לקראת בגרות בתנ"ך
סיפורי האבות
בראשית י"ב
מערכי שיעור בעריכת רויטל חסאן
מקיף ט' אשדוד
מי אתה
אברהם אבינו?
שם פרטי
שם האב:
ילדים
מגורים
גיל
מצב משפחתי
מקום לידה
בת זוג
מצב כלכלי
תרח
אברהם + שרה
נחור (+מילכה)
לוט
הרן
בתואל
ישמעאל (הבן של הגר)
לבן
עשיו
רבקה
יצחק
לאה
רחל
יעקב
ראובן, שמעון, לוי, יהודה, יששכר, זבולון, דינה
שפחה( זלפה) : גד, אשר
יוסף, בנימין
שפחה (בלהה:( דן, נפתלי
א וַיֹּאמֶר ה' אֶל-אַבְרָם לֶךְ-לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ.
ב וְאֶעֶשְׂךָ לְגוֹי גָּדוֹל וַאֲבָרֶכְךָ וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ וֶהְיֵה בְּרָכָה.
ג וַאֲבָרְכָה מְבָרְכֶיךָ וּמְקַלֶּלְךָ אָאֹר וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה.
ד וַיֵּלֶךְ אַבְרָם כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֵלָיו ה' וַיֵּלֶךְ אִתּוֹ לוֹט וְאַבְרָם בֶּן-חָמֵשׁ שָׁנִים וְשִׁבְעִים שָׁנָה בְּצֵאתוֹ מֵחָרָן.
ה וַיִּקַּח אַבְרָם אֶת-שָׂרַי אִשְׁתּוֹ וְאֶת-לוֹט בֶּן-אָחִיו וְאֶת-כָּל-רְכוּשָׁם אֲשֶׁר רָכָשׁוּ וְאֶת-הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר-עָשׂוּ בְחָרָן וַיֵּצְאוּ לָלֶכֶת אַרְצָה כְּנַעַן וַיָּבֹאוּ אַרְצָה כְּנָעַן.
ו וַיַּעֲבֹר אַבְרָם בָּאָרֶץ עַד מְקוֹם שְׁכֶם עַד אֵלוֹן מוֹרֶה וְהַכְּנַעֲנִי אָז בָּאָרֶץ.
ז וַיֵּרָא ה' אֶל-אַבְרָם וַיֹּאמֶר לְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת-הָאָרֶץ הַזֹּאת וַיִּבֶן שָׁם מִזְבֵּחַ לַה' הַנִּרְאֶה אֵלָיו.
ח וַיַּעְתֵּק מִשָּׁם הָהָרָה מִקֶּדֶם לְבֵית-אֵל וַיֵּט אָהֳלֹה בֵּית-אֵל מִיָּם וְהָעַי מִקֶּדֶם וַיִּבֶן-שָׁם מִזְבֵּחַ לַה' וַיִּקְרָא בְּשֵׁם ה'.
ט וַיִּסַּע אַבְרָם הָלוֹךְ וְנָסוֹעַ הַנֶּגְבָּה.
בראשית יב'
א-ט אברם נבחר ע"י ה'
בפסוק א' ה' מצווה על אברם לעזוב את ארצו ומולדתו.
מה קשה לאברם בביצוע הצו?
אוּר כַּשְׂדִים
חרן
שכם
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-אַבְרָם לֶךְ-לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ.
בראשית י"ב (א-ט)
למה ה' בחר דווקא באברם?/ האם אברם ראוי לבחירה?
צייתן
דואג
מאמין
אמיץ
וַיֵּלֶךְ אַבְרָם כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֵלָיו ה'
וְאֶת-לוֹט בֶּן-אָחִיו
וְהַכְּנַעֲנִי אָז בָּאָרֶץ.
וְאַבְרָם בֶּן-חָמֵשׁ שָׁנִים וְשִׁבְעִים שָׁנָה בְּצֵאתוֹ מֵחָרָן.
מפרסם את שמו
וַיִּבֶן שָׁם מִזְבֵּחַ לַה' הַנִּרְאֶה אֵלָיו
למה ה' בחר באברם?
וַיֵּלֶךְ אַבְרָם כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֵלָיו ה'
אברם צייתן- עושה מה שה' אומר לו
וַיִּקַּח אַבְרָם אֶת-שָׂרַי אִשְׁתּוֹ וְאֶת-לוֹט
דואג לבני משפחתו- אפילו שלא התבקש
וְאַבְרָם בֶּן-חָמֵשׁ שָׁנִים וְשִׁבְעִים שָׁנָה
עושה שינוי בגיל מבוגר- אומץ
וַיַּעֲבֹר אַבְרָם בָּאָרֶץ ...
וַיִּבֶן שָׁם מִזְבֵּחַ לַה' הַנִּרְאֶה אֵלָיו.
מפרסם את שמו של ה'
וְהַכְּנַעֲנִי אָז בָּאָרֶץ
מאמין בה' למרות שבזמן ההבטחה לארץ יש פה כנענים
א וַיֹּאמֶר ה' אֶל-אַבְרָם לֶךְ-לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ.
ב וְאֶעֶשְׂךָ לְגוֹי גָּדוֹל וַאֲבָרֶכְךָ וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ וֶהְיֵה בְּרָכָה.
ג וַאֲבָרְכָה מְבָרְכֶיךָ וּמְקַלֶּלְךָ אָאֹר וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה.
בניסיון הראשון שבו עומד אברם ה' מצווה עליו "לך לך מארצך, וממולדתך ומבית אביך..."
אברם נדרש להתנתק מארצו ומכל קרוביו וללכת אל ארץ לא נודעת.
בראשית פרק יב פסוקים א'-ט' הניסיון הראשון של אברם:
שאלה: מהי הבעיה בסדר של צו ה' בפסוק א'?
מדוע הסדר הוא כך?
תשובה:
מטבע הדברים הסדר צריך להיות הפוך, שאברם יעזוב את אביו אחר כך את מולדתו ואז את ארצו,
אך ה' מציג את הצו בפני אברם
בהדרגתיות מהקל אל הכבד
כדי לרכך את הבשורה
ולהקל על אברם את ההתמודדות
הפרשנים עסקו בשאלה: מדוע נוספה המילה "לך".
רש"י הסביר: לך- לטובתך, להנאתך. כלומר אברם יעזוב את ארצו לטובת עצמו.
קסוטו הסביר: לך- בעצמך. כלומר רק אברם מתוך החברה שבה הוא חי, יעזוב- הוא והקשורים אליו.
פסוקים א'-ג'
"לֶךְ-לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךּ" ה' אמר לאברם לעזוב את ארצו, למקום לא ידוע, מקום שאותו יראה לו כשיגיע אליו.
פסוקים ב'-ג': ה' מבטיח לאברם שבע ברכות:
השורש ב.ר.כ.- שורש מנחה שתפקידו ללמד על ההצלחה הצפויה לאברם בדרכו החדשה
פסוקים ד'-ו'
אברם יצא מביתו באור כשדים מבלי לברר, ולשאול דבר. בכך הוכיח אמונה מלאה בה'.
"וַיֵּלֶךְ אַבְרָם כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֵלָיו ה' " ( פסוק ד')
אברם יצא מחרן כשהוא בן 75.
ברור שהדרך הארוכה לא הייתה קלה לו, אך המספר אינו מפרט את קשיי הדרך, אלא רק שאברם יצא מחרן והגיע לארץ כנען. "וַיֵּצְאוּ לָלֶכֶת אַרְצָה כְּנַעַן וַיָּבֹאוּ אַרְצָה כְּנָעַן" (ה')
הפתרונות:
פסוק ה': "וְאֶת-הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר-עָשׂוּ בְחָרָן"
שאלה: מה זה " לעשות נפשות"?
פסוק ו': "וְהַכְּנַעֲנִי אָז בָּאָרֶץ"
פסוקים ז'-ט'
אברם הגיע לכנען, ה' התגלה אליו באלון מורה והבטיח לו כי את הארץ הזאת הוא יתן לבניו.
אברם נודד ומהלך בארץ ומקים מזבח לה' באלון מורה ובבית אל. בניית המזבח מבטאת את הכרת התודה של אברם כלפי ה' שהתגלה אליו והבטיח לו את הבטחת הזרע והבטחת הארץ.
פסוק ז': "וַיֹּאמֶר לְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת-הָאָרֶץ הַזֹּאת"
הביטוי - " מעשה אבות סימן לבנים"- מה שאירע לאבות, הצלחותיהם וכישלונותיהם זהים למה שיקרה לבניהם, הבנים ממשיכים את מעשי אבותיהם.
בעצם הנדודים כובש אברם את הארץ באופן סמלי-מה שאברם עושה כאן באופן סמלי, יעשה יותר מאוחר באופן מעשי ופיזי ע"י יהושע- צאצא של אברם ע"י כיבוש הארץ.
1. אברם מאמין גדול בה' וצייתן לצו ה'- דמותו האידאלית של אברם אמורה לשמש דוגמה ומופת לצאצאיו בדרך עבודת ה'.
2. אברם, אבי האומה, נבחר ע"י ה'- כך גם עם ישראל, צאצאיו של אברם הם העם הנבחר לה'.
3. הבטחת ה' לאברם " לְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת-הָאָרֶץ הַזֹּאת" (ז') � מקנה זכות בעלות של עם ישראל על ארץ ישראל.
4. התגלות ה' בשכם ובניית המזבח בבית אל- רומזות על קדושת המקומות האלה לעם ישראל גם במהלך הדורות הבאים.
חשיבותם של פסוקים א'-ט' לעם ישראל לעתיד:
היה רעב כבד בארץ ואברם מחליט לרדת למצרים. בדרך אברם אומר לשרי אשתו שתאמר למצרים שהיא אחותו כי אברם חשש שהמצרים עלולים להרוג אותו כדי לקחת אותה. כשהם מגיעים למצרים שרי עושה את מה שאברם ציווה עליה והיא נלקחת אל המלך, ואברם זוכה למתנות עבורה. ה' מביא על פרעה נגעים גדולים כי לקח את שרי אשת אברם. �פרעה קורא לאברם ונוזף בו, מחזיר לו את אשתו ומגרש אותם מארצו.
פסוקים י'-כ': ירידת אברם למצרים
שאלה: מדוע המלך לא העניש את אברם ולא דרש את מתנותיו בחזרה?
תשובה: יתכן שהמלך פחד מפני ה', שהוכיח שהוא בעל כוחות גדולים גם מחוץ לגבולות הארץ.
" וַיִּקְרָא פַרְעֹה לְאַבְרָם וַיֹּאמֶר מַה-זֹּאת עָשִׂיתָ לִּי לָמָּה לֹא-הִגַּדְתָּ לִּי כִּי אִשְׁתְּךָ הִוא. לָמָה אָמַרְתָּ אֲחֹתִי הִוא וָאֶקַּח אֹתָהּ לִי לְאִשָּׁה וְעַתָּה הִנֵּה אִשְׁתְּךָ קַח וָלֵךְ. וַיְצַו עָלָיו פַּרְעֹה אֲנָשִׁים וַיְשַׁלְּחוּ אֹתוֹ וְאֶת-אִשְׁתּוֹ וְאֶת-כָּל-אֲשֶׁר-לוֹ." (יח'-כ')
שאלת בגרות לדוגמה:
א. יש הטוענים שסיפור ירידת אברם למצרים הוא בבחינת " מעשה אבות סימן לבנים". אלו שלושה פרטים בסיפור אברם מקבילים לקורות בני ישראל במצרים?�
ב. קראו את פרשנותו של רמב"ן: "... יציאתו (של אברם) מן הארץ, שנצטווה עליה בתחילה מפני הרעב- עוון אשר חטא... ועל המעשה נגזר על זרעו הגלות בארץ מצרים ביד פרעה".
מהו הקשר שמוצא רמב"ן בין התנהגות אברם לבין ירידת בני ישראל למצרים?
תשובה:
א. הפרטים המקבילים:
ב. רמב"ן מוצא קשר של "מידה כנגד מידה": אברם חטא בירידה למצרים, לכן צאצאיו ייענשו בירידה למצרים.
חז"ל ופרשנים מסורתיים מגלים יחס דו ערכי כלפי התנהגותו של אברם בפסוקים אלה: �יש הטוענים שאברם חטא בהתנהגותו זו ויש המצדיקים את התנהגותו:
דברי ביקורת על אברם | דברי הגנה על אברם |
בתחילת הפרק ה' נראה אליו ומבטיח לזרעו את הארץ ואברם יורד למצרים | |
| |
רמב"ן- אברם חטא ולכן צאצאיו ייענשו וירדו למצרים- מידה כנגד מידה
אברם אומר לפרעה ששרי אחותו | |
| |
הוא מביא את פרעה לידי מכשול ומפקיר את כבוד אשתו.
הרמב"ן- אברם היה צריך לבטוח בה'
אברם אומר לשרי: " אמרי נא אחותי את למען ייטב לי בעבורך וחייתה נפשי בגללך..." | |
| |
יכול להשתמע שאברם רודף בצע ומבקש להרוויח מהמצב. ואכן בפסוק טז' נאמר שאכן אברם השיג את מטרתו
בעבורך- בזכות דברך- לא יהרגו אותי
וחייתה נפשי בגללך- ייטב לו כי יחיה בזכותה ויוכל להגן עליה- אברם לא התכוון לטובות הנאה חומריות, אלא להצלת נפשו כדי לשמור עליה.
דמותו של ה' | |
שלילית | חיובית |
| |
פרעה למעשה חף מפשע- הוא לא ידע ששרי נשואה אלא חשב שהיא אחותו של אברם, לכן הנגעים שה' מביא עליו הם ללא הצדקה.
תגובת ה' היא כאזהרה לפרעה שלא יגע בשרי, וזה אכן פעל: פרעה מבין שהוא עלול לחטוא ומשחרר את שרי.