荒野发声
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中四华文单元八——亲近大自然 （一）
瓦历斯·诺干
姚毅勋综合整理 30/8/2021
教学目标：
1. 学习反问句、设问句的特点，体会二
者的表达效果及学会使用它们。
2. 浏览全文，抓住关键句，把握文章的
主旨，提高阅读能力。
3. 培养关爱大自然的精神，创造爱护环
境的人生。
《荒野发声》
瓦历斯•诺干
作者简介�
瓦历斯‧诺干 （Walis ‧ Norgan）
瓦历斯·诺干
（Walis‧Norgan）
男，泰雅族人，1961年出生于Mihuo部落。 汉名吴俊杰，曾以柳翱、瓦历斯.尤干为笔名。 省立台中师院毕业，目前任教于台中自由小学。�
师专时期，瓦历斯即开始创作，并加入"彗星诗社"，熟读周梦蝶、余光中、洛夫、杨牧等诗家之作品，后来因接触吴晟的诗，对诗的基本观点，有了极大的变化，开始注意到劳苦大众的生活。�
1984年，阅读《夏潮杂志》，进一步认识台湾原住民族的社会处境，他成了民族的作家。�
1990年八月创立《猎人文化杂志》，至1992年十月改组成为"台湾原住民人文研究中心"，致力于相关原住民信息的处理及事件的分析，具有文化、社会运动的性质。�
从瓦历斯集结的作品来看，无论在质或量上，他绝对堪称台湾原住民文学的大家。 他非常用心经营自己的文学生命，尝试各种题材、文类和表现方式。他不但写诗、散文、评论和报道文学，更计划尝试小说创作。他的文学天份是全面性的。著作有散文集、诗集和杂文集，包括《永远的部落》《蕃刀出鞘》 《荒野的呼唤》《戴墨镜的飞鼠》等十多部。�
美国人的定义�
关于"荒野"的定义，我们得先从美国人与荒野的关系谈起。 简单来说，要从20世纪初的两个伟人讲起，约翰・缪尔（John Muir）和老罗斯福（Theodore Roosevelt）总统，一位是民间人士，另一位则是政治家，两人看待自然生态的理念各不同，但起码在"保护环境"这个目标上有一些共识。
举例来说，两者都同意森林不该滥垦滥伐。�
约翰这一派的环境保护主义（environmentalism）者认为，自然之美能触动人们的灵魂，国家公园该是"休息、启发和祈祷"的场域，应完整保留某区域的原始状态，禁绝人为开发与过量利用。�
老罗斯福这一派的天然资源保护主义（conservationism）者，恰如其名，视天然环境为"资源"，应该妥善保护、管理并让人类永续利用。�
但当罗斯福一派想要建造水坝，为日益增加的地方人口提供稳定水资源时，约翰这一派就会认为，此举无异摧毁自然之美，应寻求替代方案。�
民生与经济，环境与生态，始终是全世界共通的难题。�
作者的观点
大自然的一草一木和飞禽走兽，还有现代文明携来的干扰、污染和破坏，都是属于"荒野的声音"。�
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本文选自《番人之眼》。 叙述原住民部落所面临的种种困境，包括：环境污染、生态破坏、经济弱势和文化流失等。 "荒野"指位居深山的原住民部落和周围环境，隐含相对于文明城市的意思;"发声"则是指在"荒野"这片土地上，所发出的种种信息。�
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题 解
课文结构
起：“我” 两度向"你"提出询问。 （第一和第二段）
�承："你"听不到荒野的声音，或只是听到部落的环
境被“国家建设"所破坏的声音。(第三和第四段）
�转："你"听到了一些声音，看到了一些部落的情景，
"你"以为那些就代表了"荒野的声音"。
（第五至第七段）�合："我"向"你"道出哪一些声音才是"荒野的声音"。
（第八至第十段）�
⑴你听到荒野的声音了吗？
⑵你经过山中这条连接小镇的产业道路时，你是否听见荒野的声音？
⑶也许你什么都听不到，你只是疲惫已极的都市上班族，趁着周休二日道听途说地来到这条正在施工的产业道路上，所以你只听见妻儿的抱怨声纷扰你的耳膜。当他们吵杂的抱怨足以影响你手中的方向盘时，你无奈地大喝一声：“别吵了，你们这窝蛇鼠！”于是你也知道这计划完美的周休二日肯定是美苏冷战的延续，所以你什么都听不到，你甚至于听不到风吹过你的发梢的呼唤声，
所以你错失了聆听荒野的声音。
冷战（英语：Cold War）是指1947年至1991年之间，美国、北大西洋公约组织为主的资本主义阵营，与苏联、华沙条约组织为主的社会主义阵营之间的政治、经济、军事斗争。
⑷也许你只是迷路的旅行者，疲倦的旅次只让你想到如何找到安歇的所在，你没有想到你闯进了一座泰雅族的部落。经过一个叫做“双崎”的站牌后，丰原客运车将你带进大安溪畔的产业道路上，这时候你听到了声音，像闷雷一般的声响传自溪间。你摇下车窗看见迷天漫地的烟尘，几辆砂石车正酣畅地载着满满的溪沙，那闷雷一般的声响来自怒吼的
引擎声。
泰雅族(Atayal)，台湾少数民族的一个族群，笼统上分属于“高山族”。分布于北部中央山脉两侧，东至花莲太鲁阁，西至东势，北到乌来，南迄南投县仁爱乡，是台湾原住民中分布面积最广的一族。
⑷ 你对着陌生的族人问道：“可以采砂石吗？这河道！”没有人回应你的问话，你也许不知道他们采大安溪的砂石已经行之有年了，国家建设你应该知道吧！谁管采砂石采到暴涨的河水冲毁一座国小操场，谁管采砂石采到大安溪的母鱼不再怀孕！你只是一位迷路的旅行者，傍晚之前请确定你能够找到住宿的地方，部落里是没有观光饭店的！
⑸你确定你听到荒野的声音了吗？
⑹你说你听到族人的歌声，你听到小孩在学校的操场歌舞的声音，你以为那就是荒野的声音。你愉快地拾起录音机，尽职地录下你所认为的荒野的声音，像个进入田野的研究生。没有错，你也许就是某个大学的研究生，刚上完田野理论或者根本没上过，就兴冲冲来到田野根据地。
⑹ 这里是距离城市80公里的山中部落，你对自己说这里够荒野了吧！你中午抵达时，这座部落荒凉得可以，除了老人和野狗横行村道之外，只看到屋旁零落的酒瓶，它们印证你在书中所学的那样，是一座典型的资本主义边陲化的部落，年轻人与中年人断层的破碎社会样貌。于是你愉快地像研究病理一样地在洁白的纸上做忠实的纪录。
⑹ 也许你应该停留到傍晚时刻，那时从山野中归来的族人会来到国小操场打篮球，族人习惯肉搏战似的三人斗牛赛，业余的裁判只抓明显的犯规，像极了小一号的NBA赛事。也许你更应该留滞到晚上，那时会有从邻镇上工的族人回来，族人会对你述说工作的经验，当然也会抱怨外劳抢去许多工作的机会。但你只是录一节小学练舞的片段就急急回到都城的学校，录下那一段你以为是荒野的声音。
解析：
对“你”是否听到荒野的声音提出质疑
🖙 城市人冷漠看待荒野
⑻我看见你们来到一座荒野的部落留下文明的声音。一些塑料产品轻触地面的声息，它们很小声，但我听见了。一些艳红的槟榔渣喷溅在嫩叶的声息，如此放肆的色彩，我听见它们愉快的肆虐声。我听见你们轻折花朵的声音，花叶离去的刹那，我听见细碎的哭泣声。
⑼这些声音其实也是荒野的声音，你听到了吗？
解析：
以“文明”举止进行反讽
“你听到了吗？”
🖙 发人深思
你听到荒野的声音了吗？�你经过山中这条连接小镇的产业道路时，�你是否听见荒野的声音？�
文章以问句开头，以问句结尾，作者提出一次比一次沉重的质问，带出"我"对现代文明在部落的破坏感到担忧和愤怒以及对自己部落的惋惜。�
全文以第二人称为叙述对象，疲惫的上班族、迷路的旅行者、做田调的研究生，在"我"的眼中化为每一个"你"， "我"质问他们听见、看见了什么？ 而那又是否是荒野的声音？
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作者用三个明显的角色，来带出外人对山中部落自以为是的了解。 疲惫的上班族，只是想周末放个假带全家到山里走走，因为受不了家人的纷扰，所以这个周末又是另外一场冷战。 烦躁的他压根没注意到有荒野的声音。�
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迷路的旅行者只希望在这山中找到可以休息的地方，但是他根本不知道这边没有观光饭店。他问山里的族人：“大安溪的河道可以采砂石吗？ ”族人也无法回答，瓦历斯则用了一句“采砂石采到溪水冲毁一座国小的操场，也没人在 乎”来叙述这个文明对另外一 个部落文明的摧残和冷漠，也 用来表示这个自以为是的旅行 者，也没有注意到有荒野的声 音，同时凸显部落内外的巨大 隔阂。�
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最后出场的是研究田野理论的研究生，要来这荒凉野地验证他的田野理论，证明书中说明的社会阶级断层和资本化主义边陲化社会，拍了一小段原住民小朋友的舞蹈影片，就自认为找到荒野的声音。作者用干练的一两句，便揭露血淋淋的事实，但不身在其中真的无法体会、无法了解，最后以“风吹过秋天的芦苇，你听过了没 有？ 溪鱼在大安溪污浊的溪水挣 扎的声音，你听见了没有？ 钻孔 机碎裂土石的惊呼声，你听到了 吗？ 雨水踩在松软山麓的跌倒声， 你听过吗？ ”用带点讽刺和控诉 的手法来告诉读者，这就是现在这个荒野的悲鸣。�
文中提到的这三种人，其实可以是任何人。任何带着生活压力而来到荒野的人、任何亟欲找寻目标与得到的人、任何做了充足准备却带着偏见而来的人，都会错过荒野的声音。 所有的外来者，都只能看见或是听见荒野的表象，而不能深入理解荒野的哀愁与美丽。�
你以为那就是荒野的声音。�你终究并没有听见荒野的声音。�
所以"我"说：�
什么是荒野的声音？�
荒野的声音�
荒野的声音�
"我"是谁？
"我"可能是部落的一员，也有可能是动物或植物。如果"我"属于"后者"，那么"我"大概是比人类文明更原始的存在，它不一定更老，也许像松鼠或猴子、像草本植物，并非以人类的生命周期来看待，但对它来说，那些声音是人类文明的声音，而它自己听见的，是花草被攀折的声音、是土石被碎裂的声音、是雨滴滑倒的声音。
我们可以接受的推测是，文中的"我"是作者代替荒野发声，而另一个更独特的解释方式是，"我"就是荒野本身。
本文用"你"为叙述对象，这是一般散文中比较少见的。这样的叙述方式，好像是作者在对读者说话。 这个读者，可能是来山里度假的旅客，也可能是热爱自然的旅行者，或是做田野调查的研究生，更可能是住在遥远的文明世界的一般人，如你和我。 这些"你"的共通性是大多只关心自己的生活，对于山野荒林，都只将它想象为旅游或是休闲的景点，或是掠夺以致富的对象和研究的客体，并不曾真正关心、理解或是帮助它。这的确是大多数城市人对原住民部落的态度。�
（i）第二人称叙述技巧：
（ii）在文学作品中，一再重复
一句话，尤其是疑问句，
往往带有强调、提醒或是
讽刺等意在言外的含义。
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(iii) 设问：本文运用了许多设问修辞手法，"设问"是含刺激性质的表达方式，比平直叙述更能激发思考，使用在文中也有与读者互动的效果。 本文第一段、第二段、第五段、第八段和第十段所问，其实都是在表达一个意思："你"没有听见荒野的声音。 作者问而不答，一直到第八段和第十段才作出答复，其用意在于激发读者去思考"听不到的原因何在"，同时也带着一些"天何言哉"的意思，就像荒野从不给我们答案，我们却都能从荒野中找到真理。
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(iv) 比喻：
（v）拟人 ：� - 溪鱼在大安溪污浊的溪水挣扎的声音� - 铏孔机碎裂土石的惊呼声� - 雨水踩在松软山麓的跌倒声� - 一些塑料产品轻触地面的声息� - 花叶离去的刹那，我听见细碎的哭泣声
总结 �
一个文化的兴衰，固然是很残酷，尤其是没有文字的文化，附有价值却难以保存。� 读了这一篇文章，我们发现" 荒野的声音"跟我们想象的完全不一样，并不是全部美好，也含着残酷和惋惜。 希望下次我们走入山林时，可以仔细聆听，但不是只听到风吹发梢，虫鸟鸣叫，也要听到现代文明跟部落文明战斗的声音，也别忘了世界各地还有许多崇敬大自然和土地的人在努力奋斗。�
你是否听见荒野的声音？”
你认为句子中的“荒野的声音”指的是什么
声音？作者提问的用意是什么？
“荒野的声音”指的是荒野因经济发展而遭大肆的开发，发出的哭诉声、求救声。这提问意在要求人们正视过度的发展破坏原住民部落及自然生态的议题。
2. 根据课文，“文明人”如何破坏大自然？
🖙采大安溪的砂石
🖙开发森林（造成土崩水灾）
🖙开采土石
🖙随手把塑料产品丢弃在荒野
🖙随口把槟榔渣喷溅在嫩叶上
🖙随意采折花朵
3. 文中提到的上班族、旅行者、田野调查研
究生能听到荒野的声音吗？为什么？
不能，因为他们有各自的思绪、目的、任务，都没有聆听荒野的的心思。
不能，他们因疲累烦躁、追求享受、急于交差，对荒野的声音麻木不仁/充耳不闻。
4. “一座典型的资本主义边陲化的部落”
这句话该怎么理解？
“原住民沦为经济发展上的弱势族群，部落被社会边缘化。
5. 试写出本文的主旨。
文章呼吁人们在进行城市化的同时，维护大自然及原住民的部落环境。
线上练习单�
自动批改与评分
1. 活动进行之前，教师必须清清楚楚地交代以下(a) – (e) 事项：
(a)
点击链接，进入网页后，马上输入自己的姓名、班级和日期。之后才开始做练习。
(b)
小心参考所有题目和选项，仔细思考，然后选出答案，别随意乱套。
(c)
作答完毕，将鼠标移到下面蓝色的“完成”(Finish）按键 ，点击它。
(d)
点击“Check my answer“，之后将鼠标往上面移动。
(e)
这样就可看到自己的分数。用手机的Snapshot功能拍照，然后把照片传给老师当成交功课的记录。
2. 学生明白了整个活动的步骤和过程之后，教师才把以下链接贴在 Google Meet的聊天室或者WhatApp群组里，让学生连上。
链接：
https://www.liveworksheets.com/xz2231013lh