唐代·魏徵
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（啓蒙版）
時代精神，變革為民
目錄
伍‧結語
肆‧評價
叁‧貢獻
貳‧生平事蹟
壹‧人物簡介
陸‧
故事精
選
第一章 人物簡介
第二章 生平事蹟
輝煌期
韜養期
動蕩期
先後投身於李密、李建成門下做幕僚，
性質接近「私人秘書」。
貞觀元年至貞觀十七年（627-643）
韜養期
主要以讀書交遊為主，
是其知識積累時期。
動蕩期
輝煌期
北周大象二年至隋大業十二年（580-616）
隋大業十三年至唐武德九年（617-626）
仕途穩定，以國家建設為中心，
提出各種建設性意見，
是朝廷的「公務秘書」。
治國總略
唐太宗剛當上皇帝時，魏徵提出了不同意見。他說：「治理國家要以善待百姓為基礎。」
治國總略包括：
治國原則 ─ 「德治」
治國總方向 ─「王道」
以隋朝滅亡為鑑
「愛民厚俗」，用善良感化百姓，
用寬容和愛心治理天下
「王政本於仁恩」，
推行王道，崇尚德治
第三章 貢獻
思想主綫 ─ 「居安思危」
民本觀
「含養百姓」: 針對黎民生業、教化而提出
「安堵黎元，各有生業」
: 讓百姓安心生活，
放心工作。
「薄賦斂，輕租稅」:
讓百姓交的賦稅減少，
減輕他們經濟負擔。
「因民而教」:
根據百姓的情況來
教育他們。
民本觀
「辨明刑賞」:
區分獎勵和懲罰，讓做對事的人得到獎勵，做錯事的人受到懲罰。
「賞罰公正」:
獎勵和懲罰要公平不能偏袒，按照表現決定。
「輕刑減令」: 目的是維護統治根基
是施行君子之政、協調君臣關係和選官用人辦法。
以德為主，德才兼備，提高官員整體素質。
君臣之間相處方法:
君子之政
發揮聰明才智，賞罰分明，明辨臣子好壞
選官用人
君臣之道
君臣觀
貞觀之治
唐太宗在貞觀年間知人善任，容納大臣直諫，批評朝政。舉用賢才:
房玄齡
杜如晦
魏徵
貞觀時期的措施與治績
政治方面
貞觀時期的措施與治績
經濟方面
貞觀時期的措施與治績
文教方面
貞觀時期的措施與治績
軍事方面
吳兢《貞觀政要》
一部政論性的歷史文獻，為唐代史學家吳兢所撰，共有十卷，分四十篇。
以下為《貞觀政要》（卷一、卷二），有關魏徵上諫的內容摘要
魏徵共進諫了二百餘事，
上書累數十萬言字
吳兢《貞觀政要》（卷一、卷二）內容摘要
年份 | 上諫者 | 上諫／討論事項 | 篇目 |
貞觀元年（627） | 魏徵 | 太宗論帝王之道在於必須先存百姓，要存養百姓則必須先正其身，不可耽於聲色。 | 君道 |
貞觀二年（628） | 魏徵 | 魏徵論明君與暗君之區別，闡述「兼聽則明，偏信則暗」。 | 君道 |
貞觀二年（628） | 魏徵 | 太宗接受魏徵的勸諫，取消禮聘鄭氏女為後宮嬪妃。 | 納諫 |
貞觀三年（629） | 魏徵 | 魏徵反對朝令夕改，簡點中男入軍。太宗停止選拔中男入軍，並賜魏徵金甕一只，賜王珪絹五十匹。 | 納諫 |
貞觀五年（631） | 魏徵 | 指出帝王輕信小人，就會使臣下離心。太宗欣然接納，賞魏徵絹五百匹。 | 納諫 |
貞觀六年（632） | 魏徵 | 魏徵分析帝王無道就會被民眾推翻。 | 政體 |
貞觀六年（632） | 魏徵 | 魏徵反對舉行封禪大典，太宗稱善，決定停止封禪。 | 納諫 |
貞觀六年（632） | 魏徵 | 論忠臣與良臣的區別，良臣不僅使自身獲得美名，而且保障國家安全。太宗賜魏徵絹二百匹。 | 納諫 |
貞觀七年（633） | 魏徵 | 論國親外戚憑恃皇權，驕奢縱欲，須加禁斷。 | 納諫 |
貞觀七年（633） | 魏徵 封德彝 | 魏徵認為大亂之後，只要上下同心，就不難實現大治。封德彝不以為然，認為魏徵的意見會敗亂國家。最後，太宗採納魏徵建議，經過幾年努力，贏得了華夏安寧，遠戎賓服的局面。 | 政體 |
吳兢《貞觀政要》（卷一、卷二）內容摘要
年份 | 上諫者 | 上諫／討論事項 | 篇目 |
貞觀八年（634） | 魏徵 | 魏徵通過晉文公的故事，說明輕徭薄賦的重要。 | 政體 |
貞觀八年（634） | 魏徵 | 論上書激切與訕謗不同，人君宜詳其可否。 | 納諫 |
貞觀八年（634） | 魏徵 | 強調君王做了不對的事，大臣當奏請罷止。 | 納諫 |
貞觀十年（636） | 房玄齡 魏徵 | 唐太宗強調創業之難已經過去，安天下時要重視守成之難。 | 君道 |
貞觀十一年（637） | 魏徵 | 《論時政疏》：分析隋亡原因，強調聖王德治，無為而治。 | 君道 |
貞觀十一年（637） | 魏徵 | 魏徵分析帝王無道就會被民眾推翻。 | 君道 |
貞觀十一年（637） | 魏徵 | 回答魏徵諸疏的手詔，論君臣宜共治天下，臣下應直辭正諫，君主要虛襟靜志，加以採納。 | 君道 |
貞觀十一年（637） | 魏徵 | 論用人要發揮其長處，不能只見其短處。 | 納諫 |
貞觀十二年（638） | 魏徵 | 論唐太宗對待諫諍態度的變化，反映後期不如前期。 | 納諫 |
貞觀十三年（639） | 魏徵 | 勸阻皇子親王不可隨便折辱大臣。太宗賜絹一千匹。 | 納諫 |
吳兢《貞觀政要》（卷一、卷二）內容摘要
年份 | 上諫者 | 上諫／討論事項 | 篇目 |
貞觀十五年（641） | 魏徵 | 魏徵論守天下甚難之原因在於帝王貪圖安樂。 | 君道 |
貞觀十五年（641） | 魏徵 | 探討朝臣不評議的原因，強調要開懷抱，打消臣下怖懼。 | 求諫 |
貞觀十五年（641） | 魏徵 | 魏徵勸阻到西域諸國買馬，強調懷恩政策的重要。 | 納諫 |
貞觀十六年（642） | 魏徵 | 言治亂興亡首先取決於君主，如果君主昏暴，忠諫不從，臣下也無法挽救其敗亡的局面。 | 政體 |
魏徵《諫太宗十思疏》（節錄）
「君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；
念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；
樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；
慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；
恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。」
魏徵向唐太宗上《諫太宗十思疏》，提出反思自我的標準：
魏徵《諫太宗十思疏》（節錄）
原文 | 解讀 |
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒； | 君主果真能夠做到：見到可以引起欲念的事物，就想到要知足而自己儆戒； |
將有所作，則思知止以安人； | 將要有所興建，就想到要適可而止而讓百姓安定； |
念高危，則思謙沖而自牧； | 考慮到居高臨險，就想謙虛而加強自我修養； |
懼滿溢，則思江海而下百川； | 害怕驕傲自滿，就想像江海那樣居於百川之下； |
樂盤游，則思三驅以為度； | 喜歡打獵遊樂，就想到一年以三次為限； |
憂懈怠，則思慎始而敬終； | 擔憂意志懈怠，就想到做事必始終謹慎； |
慮壅蔽，則思虛心以納下； | 憂慮自己受到蒙蔽，就想到虛心接納下面來的意見； |
想讒邪，則思正身以黜惡； | 害怕讒佞奸邪之人，就想到端正自身而斥退邪惡； |
恩所加，則思無因喜以謬賞； | 加恩於人，就想不要因為一時高興而賞賜不當； |
罰所及，則思無因怒而濫刑。 | 責罰於人，就想不要由於正在震怒而濫施刑罰。 |
（解讀參考清吳楚材、吳調侯編選，李夢生、史良昭等譯注，（2016）《古文觀止譯注》，上海：上海古籍出版社。）
魏徵《十漸不克終疏》（節錄）
魏徵向唐太宗上《十漸不克終疏》，直指唐太宗在治政過程中十條與貞觀初期截然相反之處，認為帝王因自滿而產生享樂的想法，對國家不利：
「陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來，微有矜放，恃功業之大，意蔑前王，負聖智之明，心輕當代，此傲之長也。欲有所為，皆取遂意，縱或抑情從諫，終是不能忘懷，此欲之縱也。志在嬉遊，情無厭倦，雖未全妨政事，不復專心治道，此樂將極也。」
〈夢斬涇河龍 / 魏徵斬龍王〉
魏徵雖為歷史人物，但他和唐太宗的史蹟，被後世人改編為故事。
若是魏徵斬首，望陛下救我！
若是魏徵負責，朕可救你。
〈夢斬涇河龍〉是中國古典小說的一段傳奇，
明代吳承恩作百回本《西遊記》引用為唐太宗遊地府的楔子。
另外，在《唐太宗入冥記》及《隋唐演義》，唐太宗遊地府的緣由是玄武門之變，及其陣亡將士的鬼魂。
魏徵名言金句
「五帝、三王不易民以教，行帝道而帝，行王道而王，願所行何如爾。」
(以仁義治理國家，讓百姓生活有保障，身心都安定。)
「德禮誠信，國之大綱。 」
(要以身作則，修身養性，才能更好地引導百姓，實現國家的長治久安。)
「不信之言，無誠之令，為上則敗國，為下則危身……信之為義，大矣哉！」
(君主如果不講誠信，就會導致國家混亂；百姓如果不講誠信，就會有危險。)
魏徵名言金句
《論君子小人疏》 | |
「好善而不甚擇人，疾惡而未能遠佞，又出言無隱，疾惡太深，聞人之善，或未全信，聞人之惡，以為必然，雖有獨見之明猶死理或未盡。」 | 君主應該喜歡好人、討厭壞人，亲近君子、遠離小人。這樣才能讓君子受到重用，小人被疏遠，國家才能治理得好。如果君主對人的善惡不分，就容易讓小人得勢，君子受排擠，這樣國家就會陷入混亂 |
魏徵名言金句
《論治道疏》 | |
「任之雖重，信之未篤，信之不篤，則人或自疑。人或自疑，則心懷苟且。心懷苟且，則節義不立。節義不立， 則名教不興。名教不興，而可與固太平之基，保七百之祚，未之有也。」 | 君主如果無法充分信任重臣，這些大臣就會懷疑自己，做事就敷衍了事。這樣良好的道德風尚就無法建立，國家的名教就無法弘揚。沒有名教，就無法鞏固國家的太平基業，也無法長期維持國家的繁榮與穩定。君主應該信任和重用大臣，讓他們能盡心盡力為國家效力。 |
對魏徵的評價
唐太宗對魏徵的評價
「卿所諫前後二百餘事，皆稱朕意，非卿忠誠奉國何能若是！」
「公獨不見金之在礦，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶，
朕方自比於金，以卿為良工。」
「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失；朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，逐亡一鏡矣。」
第四章 評價
對魏徵的評價
魏徵為一代諍臣的評價
「貞觀之後，盡心於我，獻納忠讜，安國利人，成我今日之功業，為天下所稱者，唯魏徵而已。」
「能直言極諫，致太宗堯、舜之上，真臣也，僕所慕之。」
「前代諍臣，一人而已。」
對魏徵的評價
魏徵具有史學修養及經學功底的評價
「好讀書，多所通涉，見天下漸亂，尤屬意縱橫之說。」
「徵少孤貧，好讀書，有大志。」
「有大志，不耻小節，博通群書，頗明王霸之術。」
魏徵一生跟隨了多位主公，而他之所以名垂青史在於他直言不諱的上諫，終助唐太宗創貞觀之治。
魏徵歷仕唐太宗、唐高宗兩朝，無論是在門下省任職，還是外放地方或主管監察，始終以正直著稱，直諫敢言，盡心盡責，積極進言納諫。他時時刻刻以國家興衰和百姓疾苦為念，這種深切的憂患意識體現了高度的政治責任感。
「兼聽則明，偏信則暗」是其政治智慧的高度凝練，也彰顯了「以直諫為己任」的恢弘氣度。魏徵曾針對貞觀年間的治國實踐，在《諫太宗十思疏》中提出「居安思危，戒奢以儉」的治國理念。這種「以直諫為己任」，砥礪帝王克己修身的擔當，正是一種盛世清醒。
第五章 結語
他還列舉了歷史上昏君的例子說：「治理天下的君王，如果能聽取不同意见，那麼就能了解百姓的真实情况，不會被蒙蔽。」
唐太宗問魏徵：「為什麼歷史上的君王有明君和昏君之分呢？」魏徵說：「兼聽則明，偏信則暗。」
第六章 故事精選
有一次，魏徵注意到唐太宗不再如從前一般節儉，不再如從前一般體恤百姓、勤於國事。
於是，他便寫了一份諫書提醒唐太宗。唐太宗看後，認為魏徵說得很有道理，便把他的諫書貼在牆上，時常觀看，以提醒自己不可鬆懈。
643年，魏徵病逝。唐太宗非常傷心，流著淚對身邊的人說：「魏徵是我的鏡子，他總能指出我哪裡做錯了。如今他走了，我失去了這面鏡子！」
參考資料
著作：
論文：
網上資源：
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