不休息菩薩慈示訓(三)
1.忠義傳承
2.三界一元化
忠義傳承
2018/9/16 光慧 崇德佛院 迎忠義鼎 不休息菩薩慈訓
傳國之寶在於忠 傳家之寶在於孝
傳德之寶在於仁 傳世之寶在於義
昔有聖王孝德堯舜禹 捐軀忍辱文天祥 鞠躬盡瘁諸葛亮
匡扶朝綱海青天 亦有博奕梟獍之孽子也 禍國殃民之叛黨也
棄忠悖義之亂臣也 賣國求榮之賊子也
前者 以一心公正 忠貞不二 受萬民所仰瞻
後者 以一己之私 一念之差 遭天人所共憤
吾輩修道辦道 上承天心 當朝夕警惕 二六反省
於未來續傳忠義 開創崇德之新世紀也
聖王孝德堯舜禹
根據傳統的儒家經典，這堯、舜、禹的時代都是夜不閉戶，
路不拾遺的「大同時代」，尤其是堯舜時期，更是人民相親相愛，
父慈子孝，相敬如賓。
捐軀忍辱文天祥
南宋末年，文天祥在廣東兵敗被元軍俘虜，並被帶往北方囚禁，途
中經過零丁洋，便寫了《過零丁洋》這首詩來抒發國破家亡的抑鬱。
此詩的下半闕如下：「惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」表達了愛國之情，體現了高風亮節
，以及捨身取義的人生觀。其後，文天祥始終不被任何威迫利誘打動，他視死如歸，早已看透生死，慷慨赴義，為國捐驅！
鞠躬盡瘁諸葛亮
諸葛孔明因劉備的三顧茅蘆，而感動來輔佐劉備創大業，劉備去世之後，甚至還輔佐後主阿斗，看著自己多年來的心血，明明知道可能會毀在阿斗的身上，卻沒有任何怨言，仍對阿斗不斷地付出、給予，諄諄教誨，只為完成劉備的重託。位前賢這一個過程要放棄太容易了，要堅持太難之又難，但是諸葛孔明最後選擇鞠躬盡瘁死而後已，如此忠貞的精神，讓多人贊歎！
匡扶朝綱海青天
海瑞，南宋人。儒學尊陸崇王，重視知行合一。匡扶朝綱事蹟如下：
嘉靖四十四年（1565年）海瑞時任戶部雲南司主事。上奏《治安疏》，既肯定嘉靖帝即位之初，勵精圖治，將元世祖牌位逐出歷代帝王廟等行為；又認為其頹廢日久，使得朝綱不振，官員腐敗，人民困苦，甚至調侃嘉靖年號的含義是「家家皆淨，而無財用也」；並指責百官一意媚上，為滿足皇帝修道而進貢香料；希望皇帝能重新振作。嘉靖帝讀後大為震怒，將疏卷用力甩在地上，卻因內容句句屬實，一看再看，無法反駁，最終心中氣憤無法平息，因此把他抓進詔獄。
永續傳承 栽培人才 (白話訓)
一代一代要有傳承人，責任、工作、使命，更重要的是視野，
這是可以傳承的嗎？講一講。(…)工作可以教好他，責任可以培養他，使命可以栽培他，但是視野、觀念，卻是每一個人高低格局之分的地方。
實質面的，其實就是最簡單的，問一問你們，是否平日都在做同一件事，就是幫忙後學解決問題呢？是嗎？你是在做一個培養領導人才的教練，還是在做一個決策者？要知道這兩種不同的地方。
教練，是你去培養一個未來可以傳承的接棒者；
決策者，是每一個問題都要問過你，都是你在決定。
永續傳承的具體作法，除了固本圖強外，更是需要什麼呢？你們可要想一想，你們自己是可以做先鋒，還是躲在前賢的後面？什麼是先鋒呢？如同開荒，有的人成功，有的人退兵，是什麼道理，你們可知？
原因只有一個，那就是衝得過去的成聖賢。懂嗎？
遇到問題，不怕考驗，這才是開荒精神。
三界一元化
2008/12/6 新加坡道場 崇德佛院 不休息菩薩慈訓
三軍歸心助白陽，蓄勢待發俱整裝；
界別分工和協辦，和平合作同心揚；
一道同風古德倡，老中青少力量強；
元會齊聚末盤運，了愿返鄉標天榜；
化民教則綱常講，真修實煉德澤長。�
開道，當開出「平坦寬廣的道程。」
修道，當修成「自性真如的圓滿。」
辦道，當辦場「千秋不朽的聖業。」
孔夫子因材施教培育弟子，成就四聖七十二賢。
然，天命流行，道務蓬勃發展，當道中人才輩出時，更須人盡其才。分界，更當契合機緣成就人才。分界，更當擴大開創各界人才。分界，更當互助合作發揮人才。
於社會界當輔助學界，辛勤成全，慈悲化學子，真誠提攜，視為如己出。學界當敬重社會界，敬老尊賢，謙恭身示道，飲水思源，上下天橋搭。青少年界當尊敬請益兩界，習禮學義，道學穩扎根，立志德品，法賢擔大任。
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(白話訓)
三界以「和諧、和平、合作、合心」分工進前。�
於人才教育中，階段性的輔助基層培訓。
於各界運作中，整體性的互助支援各區。
於道務開創中，合理性的因緣因時制宜。
如此，才是三界之真義；�將其人才，成就於三界之中。�故，整體崇德人，各司其職，�各盡其心，各了各愿，�助大道慧命無限，永續傳承也。