魏樂德

(1935-2013):

靈命塑造與操練（三）

Dallas Willard

「自始以來，耶穌的革命就是人類心靈的革命…耶穌的革命是品格的革命，使人藉由與神、與他人建立持續的關係，得到由內而外的改變。這個革命滲透人類靈魂的最深之處，不僅會改變人的思想、信念、情感與選擇的習慣，也會改變生理狀態和社交關係。」*Dallas Willard, Don Simpson：《品格的革命》，頁10。

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「靈性生命的塑造是一個受到聖靈驅使的過程，將人類自我的內在世界，發展成像基督的內在生命。當在基督裡的靈命塑造達到一定的程度，個人的外在生命就會自然流露出耶穌的品格與教導。」*《品格的革命》，頁13。

• 「基督就是你們的生命。」(西3:4上 《新譯本》)
• 「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同隱藏在神裡面。」(西3:3《新譯本》）
• 你們的生命：屬靈的新生命
• 隱藏（κέκρυπται）：完成時態動詞
• 信徒的屬靈新生命與基督的復活生命，天上的生命緊緊相連。

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「與基督一同藏在上帝裡面」有以下的含意：「在一個屬靈的、真正的意義上，信徒已經在天上與基督一起生活（弗二6【一同坐在天上】）把這含意清楚表達出來），儘管這不是人所能看見的事。」*馮蔭坤：《歌羅西書.腓利門書（卷下）》（香港：明道，2013），頁514-515。

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• 救恩現在的一面
• 現在已開始屬天的生命
• 要思想天上的事，不是地上的事（西3:2）

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「我必須提醒讀者，這不是靈修用書，理解本書需要運用相當程度的思考能力…而將知識從信仰當中抽離所造成的一個結果，也是本書要處理的問題，那就是現在有許多人都相信，要跟隨基督，你不需要想得太認真與太深入。」*Dallas Willard: 《我們怎麼知道上帝存在？在21世紀認識耶穌》，頁34。

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我必稱頌那指教我的耶和華，

我的心腸在夜間也警戒我。

我將耶和華常擺在我面前，

因祂在我右邊，我便不至搖動。

因此，

我的心歡喜，

我的靈快樂，

我的肉身

也要安然居住。

(詩16:7-9)

C.S. Lewis:「對於沒有什麼領悟力的人，上帝一樣接納，但是祂要每個人都善用自己所擁有的領悟力。座右銘的正確說法並不是『要聽話，美麗的女子，就讓聰明人去發揮才智吧』，而是『要聽話，美麗的女子，別忘了這是關乎妳如何發揮聰明才智。』如果你正考慮要成為基督徒，我可警告你，開始從事這件事會需要用到你的全人，包括你的理性及所有一切……而為何成為基督徒不用再接受特別的教育？其中一個原因就是：基督教本身就是教育。」*Dallas Willard: 《我們怎麼知道上帝存在？》，頁34。

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「理性不能脫離三一上帝啟示性臨在這領域來思考上帝，它只能在這領域之中才能思考上帝所啟示的內容：上帝這對象（object），但這對象永遠是主體（subject）。面對這主體的上帝，人這認知者只能以懇求者、悔罪者和門徒的身分來接近那既予（given）的內容，這才是做神學的真實情況，而理性也才成為理性，找到它的自由。」*鄧紹光：《神學與神學方法15講》（香港：基道，2019），頁141。

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論理性：

聖潔的理性

「聖潔理性從開始就不是主動的而是接受的，這是因為基督教神學的內容、題材是既予的而不是創造的、發明的，離開聖潔理性的釋經，就不可能認識和言說上帝了。」 *鄧紹光：《神學與神學方法15講》，頁143。

若聖潔理性這樣運作, John Webster指出會出現兩個結果：

第一，聖經是權威的尺度（authoritative canon），理性被規範在聖經之中；

第二，聖經是充足的，理性在其中找到它的界限，同時也找到它的自由。

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塑造靈命需要思想

「思想是什麼？思想是既有的事實或假設中找出真相行為。思想擴展了我們心中的信息，使我們看到更大的局面—把它看得更清楚、更完整。另外，思想摧毀了錯誤或迷惑人的觀念和意象，揭露了它們的虛假。思想是從神而來的大能恩賜，為要服事真理。」*《品格的革命》，頁112-113。

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魏樂德引用馬丁路德作為例子，他在沃木斯（Worms）國會的審訊中表明清晰和堅定的信仰立場：「除非用聖經和明白的理由證明我有罪—我不接受教皇和議會的權威，因為他們彼此互相矛盾—我的良心是神話語的俘虜。我不能、也不願撤回任何意見，因為違背良心既不安全、不不正當。願神幫助我。阿們。」最早的版本加上一句名言：「這就是我的立場，我不得不如此。」（頁113）

來自教廷的人質問路德：「你是否願意撤回你的異端言論？」

• 路德在4/16/1521抵達沃木斯後的翌日便接受新任羅馬皇帝（查理五世）審訊，害怕得要死，他沒有即時回答，顯得猶豫不定。路德求給他一點時間考慮，皇帝准許。但明天路德要正面回答。
• 「當夜路德輾轉難眠，壓力極重，情緒低落，不斷掙扎及禱告。他已經被教宗驅逐出教，現在有要面對皇帝的聆訊。誰有那麼大的擔子，叛逆全歐洲權力最大的兩個人？…第二天恢復聆訊，他仍是面對同樣的質問，這次路德非常平靜地作出他最後的陳述【以上的陳述】。」*羅秉祥：《教會異見生還者？路德改教30問》（香港：基道，2017），頁128.

「路德在會中舌戰群儒，說出名語：『這是我的立場（Here I stand），我不得不如此。』原因是『我的良心是被上帝的話束縛的』。『我的立場』就是『聖經的立場』，除非有人根據聖經證明路德的立場錯誤，路德才有可能改變。」*林鴻信：《覺醒中的自由：路德神學精要》（台北：校園，2004），頁31。

• 神的話語充滿路德的思想，他對聖經及引伸出來的價值觀有正確的知識，這些知識成為他的立場，成為他心中的確信。
• 路德的靈命塑造可說是聖經的權威壓倒性臨到他身上。他思考、研究、內化，路德的內在生命與神的話建立親密、共生的關係。

屬靈操練—在主耶穌裡長進的方法（means）：

• 節制性的操練
• 從事性的操練

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• 刻意與神恩典的互動的過程
• 目標是要效法基督
• 操練的過程是對主的順服，也順著聖靈而行

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「恩典不會把方法排除在外，

方法也不會把恩典排除在外。

恩典因方法而繁盛，

方法也因恩典而豐盛。」

*《品格的革命》，頁16。

Grace does not rule out method, nor method grace.

Grace thrives on method and method on grace.

*Revolution of Character, 19.

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「信息幫助我們得著轉化…倘若沒有正確的信息，我們的思考能力就無從運作。事實上，缺乏必要的信息，我們可能會害怕思考任何事情，抑或根本無法有條理地思考。」*《品格的革命》，頁111。

• 「我的民因無知識而滅亡。」(何4:6)
• 「這無知的民，必致傾倒。」(何4:14)

塑造基督徒思考的方法：

尋找實踐真道（The Way）的前輩

實踐的前輩（practitioners）,

不是神學家（theologians）。

約翰.衛斯理 John Wesley

葛培理 Billy Graham

馬丁.路德

約翰.加爾文

加爾各答的德蘭修女

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• 他們是怎麼活出「神總是在他們面前」的生活呢？
• 不要專注他們的成就，而是要仔細留意他們如何生活
• 然後，將這些生活方式，經過反思、消化，應用到自己的生活中

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他是什麼樣的人？

What Manner of Man?

Michael Hamilton: “He (Billy Graham) was a genuinely humble person who spent his long life drawing public attention to himself.” *Grant Wacker, One Soul At A Time: The Story of Billy Graham (Grand Rapids: Eerdmans, 2019), 269.

謙卑與驕傲：弔詭的生命真相

• “Yet Graham chose to use his charisma, however naturally derived, less for personal gain—after all, he could have gone into enormously lucrative careers elsewhere—than to further his evangelistic work.” （270）

「好的思想對我們的過去及現在都非常重要。不過，也許對我們現今的世代更加重要。神的旨意是否能在地上興盛，取決於祂的子民是否擁有美好的思想。」*《品格的革命》，頁114。

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在我們的世代，

盡意（mind）的愛主、愛人。

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「所以你們要去、使萬民作我的門徒…

凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守…」

(太28:19-20）

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「研究的操練需要的是定期付上很多時間，來默想對我們靈性最具意義的聖經章節，並用持續閱讀整本聖經來配合。我們亦應設法定期受教於具備恩賜的老師門下。這些老師能領我們深入認識上帝的話，並幫助我們自行研習時能有所收穫。此外，我們也要精研教會歷代聖徒生平，建立小型資料庫，看他們如同自己的友伴。」*《靈性操練真諦》，頁286。

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