thánh Chúa khi cử hành Lễ Tạ Ơn.
(Hiến Chế Tín Lý Về Giáo Hội - 34)(Lumen Gentium - 34)
Tham dự các việc cử hành phụng vụ cách trọn vẹn
Mẹ Giáo Hội tha thiết ước mong toàn thể các tín hữu được hướng dẫn tham dự các việc cử hành phụng vụ cách trọn vẹn ý thức và linh động. Việc tham dự ấy do chính bản tính Phụng Vụ đòi hỏi.
(Hiến Chế Phụng Vụ Thánh - 14)
Mother Church earnestly desires that all the faithful should be led to that fully conscious, and active participation in liturgical celebrations which is demanded by the very nature of the Liturgy.
(Sacrosanctum Concilium - 14)
Tham dự các việc cử hành phụng vụ cách trọn vẹn
Cộng đoàn phụng vụ là cộng đoàn của "những người đã lãnh nhận bí tích Thánh Tẩy, nhờ sự tái sinh và xức dầu của Thánh Thần, họ được thánh hiến để trở thành một ngôi nhà thiêng liêng và một hàng tư tế thánh; hầu lấy việc làm của người tín hữu mà dâng lên Thiên Chúa những hy tế thiêng liêng". Mọi chi thể đều được tham dự vào "chức tư tế cộng đồng" này là chức tư tế của Đức Kitô, vị Tư Tế duy nhất.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo - 1141)
The celebrating assembly is the community of the baptized who, "by regeneration and the anointing of the Holy Spirit, are consecrated to be a spiritual house and a holy priesthood, that through all the works of Christian men they may offer spiritual sacrifices.“ This "common priesthood" is that of Christ the sole priest, in which all his members participate.
(Catechism of the Catholic Church - 1141)
Tham dự các việc cử hành phụng vụ cách trọn vẹn
Hội Thánh cử hành các bí tích với tư cách là cộng đoàn tư tế được phân nhiệm theo chức tư tế cộng đồng và chức tư tế của thừa tác viên có chức thánh.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo - 1132)
The Church celebrates the sacraments as a priestly community
structured by the baptismal priesthood and the priesthood of ordained ministers.
(Catechism of the Catholic Church - 1132)
Tham dự các việc cử hành phụng vụ cách trọn vẹn
Hội Thánh cử hành các bí tích với tư cách là cộng đoàn tư tế được phân nhiệm theo chức tư tế cộng đồng và chức tư tế của thừa tác viên có chức thánh.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo - 1132)
The Church celebrates the sacraments as a priestly community
structured by the baptismal priesthood and the priesthood of ordained ministers.
(Catechism of the Catholic Church - 1132)
Tham dự các việc cử hành phụng vụ cách trọn vẹn
Chức Tư tế cộng đồng của các tín hữu và chức Tư tế thừa tác hay phẩm trật, tuy khác nhau không chỉ về cấp bậc mà còn về bản chất, song cả hai bổ túc cho nhau.
(Hiến Chế Tín Lý về Giáo Hội - 10)
Though they differ from one another in essence and not only in degree, the common priesthood of the faithful and the ministerial or hierarchical priesthood are nonetheless interrelated.
(Lumen Gentium - 10)
Chức năng Tư Tế của các Kitô hữu
Nhờ phép Rửa Tội, việc tham dự Phụng Vụ trở thành quyền lợi và bổn phận của dân Kitô giáo, “là giòng giống được lựa chọn, là tư tế vương giả, là dân thánh, là con dân được tuyển chọn”.
(Hiến Chế Phụng Vụ Thánh - 14)
Such participation by the Christian people as "a chosen race, a royal priesthood, a holy nation, a redeemed people is their right and duty by reason of their baptism.
(Sacrosanctum Concilium - 14)
Tham dự các việc cử hành phụng vụ cách trọn vẹn
Phụng Vụ chưa phải là tất cả hoạt động của Hội Thánh". Trước khi tham dự Phụng Vụ, con người cần được rao giảng Tin Mừng, cần có đức tin và hoán cải.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo - 1072)
The sacred liturgy does not exhaust the entire activity of the Church" it must be preceded by evangelization, faith, and conversion.
(Catechism of the Catholic Church - 1072)
Tham dự các việc cử hành phụng vụ cách trọn vẹn
Phụng Vụ đáng được xem là việc thực thi chức vụ tư tế của chính Chúa Giêsu Kitô, trong đó công cuộc thánh hóa con người được biểu tượng nhờ những dấu chỉ khả giác và được thể hiện hữu hiệu cách khác nhau theo từng dấu chỉ.
(Hiến Chế Phụng Vụ Thánh - 7)
Rightly, then, the liturgy is considered as an exercise of the priestly office of Jesus Christ. In the liturgy the sanctification of the man issignified by signs perceptible to the senses, and is effected in a way which corresponds with each of these signs.
(Sacrosanctum Concilium - 7)
Dấu Chỉ và Biểu Tượng
Cuộc cử hành bí tích được cấu thành bằng những dấu chỉ và biểu tượng. Bắt nguồn từ trong công trình sáng tạo và trong nền văn hoá nhân loại, được xác định trong các biến cố của Cựu ước và được mặc khải trọn vẹn trong con người và hoạt động của Đức Kitô.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo - 1145)
A sacramental celebration is woven from signs and symbols. In keeping with the divine pedagogy of salvation, their meaning is rooted in the work of creation and in human culture, specified by the events of the Old Covenant and fully revealed in the person and work of Christ.
(Catechism of the Catholic Church - 1145)
Dấu Chỉ và Biểu Tượng
Con người, một thụ tạo vừa có thân xác vừa linh thiêng, diễn tả và tiếp nhận các thực tại thiêng liêng qua dấu chỉ và biểu tượng vật chất.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo - 1146)
As a being at once body and spirit, man expresses and perceives spiritual realities through physical signs and symbols.
(Catechism of the Catholic Church - 1146)
Dấu Chỉ và Biểu Tượng
Vì được Thiên Chúa tạo dựng, những thực tại hữu hình này có thể diễn tả hoạt động của Thiên Chúa thánh hóa con người, và hoạt động của con người bày tỏ lòng tôn kính Thiên Chúa.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo - 1148)
In as much as they are creatures, these perceptible realities can become means of expressing the action of God who sanctifies men, and the action of men who offer worship to God.
(Catechism of the Catholic Church - 1148)
Dấu Chỉ và Biểu Tượng
(Hiến Chế Phụng Vụ Thánh - 102)
(Sacrosanctum Concilium - 102)
Năm Phụng Vụ
(Hiến Chế Phụng Vụ Thánh - 102)
(Sacrosanctum Concilium - 102)
Năm Phụng Vụ
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo - 1168)
(Catechism of the Catholic Church - 1168)
Năm Phụng Vụ
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo - 1171)
(Catechism of the Catholic Church - 1171)
Năm Phụng Vụ
Ngoài Phụng vụ, đời sống Kitô hữu còn được nuôi dưỡng bằng những việc đạo đức đa dạng, bắt nguồn từ những nền văn hóa khác biệt.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo - 1679)
In addition to the liturgy, Christian life is nourished by various forms of popular piety, rooted in the different cultures.
(Catechism of the Catholic Church - 1679)
Lòng Đạo Đức Bình Dân (Popular Devotion)
“Những hình thức đạo đức này nối dài chứ không thay thế đời sống phụng vụ của Hội Thánh... Vì tự bản chất, Phụng vụ vượt xa các việc ấy.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo - 1675)
These expressions of piety extend the liturgical life of the Church, but do not replace it… Since in fact the liturgy by its very nature is far superior to any of them.
(Catechism of the Catholic - Church 1675)
Lòng Đạo Đức Bình Dân (Popular Devotion)
Những thực hành đạo đức này, “mang một phẩm cách và tầm quan trọng đặc biệt, tuy theo mặt luật chặt chẽ mà nói, không thuộc Phụng Vụ thánh”, phải được giữ lại vì sự
liên hệ của chúng với việc tổ chức phụng vụ, nhất là khi chúng được chính Huấn Quyền phê chuẩn và ca tụng.
(Huấn thị Bí Tích Cứu Độ - 41)
These latter exercises – which “while not belonging to the Liturgy in the strict sense, possess nonetheless a particular importance and dignity” – are to be regarded as having a certain connection with the liturgical context, especially when they have been lauded and attested by the Magisterium itself.
(Redemptionis Sacramentum - 41)
Lòng Đạo Đức Bình Dân (Popular Devotion)
§1. Việc điều hành Phụng Vụ Thánh tùy thuộc thẩm quyền duy nhất của Giáo Hội
§2. Cũng tùy thuộc các loại hội đồng Giám Mục khác nhau, đã được thiết định hợp pháp, có thẩm quyền trong từng địa phương.
(x22 Hiến Chế Phụng Vụ Thánh)
§1. Regulation of the sacred liturgy depends solely on the authority of the Church, that is, on the Apostolic See and, as laws may determine, on the bishop.
§2. Belongs also to various kinds of competent territorial bodies of bishops legitimately established.
(x 22 Sacrosanctum Concilium)
Việc điều hành phụng vụ thuộc thẩm quyền hàng Giáo Phẩm
§3. Vì vậy, tuyệt đối không ai khác, dầu là Linh mục, được lấy quyền riêng tư thêm bớt hay thay đổi một điều gì trong Phụng Vụ.
(Hiến Chế Phụng Vụ Thánh 22)
§3. Therefore no other person, even if he be a priest, may add, remove, or change anything in the liturgy on his own authority.
(Sacrosanctum Concilium 22)
Việc điều hành phụng vụ thuộc thẩm quyền hàng Giáo Phẩm
Trong Phụng Vụ, nhất là trong các bí tích, có một phần bất biến do Chúa thiết lập mà Hội Thánh phải giữ gìn, và những phần khác có thể thay đổi, nên Hội Thánh có quyền, đôi khi có bổn phận thích nghi với nền văn hóa của các dân tộc mới đón nhận Tin Mừng.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo - 1205)
In the liturgy, above all that of the sacraments, there is an immutable part, a part that is divinely instituted and of which the Church is the guardian, and parts that can be changed, which the Church has the power and on occasion also the duty to adapt to the cultures of recently evangelized peoples.
(Catechism of the Catholic - Church 1675)
Việc điều hành phụng vụ thuộc thẩm quyền hàng Giáo Phẩm
Vì thế, các Thừa tác viên hay cộng đoàn không được tùy tiện sửa đổi hay thêm bớt nghi thức bí tích nào. Ngay cả quyền tối thượng trong Hội Thánh cũng không thể tùy tiện thay đổi Phụng Vụ, mà chỉ có thể thay đổi dựa theo đức tin và tôn trọng mầu nhiệm Phụng Vụ.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo - 1125)
For this reason no sacramental rite may be modified or manipulated at the will of the minister or the community. Even the supreme authority in the Church may not change the liturgy arbitrarily, but only in the obedience of faith and with religious respect for the mystery of the liturgy.
(Catechism of the Catholic - Church 1125)
Việc điều hành phụng vụ thuộc thẩm quyền hàng Giáo Phẩm
Trong Hội Thánh có nhiều thừa tác vụ khác nhau nhưng đều cùng chung một sứ vụ.
Để thi hành Sứ vụ (missio) cần có những đường lối, phương tiện, thường được gọi là Thừa tác vụ (ministerium) và người thực hiện gọi là Thừa tác viên (minister). Vậy:
Sứ vụ (Missio) và Thừa tác vụ (Ministerium)
Chính Đức Kitô là nguồn cội của thừa tác vụ trong Hội Thánh. Người đã thiết lập, trao quyền và sứ mạng, phương hướng và cứu cánh cho thừa tác vụ Hội Thánh.
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo - 874)
Christ is himself the source of ministry in the Church. He instituted the Church. He gave her authority and mission, orientation and goal.
(Catechism of the Catholic Church - 874)
Sứ vụ (Missio) và Thừa tác vụ (Ministerium)
Thừa tác vụ của Hội Thánh có tính phục vụ gắn liền với bản tính Bí tích. Vì các Thừa tác viên hoàn toàn tùy thuộc Đức Kitô là người giao sứ mạng và quyền hạn, nên họ thực sự là "nô lệ của Đức Kitô"
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo - 878)
Intrinsically linked to the sacramental nature of ecclesial ministry is its character as service. Entirely dependent on Christ who gives mission and authority, ministers are truly "slaves of Christ".
(Catechism of the Catholic Church - 878)
Sứ vụ (Missio) và Thừa tác vụ (Ministerium)
Các thừa tác vụ có thể chia thành 3 nhóm:
Nhóm 1: Thừa tác vụ Giáo sĩ (ecclesiastical ministry) hay Thừa tác vụ do chức thánh (ordained ministry), nhóm này có ba bậc: Thừa tác vụ Giám mục, Thừa tác vụ Linh mục và Thừa tác vụ Phó tế.
Công đồng Vatican II đã xác định rõ ràng là: “Thừa tác vụ giáo sĩ do Thiên Chúa thiết lập được thi hành ở nhiều cấp bậc khác nhau bởi những người mà từ xa xưa đã được gọi là Giám mục, Linh mục và Phó tế” (Lumen Gentium 28).
Thừa tác vụ Giáo sĩ thực tế bao gồm:
Sứ vụ (Missio) và Thừa tác vụ (Ministerium)
Nhóm 2: Thừa tác vụ giáo dân hay Thừa tác vụ do thiết lập (instituted ministry), nhóm này có hai loại: Thừa tác vụ Giúp lễ (Acolyte) phục vụ Thánh Thể và Thừa tác vụ Đọc sách (Lector) phục vụ Lời Chúa.
Sứ vụ (Missio) và Thừa tác vụ (Ministerium)
Nhóm 3: Gồm những hoạt động tông đồ đa dạng trong nhiều lãnh vực áp dụng ý niệm thừa tác vụ theo nghĩa rộng.
Sứ vụ (Missio) và Thừa tác vụ (Ministerium)
Các Giáo dân có đủ tuổi và điều kiện do nghị định của Hội Ðồng Giám Mục ấn định, có thể lãnh tác vụ đọc sách hoặc giúp lễ, qua một nghi lễ phụng vụ đã qui định.
(Bộ Giáo luật - 230 §1)
Lay persons who possess the age and qualifications established by decree of the conference of bishops can be admitted on a stable basis through the prescribed liturgical rite to the ministries of lector and acolyte.
(Code of Canon Law - 230 §1)
Vai trò của Giáo Dân trong Phụng Vụ
Các Giáo dân có thể được chỉ định tạm thời đảm nhận việc đọc sách trong các việc phụng vụ.
(Bộ Giáo luật - 230 §2)
Lay persons can fulfill the function of lector in liturgical actions by temporary designation.
(Code of Canon Law - 230 §2)
Vai trò của Giáo Dân trong Phụng Vụ
“Chỉ duy có Tư tế đã được truyền chức hữu hiệu là Thừa tác viên hiện thân của Đức Kitô (in persona Christi), có thể khả năng cử hành bí tích Thánh Thể”. Vì thế, từ ngữ “Thừa tác viên Thánh Thể” chỉ có thể gán một cách thích hợp cho vị Linh mục mà thôi.
(Huấn thị Bí Tích Cứu Độ - 88)
As has already been recalled, “the only minister who can confect the Sacrament of the Eucharist in persona Christi is a validly ordained Priest”. Hence the name “Minister of the Eucharist” belongs properly to the Priest alone.
(Redemptionis Sacramentum - 88)
Vai trò của Giáo Dân trong Phụng Vụ
§1. Thừa tác viên thông thường cho rước lễ là Giám Mục, Linh Mục và Phó Tế.
§2. Thừa tác viên ngoại thường cho rước lễ là người lãnh tác vụ giúp lễ và tín hữu nào khác được chỉ định theo Giáo luật (điều 230, § 3)
(Bộ Giáo luật - 910)
§1. The ordinary minister of holy communion is a Bishop, Presbyter, or Deacon.
§2. The extraordinary minister of holy communion is an acolyte or another member of the Christian faithful designated according to the norm of can. (230, § 3)
(Code of Canon Law - 910)
Vai trò của Giáo Dân trong Phụng Vụ
Chức vụ này phải được hiểu, theo nghĩa hẹp của nó, có tên gọi là Thừa tác viên ngoại thường cho rước lễ, chứ không phải “Thừa tác viên đặc biệt cho rước lễ”, cũng không phải là “Thừa tác viên ngoại thường của Thánh Thể”, hoặc là “Thừa tác viên đặc biệt của Thánh Thể”.
(Huấn thị Bí Tích Cứu Độ - 156)
This function is to be understood strictly according to the name by which it is known, that is to say, that of extraordinary minister of Holy Communion, and not “special minister of Holy Communion” nor “extraordinary minister of the Eucharist” nor “special minister of the Eucharist”.
(Redemptionis Sacramentum - 156)
Vai trò của Giáo Dân trong Phụng Vụ
Các Thừa tác viên ngoại thường có thể giúp Linh mục chủ tế, theo đúng các quy tắc của giáo luật, chỉ trong trường hợp cần thiết.
(Bộ Giáo luật - 231 §1)
Only when there is a necessity may extraordinary ministers assist the Priest celebrant in accordance with the norm of law.
(Code of Canon Law - 231 §1)
Vai trò của Giáo Dân trong Phụng Vụ
Nếu, thường thường, khi số các Thừa tác viên có chức thánh hiện diện trong cử hành là đủ, kể cả cho việc rước lễ, thì không được phép cử các Thừa tác viên ngoại thường cho rước lễ. Trong những trường hợp này, những ai được cử cho một thừa tác vụ như thế, thì không được thi hành tác vụ ấy.
(Huấn thị Bí Tích Cứu Độ - 157)
If there is usually present a sufficient number of sacred ministers for the distribution of Holy Communion, extraordinary ministers of Holy Communion may not be appointed. Indeed, in such circumstances, those who may have already been appointed to this ministry should not exercise it.
(Redemptionis Sacramentum - 157)
Vai trò của Giáo Dân trong Phụng Vụ
Vậy, phải dứt khoát bài trừ thái độ của các Linh mục tuy có mặt ở buổi cử hành lại không cho rước lễ, mà để cho giáo dân đảm nhận một chức vụ như vậy.
(Huấn thị Bí Tích Cứu Độ - 157)
The practice of those Priests is reprobated who, even though present at the celebration, abstain from distributing Communion and hand this function over to laypersons.
(Redemptionis Sacramentum - 157)
Vai trò của Giáo Dân trong Phụng Vụ
Trong việc cử hành phụng vụ, người ta chỉ phải nhờ đến các Thừa tác viên ngoại thường trong trường hợp thật cần thiết. Quả nhiên, sự trợ giúp này không được dự liệu để đảm bảo cho người giáo dân tham dự đầy đủ hơn, nhưng, tự bản tính, nó là bổ sung và tạm thời.
(Huấn thị Bí Tích Cứu Độ - 151)
Only out of true necessity is there to be recourse to the assistance of extraordinary ministers in the celebration of the Liturgy. Such recourse is not intended for the sake of a fuller participation of the laity but rather, by its very nature, is supplementary and provisional.
(Redemptionis Sacramentum - 151)
Vai trò của Giáo Dân trong Phụng Vụ
Người giáo dân, được kêu gọi phụ giúp trong các cử hành phụng vụ, phải được chuẩn bị hợp lệ và được chọn thể theo đời sống Kitô hữu, đức tin, hạnh kiểm và lòng trung thành của họ đối với Huấn Quyền của Giáo Hội.
(Huấn thị Bí Tích Cứu Độ - 46)
The lay Christian faithful called to give assistance at liturgical celebrations should be well instructed and must be those whose Christian life, morals and fidelity to the Church’s Magisterium recommend them.
(Redemptionis Sacramentum - 46)
Vai trò của Giáo Dân trong Phụng Vụ
Nên cho đương sự được đào tạo về mặt phụng vụ thích hợp với lứa tuổi, địa vị, lối sống và trình độ tôn giáo của họ. Đừng chọn bất cứ ai mà việc chỉ định có thể gây ngạc nhiên cho các tín hữu.
(Huấn thị Bí Tích Cứu Độ - 46)
It is fitting that such a one should have received a liturgical formation in accordance with his or her age, condition, state of life, and religious culture. No one should be selected whose designation could cause consternation for the faithful.
(Redemptionis Sacramentum - 46)
Vai trò của Giáo Dân trong Phụng Vụ
Các Giáo dân nào được cử vào công tác đặc biệt của Giáo Hội, dù thường xuyên hay tạm thời, thì có bổn phận thủ đắc sự huấn luyện thích hợp để có thể chu toàn nhiệm vụ của họ.
(Bộ Giáo luật - 231 §1)
Lay persons who permanently or temporarily devote themselves to special service of the Church are obliged to acquire the appropriate formation required to fulfill their function properly.
(Code of Canon Law - 231 §1)
Vai trò của Giáo Dân trong Phụng Vụ
Tục lệ sau đây, dứt khoát bị bác bỏ, phải chấm dứt : nơi này nơi nọ, có những Linh mục, Phó tế hay Tín hữu, tự mình có sáng kiến đưa những thay đổi hay biến đổi vào các bản văn của Phụng Vụ thánh, mà họ có nhiệm vụ công bố.
(Huấn thị Bí Tích Cứu Độ - 59)
The reprobated practice by which Priests, Deacons or the faithful here and there alter or vary at will the texts of the Sacred Liturgy that they are charged to pronounce, must cease.
(Redemptionis Sacramentum - 59)
Vai trò của Giáo Dân trong Phụng Vụ
Quả nhiên, cách làm này có hậu quả là làm mất ổn định trong việc cử hành Phụng Vụ thánh, và không hiếm trường hợp đi đến chỗ làm biến chất ý nghĩa đích thực của Phụng Vụ.
(Huấn thị Bí Tích Cứu Độ - 59)
For in doing thus, they render the celebration of the Sacred Liturgy unstable, and not infrequently distort the authentic meaning of the Liturgy.
(Redemptionis Sacramentum - 59)
Vai trò của Giáo Dân trong Phụng Vụ
Không được phép bỏ hay đổi một cách tuỳ tiện các bài đọc Kinh thánh đã được quy định, nhất là cũng không được phép thay thế “các bài đọc và thánh vịnh đáp ca chứa đựng lời Thiên Chúa bằng những bản văn khác được chọn ngoài Thánh Kinh”.
(Huấn thị Bí Tích Cứu Độ - 62)
It is also illicit to omit or to substitute the prescribed biblical readings on one’s own initiative, and especially “to substitute other, non-biblical texts for the readings and responsorial Psalm, which contain the word of God”.
(Redemptionis Sacramentum - 62)
Vai trò của Giáo Dân trong Phụng Vụ
“Các tín hữu rước lễ quỳ gối hoặc đứng, tuỳ sự ấn định của Hội Đồng Giám Mục”, với sự xác nhận của Tông Toà. “Tuy nhiên, khi các tín hữu đứng rước lễ, phải khuyên bảo họ, trước khi nhận Thánh Thể, làm một cử chỉ tôn kính phải phép, mà Hội Đồng Giám Mục sẽ ấn định”.
(Huấn thị Bí Tích Cứu Độ - 90)
“The faithful should receive Communion kneeling or standing, as the Conference of Bishops will have determined”, with its acts having received the recognitio of the Apostolic See. “However, if they receive Communion standing, it is recommended that they give due reverence before the reception of the Sacrament, as set forth in the same norms”.
(Redemptionis Sacramentum - 90)
Vai trò của Giáo Dân trong Phụng Vụ
Mọi tín hữu, theo họ chọn, luôn luôn có quyền rước lễ bằng miệng.
Nếu người rước lễ muốn nhận Thánh Thể bằng tay, trong những miền mà Hội Đồng Giám Mục cho phép, với sự xác nhận của Tông Toà, có thể ban Mình Thánh cho họ.
(Huấn thị Bí Tích Cứu Độ - 92)
Although each of the faithful always has the right to receive Holy Communion on the tongue, at his choice, if any communicant should wish to receive the Sacrament in the hand, in areas where the Bishops’ Conference with the recognitio of the Apostolic See has given permission, the sacred host is to be administered to him or her.
(Redemptionis Sacramentum - 92)
Vai trò của Giáo Dân trong Phụng Vụ
Nhưng, trong trường hợp này, phải chăm chú theo dõi Mình Thánh Chúa được người rước lễ rước bánh thánh ngay trước mặt Thừa tác viên, tránh không để một ai cầm Mình Thánh trong tay mà đi ra khỏi đó. Nếu có nguy cơ xúc phạm, không được cho các tín hữu rước lễ bằng tay.
(Huấn thị Bí Tích Cứu Độ - 92)
However, special care should be taken to ensure that the host is consumed by the communicant in the presence of the minister, so that no one goes away carrying the Eucharistic species in his hand. If there is a risk of profanation, then Holy Communion should not be given in the hand to the faithful.
(Redemptionis Sacramentum - 92)
Vai trò của Giáo Dân trong Phụng Vụ
Các tín hữu không được phép “tự tay cầm lấy bánh đã được truyền phép hay chén thánh, lại cũng không được để họ chuyền tay nhau”.
(Huấn thị Bí Tích Cứu Độ - 94)
It is not licit for the faithful “to take . . . by themselves . . . and, still less, to hand . . . from one to another” the sacred host or the sacred chalice.
(Redemptionis Sacramentum - 94)
Vai trò của Giáo Dân trong Phụng Vụ
Không cho phép người rước lễ tự chấm Mình Thánh vào chén thánh, cũng không được nhận trên tay Mình Thánh đã được chấm vào Máu Thánh Chúa Kitô.
(Huấn thị Bí Tích Cứu Độ - 104)
The communicant must not be permitted to intinct the host himself in the chalice, nor to receive the intincted host in the hand.
(Redemptionis Sacramentum - 104)
Vai trò của Giáo Dân trong Phụng Vụ
Tuỳ theo khả năng của mỗi người, tất cả đều có bổn phận quan tâm đặc biệt để Phép Bí Tích Thánh Thể Chí Thánh được bảo vệ khỏi mọi bất kính và mọi biến dạng, và để mọi lạm dụng được hoàn toàn sửa chữa.
(Huấn thị Bí Tích Cứu Độ - 183)
In an altogether particular manner, let everyone do all that is in their power to ensure that the Most Holy Sacrament of the Eucharist will be protected from any and every irreverence or distortion and that all abuses be thoroughly corrected.
(Redemptionis Sacramentum - 183)
Vai trò của Giáo Dân trong Phụng Vụ
Bổn phận này, bổn phận quan trọng nhất, được ủy thác cho mọi người và mỗi thành viên của Giáo Hội, phải được thực hiện mà không thiên vị ai.
(Huấn thị Bí Tích Cứu Độ - 183)
This is a most serious duty incumbent upon each and every one, and all are bound to carry it out without any favouritism.
(Redemptionis Sacramentum - 183)
Vai trò của Giáo Dân trong Phụng Vụ
Để Phụng vụ của Giáo Hội được diễn biến cách xứng đáng và thích hợp, tất cả, “Thừa tác viên có chức thánh hay giáo dân, khi thực hiện thừa tác vụ hay chức năng của mình, phải làm tất cả những gì thuộc về mình và chỉ những điều ấy mà thôi”, trong chính khi cử hành phụng vụ cũng như trong lúc chuẩn bị.
(Huấn thị Bí Tích Cứu Độ - 44)
All, “whether ordained ministers or lay faithful, in exercising their own office or ministry should do exclusively and fully that which pertains to them”. In the liturgical celebration itself as well as in its preparation, they should do what is necessary so that the Church’s Liturgy will be carried out worthily and appropriately.
(Redemptionis Sacramentum - 44)
Phụng Vụ
Mọi người công giáo, dù là Linh mục, Phó tế hay Giáo dân, được nhìn nhận có quyền tố cáo một lạm dụng nào đó về phụng vụ, nơi Giám Mục giáo phận hay Đấng Bản Quyền có thẩm quyền được giáo luật nhìn nhận, hay nữa nơi Tông Toà vì tối thượng quyền của Đức Giáo Hoàng Rôma
(Huấn thị Bí Tích Cứu Độ - 184)
Any Catholic, whether Priest or Deacon or lay member of Christ’s faithful, has the right to lodge a complaint regarding a liturgical abuse to the diocesan Bishop or the competent Ordinary equivalent to him in law, or to the Apostolic See on account of the primacy of the Roman Pontiff.
(Redemptionis Sacramentum - 184)
Phụng Vụ
Tuy nhiên, nên có hết sức trình bày trước cho Giám Mục giáo phận việc khiếu nại hay tố cáo ấy. Điều đó phải luôn luôn được thực hiện trong tinh thần chân lý và bác ái.
(Huấn thị Bí Tích Cứu Độ - 184)
It is fitting, however, insofar as possible, that the report or complaint be submitted first to the diocesan Bishop. This is naturally to be done in truth and charity.
(Redemptionis Sacramentum - 184)
Phụng Vụ