Dios Padre Dios Hijo Dios Espíritu Santo
Icono de la Trinidad
Andrei Rublev
(1411)
Más datos en:
Jorge Fazzari Blog
Teología de la historia según San Lucas… y Pablo y Juan...�
- También San Juan (Jn 14-16) y San Pablo (Ga 4,4ss) exponen lo mismo…
+ Nosotros podemos olvidarnos del Espíritu Santo, pero Él no se olvida de nosotros… y nos recuerda (cada tanto) que Él está presente…
Después de recibir el don del Espíritu Santo, en Pentecostés, la Iglesia desborda de Vida, Luz y Amor
“Todos se reunían asiduamente para escuchar la enseñanza de los Apóstoles (didajé) y participar en la vida de comunión (koinonía) en la fracción del pan (= eucaristía) y en las oraciones” (Hch 2, 42).
Aquí aparecen cuatro elementos que, desde el primer día de la Iglesia, son constitutivos del ser cristiano:
formación, comunión, celebración, oración
La vida en comunidad implica:� una espiritualidad de comunión, �y un servicio de las necesidades de la comunidad
“La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo lo tenían ellos en común. ” (Hch 4, 32).
“…los Doce convocaron a todos los discípulos y les dijeron: «No es justo que descuidemos la Palabra de Dios para ocuparnos de servir (diakonein) las mesas. Es preferible, hermanos, que busquen (“episcopeen”) entre ustedes a siete hombres de buena fama, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, y nosotros les encargaremos esta tarea. De esa manera, podremos dedicarnos a la oración y al ministerio (diakonía) de la Palabra…».” (Hch 6, 1-4).
Además, el envío misionero de Jesús y el don del Espíritu impulsan al testimonio (martyría) y a la misión
“Jesús dijo a sus discípulos: «Ustedes recibirán la fuerza del Espíritu Santo que descenderá sobre ustedes, y serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaría, y hasta los confines de la tierra… ” (Hch 1,8; Cf. Mt 28,19s; Jn 15,27…).
+ Contra “Esteban… se presentaron algunos para discutir con él. Pero no podían enfrentar la sabiduría y al Espíritu con que hablaba…” (Hch 6,8ss).
+ “Pedro, que andaba recorriendo todos los lugares, bajó también a visitar a los santos que habitaban en Lida.” (Hch 9,32; Cf. 5,29-32).
+ Enseguida después de su conversión, Pablo “comenzó a predicar en las sinagogas que Jesús es el Hijo de Dios” (Hch 9,20; 13,1ss +).
En las dos últimas diapositivas hemos visto que, a los cuatro elementos iniciales, se agregaron otros dos:
Al principio vimos:
formación, comunión, celebración, oración
Ahora se agregaron
servicio, testimonio y misión
Las cuatro primeras pertenecen a la vida interna de la comunidad,
el servicio es tanto hacia adentro como hacia afuera,
y el testimonio y la misión son, sobre, todo hacia afuera
→ Ésta es la Iglesia viva y dinámica que nos muestran las fuentes; y al libro de “Los Hechos…” lo han llamado “el Evangelio del Espíritu Santo”
Podríamos resumir lo visto en este esquema:
Oración
Formación
Comunión
Celebración
Servicio
Testimonio
La comunión es la esencia.
Se sostiene con la oración
y la formación.
La celebración es una
cumbre.
Y toda esta rica vida de
la gracia nos capacita
para el servicio, el testimonio y
la misión.
Misión
Hace unos 200 años el Espíritu Santo empieza a tocar algunos corazones…
- El Concilio fue un punto de llegada de unos movimientos que el Espíritu Santo comienza a suscitar en la Iglesia: retorno a la lectura de los Padres de la Iglesia, estudios sobre la Liturgia, estudios bíblicos… y un cristocentrismo creciente…
Fines S. XVIII Iglesias de lengua alemana nace la teología pastoral GS
Ppios. S XIX Benedictinos (Solesmes, etc.) movimiento litúrgico SC
J. A. Mohler (Tubinga) eclesiología renovada: “Vida”
- Perrone, Franzelin (Escuela Romana ): “Cuerpo de Cristo”
S. XIX J. P. Migne publica 456 obras movimiento patrístico LG
- curso bíblico de28 tomos muchos jesuitas implicados
S. XX M.-J. Lagrange (O.P. en Jerusalén) movimiento bíblico DV
Fin S XIX Movimiento ecuménico Unitatis Redintegratio
Cooperación misionera (YMCA, etc.). Pero hay antecedentes desde S XVIII
S XX Conf. De Edimburgo (1910)
Católicos implicados desde 1942 (L. Jaeger; Congar, Guardini, Balthasar)
CMI (1948) Secretariado Vaticano (1960)
Movimientos laicales Apostolicam Actuositatem
Acción Católica (1922) Focolares (1943) Cursillos (1949)…
1951: 1er Congreso Mundial del Apostolado de los Laicos; 1957: 2do…
C. Noppel (1937): teología del Cuerpo místico de Cristo: todos implicados → Pueblo de Dios…
Movimientos pentecostales DF Sínodo 2024
1) Participación de todos, sacerdocio común 1) Sinodalidad generalizada
2) Fraternidad concreta 2) Conversión de las relaciones
3) Liderazgo carismático 3) Gestión sinodal del liderazgo
4) Diversidad en la difusión, adaptada a los lugares 4) Importancia de las Iglesias locales
5) Formación continua (Scampini, 2021) 5) Formar discípulos misioneros
RCC (1967)
Lafont: del
“modelo
sapiencial”
niceno, al
“modelo
profético”…
Dos modos de entender a Dios y de vivir la Iglesia
en el Dios Uno y Trino; Inmutable y
Dinámico (procesiones, etc.).
(Ghislain Lafont OSB, Imaginer l´Eglise catholique, 1995).
Mapa �sinodal�del �primer �milenio: ��la propuesta es volver a esto para el tercer milenio�
Bonifacio
Cirilo y Metodio
Beda
Sumario del DF��Parte I – “El corazón de la sinodalidad” : Llamados por el Espíritu Santo a la conversión��Parte II – “En la barca, juntos”: La conversión de las relaciones��Parte III – “Echar la red”: La conversión de los procesos ��Parte IV – “Una pesca abundante”: La conversión de los vínculos ��Parte V – “También yo los envío”: Formar un pueblo de discípulos misioneros��→ Que como personas y comunidades volvamos al “estilo de vida trinitario”: don de sí mismo, servicio, comunión, misión…
Algunos contenidos del DF desde las 7 dimensiones de la vida eclesial
+ Comunión: presente desde el subtítulo del DF
- I.2. La Iglesia Pueblo de Dios, sacramento de unidad (15-20)
- I.4. Significado y dimensiones de la sinodalidad (28-33)
- I.5. Unidad como armonía (34-42)
- I.6. Espiritualidad sinodal (43-46)
- II.2. Nuevas relaciones (50-52)
- IV.3. Intercambio de dones (120-123)
- IV.4. Vínculos para la unidad: Conferencias Episcopales y Asambleas eclesiales (124-129)
“Ser Iglesia sinodal exige, pues, una verdadera conversión relacional… el cuidado de las relaciones no es una estrategia o una herramienta para una mayor eficacia organizativa, sino que es la forma en que Dios Padre se ha revelado en Jesús y en el Espíritu...” (50)
+ Celebración:
- I.3. Las raíces sacramentales del Pueblo de Dios (21-27)
+ Conclusión : “Un banquete para todos los pueblos” (152-155)
“La celebración de la Eucaristía, especialmente el domingo, es la primera y fundamental forma en la que el Pueblo santo de Dios se encuentra y reúne. Por medio de la celebración eucarística, “se significa y se realiza la unidad de la Iglesia” (UR 2). En la “participación plena, consciente y activa” (SC 14) de todos los fieles, en la presencia de los diversos ministerios y en la presidencia del obispo o presbítero, se hace visible la comunidad cristiana, en la que se realiza una corresponsabilidad diferenciada de todos para la misión. Por eso la Iglesia, Cuerpo de Cristo, aprende de la Eucaristía a articular unidad y pluralidad… Nada muestra mejor que la Eucaristía que la armonía creada por el Espíritu no es uniformidad y que todo don eclesial está destinado a la edificación común.” (26).
+ Formación:
+ Parte V. “Formar un pueblo de discípulos misioneros” (140-151)
“…el Pueblo santo de Dios… necesita una formación adecuada… La sinodalidad, en efecto, implica una profunda conciencia vocacional y misionera, fuente de un estilo renovado en las relaciones eclesiales, de nuevas dinámicas participativas y de discernimiento eclesial, así como de una cultura de la evaluación, que no puede establecerse sin el acompañamiento de procesos formativos específicos…” (141).
+ Oración:
- III. 2. Discernimiento eclesial para la misión (81-86)
“La renovación de la comunidad cristiana sólo es posible reconociendo la primacía de la gracia. Si falta la profundidad espiritual personal y comunitaria, la sinodalidad se reduce a un expediente organizativo… la perspectiva sinodal, a la vez que se inspira en el rico patrimonio espiritual de la Tradición, contribuye a renovar las formas: una oración abierta a la participación, un discernimiento vivido juntos, una energía misionera que nace del compartir y se irradia como servicio.” (44). → 12 veces “oración”, en gral. en contexto de discernimiento comunitario
+ Servicio:
- II.5. El ministerio ordenado al servicio de la armonía (68-74)
- III.3. La articulación de los procesos de toma de decisiones (87-94)
- III.4. Transparencia, rendición de cuentas y evaluación (95-102)
- III.5. Sinodalidad y organismos de participación (103-108)
- IV.5. El servicio del Obispo de Roma” (130-139)
→ Omnipresente: 56 veces aparece “servicio” aplicado a todos: DF 25…
+ Testimonio:
- I.7. La sinodalidad como profecía social (47-48)
- DF 14, 20, 34… 122: “mártires”
→ “Testimonio”, “testimoniar”, “testigos”: 44 veces en DF
+Misión: también aparece desde el subtítulo...
- Carismas, vocaciones y ministerios para la misión (57-67)
- Juntos por la misión (75-78)
- Discernimiento eclesial para la misión (81-86)
→ Perspectiva esencial: “misión”: 158; “misionero/a/s”: 46
+ “La sinodalidad no es un fin en sí misma, sino que apunta a la misión” (32)
“En la Virgen María, Madre de Cristo, de la Iglesia y de la humanidad, vemos resplandecer a plena luz los rasgos de una Iglesia sinodal, misionera y misericordiosa. Ella es, en efecto, la figura de la Iglesia que escucha, ora, medita, dialoga, acompaña, discierne, decide y actúa. De ella aprendemos el arte de la escucha, la atención a la voluntad de Dios, la obediencia a su Palabra, la capacidad de captar las necesidades de los pobres, la valentía de ponerse en camino, el amor que ayuda, el canto de alabanza y la exultación en el Espíritu. Por eso, como afirmaba san Pablo VI, “la acción de la Iglesia en el mundo es como una prolongación de la solicitud de María” (MC 28).” (29)
“A la Virgen María, que lleva el espléndido título de Odigitria, Aquella que indica y guía el camino, confiamos los resultados de este Sínodo. Que Ella, Madre de la Iglesia, que en el Cenáculo ayudó a la comunidad naciente a abrirse a la novedad de Pentecostés, nos enseñe a ser un Pueblo de discípulos misioneros que caminan juntos: una Iglesia sinodal.” (155).
Herramientas prácticas
(Jorge Fazzari Blog, entrada destacada a la derecha)
- 23 Cuadernillos de Sinodalidad, CELAM-Claretiana →