CAMBIO DE PARADIGMA

El problema de la certeza de nuestro conocimiento, se convierte en el tema fundamental de la Filosofía Moderna

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• La razón se manifiesta en el pensar, Las naturalezas más simples, las partículas que componen nuestro pensamiento son las ideas.
• El objeto de nuestro conocimiento son las ideas. ¿Cuál es su origen?

CONTEXTO FILOSÓFICO

El problema central de la filosofía moderna es el del conocimiento y dentro de ella es preciso distinguir dos corrientes: racionalismo y empirismo

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Racionalismo

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Se da en el continente europeo durante el siglo XVII. Para ellos la fuente del conocimiento es la razón. Su método de conocimiento seguirá un modelo deductivo matemático a partir de ideas innatas. Desarrollaron una Física matemática.

Empirismo

Se da en Inglaterra durante los siglos XVII y XVIII. Para ellos la fuente y los límites del conocimiento están en la experiencia. Niegan el innatismo, todas las ideas son adquiridas. Siguen un método del conocimiento propio de las ciencias naturales: observación, inducción y análisis de hechos.

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-EL CONOCIMIENTO SE BASA EN IDEAS-

¿CUÁL ES EL ORIGEN DE LAS IDEAS? �

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RACIONALISMO EMPIRISMO

La razón Las impresiones de los sentidos

(Experiencia)

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LA ACTITUD

RACIONALISMO EMPIRISMO

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Confianza absoluta

en la razón, hay ideas El conocimiento

constitutivas e indudables Tiene su origen y sus

para el pensamiento. límites en la experiencia.

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ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

RACIONALISMO

EMPIRISMO

Se caracteriza por la confianza en la razón humana: la razón es la única facultad que puede conducir al hombre al conocimiento de la verdad. Ésta razón es una razón autónoma, capaz de sacar de sí misma las verdades primeras y fundamentales, a partir de las cuales es posible deducir todas las demás. Esta primeras ideas son innatas y la razón las conoce de forma inmediata mediante intuición intelectual . Siguen un modelo matemático del saber.

Se afirma que la fuente del conocimiento humano es la experiencia sensible, los sentidos. No existen las ideas innatas. La mente es considerada como un papel en blanco (Locke) sobre el que la experiencia va dejando su “huella”: son los sentidos y las sensaciones los vehículos a través de los cuales surgen las ideas en la mente.

PLANTEAMIENTO FILOSÓFICO

MODELO SABER

RACIONALISMO EMPIRISMO

Búsqueda del modelo Búsqueda del modelo

universal del saber: universal del saber:

Modelo matemático Modelo de la física

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RENATO DESCARTES

• Nacido en La Haya en 1596
• Fundador de la Filosofía Moderna
• Continuador de la línea de pensamiento iniciada por Pármenides y continuada por Platón y San Agustín.
• Fundador de una nuevo paradigma filosófico, la filosofía de la conciencia.
• Obras: “Meditaciones Metafísicas”, “Discurso del Método”

RACIONALISMO

• Fundado en la época moderna por Descartes.
• El ser humano se define como racional, esta es su esencia.
• La razón es considerada como la única facultad que puede conducir al hombre al conocimiento de la verdad.
• Confianza plena en la razón humana.
• Hay ciertas ideas que son innatas, connaturales al pensar.

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RAZÓN Y MÉTODO

1. La razón es una facultad que nos permite distinguir lo verdadero de lo falso, lo bueno de lo malo.
2. Está igualmente repartida entre los seres humanos.
3. Problema: ¿cómo avanzar con seguridad por el camino del conocimiento? ¿Cómo evitar el error? La causa no está en la razón sino en dirigir bien nuestros pensamientos, para llevarlos por el camino de la razón , se necesita un MÉTODO.

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¿ Dónde se muestra la plena capacidad de la razón para distinguir lo verdadero de lo falso?

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• Todo está en discusión en el terreno del conocimiento, todos las verdades y saberes se están poniendo en cuestión, lo que se creía conocer resulta ser dudoso o falso. La Filosofía ( la Metafísica) la ciencia de la que todas las demás ciencias toman sus principios, no tiene ninguno que no haya sido cuestionado, por lo que todo lo que se construye a partir de tan débiles fundamentos, será dudoso, pues no se puede aceptar lo que es meramente verosímil como cierto.

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• ¿En qué ciencia no sucede esto y se

avanza de un modo seguro, permitiendo

acumular conocimientos ciertos,

completamente indudables?

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Descartes encuentra esto en las Matemáticas.

LAS REGLAS DEL MÈTODO

�La idea de una ciencia unificada por los principios de la razón� y del método: Mathesis universalis y el árbol conocimiento

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Mecánica, Medicina, Ética

FÍSICA

MÉTAFÍSICA

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Idear un método en el que se plasmen estos modos de conocer de la razón, que pueda ser aplicado a cualquier objeto de investigación, permitiendo trasladar la certeza de las matemáticas a cualquier ciencia.

�Una es la razón, uno es el método y una puede ser la ciencia. Idea de Mathesis universalis, la ciencia unificada del cálculo y la medida.

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El árbol de la ciencia: raíces( metafísica ),

tronco (Física), ramas ( mecánica, medicina , ética).

Aplicación de su método a la filosofía

• Todas las ciencias sin excepción toman sus principios de la filosofía, por lo que Descartes se plantea como tarea primordial, aplicar su método a la filosofía, una vez que lo hubiera ensayado con éxito en resolver problemas de las diversas ciencias.
• Hasta que no se encontrarán principios firmes en el terreno metafísico no se podría construir ninguna ciencia de manera sólida.

1.EVIDENCIA: Duda Metódica�

• Para fundar la filosofía hay que basarse en ideas claras y distintas, en evidencias absolutas.
• ¿Cómo proceder?...para Descartes entonces el único camino que queda es el de la duda: dudar de todo para ver si queda algo que resista toda duda, o sea algo absolutamente cierto.
• La duda es metódica y no escéptica, pues busca encontrar alguna certeza de la que partir.

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La aplicación de la REGLA DE LA EVIDENCIA implica dudar de todos los conocimientos para así encontrar algo que sea indudable y sirva de fundamento a todos los conocimientos.

CARACTERÍSTICAS DEL DUDAR

METÒDICO

No escèptico. Deliberado y voluntario

PROVISIONAL

És el paso previo al conocixement verdadero

UNIVERSAL

• Experiència anterior: criterio de autoridad
• Presente, mundo

TEORÈTICA

• Física
• Matemàtiques
• Filosofia

NO PRÀCTICA

• Moral
• ReligióN
• Costumbres
• Política

LA DUDA Y LA PRIMERA VERDAD

DE QUÈ SE HA DE DUDAR? Y POR QUÈ?

DUDAS SENSORIALES

• Los sentidos nos pueden engañar.
• Las cosas no són siempre lo que parecen.

ERRORES DE LA RAZÓN

• De Conocimientos adquiridos
• Del saber escolàstico basado en demostraciones racionales.

DUDA HIPERBÓLICA DEL CONJUNTO DE MIS PERCEPCIONES, INCLUSO DE LAS MATEMÁTICAS.

DIFICULTAD PARA DISTINGUIR EL SUEÑO DE LA VIGILIA

HIPÒTESIS DEL GENIO MALIGNE

(Meditaciones metafísiques)

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“Pero advertí, que aún queriendo pensar de este modo, que todo es falso, era necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa. Y al advertir que esta verdad – pienso, luego soy (cogito, ergo sum)- era tan firme y segura que las suposiciones más extravagantes de los escépticos no eran capaces de conmoverla, juzgué que podía aceptarla sin escrúpulos como el primer principio de la filosofía que buscaba.”

Discurso del Método

RES COGITANS�SUBSTANCIA PENSANTE

PROBLEMA DEL SOLIPSISMO

Del DUDAR metódicose extrae que:

Soy YO quien duda

Debo EXISTIR PARA PODER DUDAR

La duda es una forma de PENSAMIENTO

COGITO, ERGO SUM

2. ANÁLISIS DEL PENSAMIENTO: LAS IDEAS -

Tipos de ideas

ADVENTICIAS

FACTICIAS

INNATAS

Las ideas adventicias proceden de la experiencia: hombre, rosa…

Las ideas facticias son formadas por mi a partir de adventicias: caballo alado.

Se encuentran en mi mente desde el nacimiento: perfección, infinito.

Hasta ahora sé que yo soy, yo pienso. Pero, ¿qué es lo que pienso?

PIENSO IDEAS.

NO SON IDEAS ADVENTICIAS

NO SON IDEAS FACTICIAS

SON IDEAS INNATAS

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Mis dudas indican imperfección,

pues lo perfecto es conocer.

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¿DE DÓNDE SACO

LA IDEA PERFECCIÓN?

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Yo soy un ser finito, sin embargo poseo la idea de infinito.

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¿DE DÓNDE PROCEDE LA IDEA DE INFINITO?

En la experiencia encuentro seres imperfectos y finitos.

No puedo partir de ideas adventicias para formar ideas facticias

Han de haber sido producidas por un ser de tales caracte- rísticas: DIOS

3. SÍNTESIS: DE LA IDEA DE DIOS AL MUNDO

DE LA IDEA DE DIOS A LA EXISTENCIA DE DIOS - I

Es evidente que el “yo” existe y también lo es que no se dio la existencia a sí mismo, pues de ser así se darían todas las perfecciones que es capaz de pensar. Dios no es sólo la causa de mi idea de Dios sino también es la causa de mi ser ya que si fuéramos nuestra propia causa nos habríamos dado todas las perfecciones de las que tenemos idea.

Segundo argumento: Dios como causa de mi ser

La causa de una idea debe ser proporcional a la idea. Yo poseo la idea de ser infinito que no puede tener su origen en mi como ser finito. Ha de existir una causa proporcional a la idea de infinito y esa causa sólo puede ser Dios.

Primer argumento: prueba de la proporcionalidad de la causa

DE LA IDEA DE DIOS A LA EXISTENCIA DE DIOS - II

Argumento ontológico

Tenemos la idea de dios como del ser más perfecto del cual nada mayor puede ser pensado. Un ser perfecto ha de tener todas las perfecciones. Es mejor existir en la realidad que existir sólo en la mente. Así pues, la existencia en la realidad es una perfección.

Por tanto el ser mayor del cual nada puede ser pensado existe en realidad ya que sino sería contradictorio con la idea del ser mayor del cual nada puede ser pensado.

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DESCARTES: EL MUNDO

DIOS NO MIENTE

• Podemos creer en nuestros sentidos, pues Dios no puede engañarnos.
• El hombre está capacitado para comprender la verdad.
• Rechazamos al genio maligno y el problema entre el sueño y la vigilia
• Lo que caracteriza al mundo es su extensión (idea innata).
• Podemos conocer lo matematizable: movimiento y figura.
• No podemos conocer de manera clara y distinta las cualidades secundarias: sonido, color o luz.

4. ENUMERACIÓN DE TODAS LAS CERTEZAS ENCONTRADAS, PLANTEA LA EXISTENCIA DE TRES TIPOS DE REALIDADES O SUSTANCIAS.

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YO existo (sustancia pensante). DIOS existe (sustancia infinita). El MUNDO existe (substancia extensa)

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DIOS ES GARANTÍA DE VERDAD: Justifica que nuestros sentidos, fuente general de conocimiento acerca del mundo, no nos engañan siempre y que la intuición es una concesión de DIOS.

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IDEAS INNATAS: VERDADERAS

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IDEAS ADVENTICIAS: Formadas a partir del mundo creado por Dios, suponen el conocimiento empírico

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PODEMOS DAR EL SALTO AL CONOCIMIENTO DEL MUNDO

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RES EXTENSA Y FÍSICA

A LA PREGUNTA DE POR QUÉ SE MUEVE LA MÁQUINA DEL MUNDO, DESCARTES AFIRMA QUE DIOS ES LA PRIMERA CAUSA DEL MOVIMIENTO Y CONSERVA SIEMPRE LA MISMA CANTIDAD DE MOVIMIENTO EN EL: DE LA MISMA INMUTABILIDAD Y PERFECCIÓN DIVINA SE DERIVAN LAS TRES LEYES DE LA NATURALEZA, QUE SON OBTENIDAS A PRIORI Y NO POR INDUCCIÓN

EL UNIVERSO ES COMO UNA GRAN MÁQUINA MUY COMPLEJA:

Rechaza Descartes la necesidad de un alma vegetativa o alma sensitiva para explicar la vida de plantas y animales, Ya que los animales son maquinas.

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NO ES UN MÉTODO ESTRICTAMENTE DEDUCTIVO QUE PRESCINDE DE LA EXPERIENCIA.

Pues lo que se ha creado en concreto por voluntad de Dios solo lo podemos descubrir a partir de la observación empírica, pero examinada mediante el método que nos permite el análisis de los fenómenos para reducirlos a los elementos simples o matematizables que los componen, y la síntesis que nos permite elaborar hipótesis racionales sobre su relación que luego mediante el experimento comprobamos si se corresponden con lo creado o lo que sucede.

� Descartes defiende un determinismo � mecanicista:�

• Hay unas leyes generales del movimiento (inercia, movimiento en línea recta y conservación del movimiento)
• Las leyes han sido puestas por Dios y explican todos los fenómenos físicos
• Para descubrir el funcionamiento de la realidad necesitamos de la experiencia, del método y de la experimentación.
• Descartes no busca una nueva filosofía especulativa, sino una filosofía práctica que permita conocimientos útiles que nos permitan el domino técnico de la naturaleza, permitiéndonos una vida mejor.
• Los animales se rigen por las leyes del movimiento, son como máquinas

ANTROPOLOGÍA

• El ser humano es res extensa y res cogitans a la vez.
• Las dos sustancias son independientes, pero relacionadas.
• El cuerpo se somete a las reglas de la física (movimiento y extensión, espíritus animales)
• El alma (res cogitans) no se somete a esas leyes.

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ANTROPOLOGÍA Y ÉTICA

• El alma es libre, libre para dominar las pasiones, que no provienen de ella misma, sino de percepciones y sentimientos.
• Origen de las pasiones:

Fisiológicas, Involuntarias: Tristeza, cólera, alegría.

Psicológicas: Parece que actúan juntos alma y cuerpo: Deseo, esperanza, temor, amor, odio.

Morales: Las que se relacionan con el libre albedrío, son más propias del hombre: Generosidad.

ANTROPOLOGÍA Y ÉTICA

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• YO= Pensamiento + Voluntad
• La Razón puede superar las pasiones
• La libertad consiste en elegir entre todo, lo bueno y lo verdadero discernido por el Entendimiento.
• Por eso existe el libre albedrío, pese al mecanicismo natural

DESCARTES: ÉTICA

• El ser humano es libre
• Debe dominar las pasiones
• Será sabio si toma como norma el pensamiento claro y distinto
• Hay que practicar la virtud, que se comprende por medio de la razón.
• Los dictados de la razón nos llevan a los criterios para juzgar la bondad o la maldad. Estos dictados son comunes a todos los humanos.
• Juzgamos bien y actuamos bien.

MORAL PROVISIONAL

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EMPLEAR TODA MI VIDA EN CULTIVAR MI RAZÓN Y PROGRESAR,

HASTA DONDE PUDIERE, EN EL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD

MIENTRAS QUE EN LA ESPECULACIÓN SE PUEDE SUSPENDER EL JUICIO HASTA ENCONTRAR PRINCIPIOS FUNDAMENTALES, LA URGENCIA DE LA ACCIÓN NO PERMITE ESTA LICENCIA Y REQUIERE SEGUIR UNA SERIE DE MÁXIMAS QUE SABEMOS INCIERTAS COMO SI FUERAN INDUDABLES:

ACTUALIDAD DEL DISCURSO

Matematización y desarrollo científico

• El método y el criterio de verdad de El Discurso están basados en las matemáticas. La matematización es una característica de toda la ciencia actual. El conocimiento reside en la cuantificación y las relaciones establecidas entre cantidades

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• La fe en la religión ha sido sustituida por la fe en la ciencia, de ahí las inversiones de los gobiernos en investigación.

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• La informática, el mundo digital expresado en 0 y 1, en el que no existe contradicción y la deducción es perfecta, expresaría el ideal cartesiano

Autonomía de la razón frente a la fe

• El desarrollo científico se basa también en la autonomía de la razón. Sólo una razón independiente nos puede llevar al conocimiento de la verdad.

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• El desarrollo científico y el proceso de laicización han sido procesos paralelos, pese a las críticas del Vaticano a la investigación en muchos ámbitos.

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• Esta separación razón – fe y el desarrollo científico han propiciado la aparición de posiciones agnósticas y ateas. Del cartesianismo que llega a la certeza de Dios, para convertir la perfección divina en la garantía de la autonomía y capacidad de la razón tanto para conocer como para dirigir nuestra conducta, hemos pasado a un racionalismo agnóstico que concibe la razón como una faceta más de lo humano

En su Tratado Teológico-Político Spinoza argumentó que la democracia es la forma más natural del Estado, puesto que es la que más se aproxima a la libertad que la naturaleza otorga a todas las personas. Para el filósofo, nada que un individuo pueda hacer a partir de sus capacidades naturales va en contra de la ley natural.