TEMA 2.�LOS PRIMEROS FILÓSOFOS

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Presocráticos

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Presocráticos

• El objetivo fundamental de todos los filósofos presocráticos va a ser intentar dar una explicación racional acerca del origen del cosmos, es decir, buscar un arjé o principio de todo cuanto existe.
• Jonios o Físicos. Investigación científica de los fenómenos físicos que ocurren en la naturaleza. Tales, Anaxímenes, Anaximandro, Heráclito.
• Italianos o Metafíscos. Van a buscar las últimas causas de la realidad más allá de la propia realidad. Pitágoras, Parménides.
• Pluralistas. Empédocles, Anaxágoras, Demócrito

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Jonios

• Tales. Arjé agua.
• Anaxímenes. Arjé aire.
• Anaximandro. Arjé apeiron, lo indeterminado.
• Heráclito. Arjé fuego. Heráclito considera que toda la Physis es un continuo fluir, es el panta rei, el "todo fluye, nada permanece“. El origen del movimiento está en el enfrentamiento entre los contrarios.  Este enfrentamiento y este fluir, sin embargo, no es caótico, sino que está regido por una razón, el Logos, o la ley única que rige el Universo.

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Metafísicos. Pitágoras

• El arjé o principio de todas las cosas son los números, que para los pitagóricos no son tan sólo conceptos mentales, sino que tiene extensión espacial. 
• Dos grandes influencias en el pensamiento posterior. 1) Toda la naturaleza es número (Revolución científica de Galileo). 2) Inmortalidad del alma. Fundamental en el cristianismo a través de Platón

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Metafísicos. Parménides.

• Sólo existe el Ser o la existencia.  El no ser no puede existir.
•  Por esta existencia única del Ser es por lo que Parménides niega el movimiento.
• El movimiento es el paso del ser al no ser  o el paso del ser a otro ser distinto, a través del no ser.
• No puede darse el paso del ser al no ser, porque el No Ser no es. Y no puede darse el paso del Ser a otro ser distinto porque eso supondría que existe otro ser distinto del Ser, y por lo tanto que limita a éste. Pero el Ser es único e ilimitado.

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Pluralistas.

• Empédocles. En la realidad están presentes los cuatro elementos naturales -agua, tierra, aire y fuego- que al mezclarse entre sí dan lugar a los diversos seres.
• Anaxágoras. Considera que la realidad está compuesta por o que él llama semillas. Cada cosa está compuesta por una multitud de semillas, que son las semillas de todas las demás cosas. Una cosa es lo que es porque ha fructificado una semilla determinada, pero podría haber sido otra si hubiera fructificado otra distinta. No hay azar porque todo el proceso está regido por el Nous o Inteligencia divina.

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Demócrito

• La realidad está compuesta por átomos. Los átomos flotan en el vacío y chocan entre sí. Como tienen figuras diversas en estos choques pueden repelidos o unirse debido a esas diversas formas. Así, según Demócrito se forman todas las cosas de la realidad. 
• Consecuencias. 1) Toda la realidad es azar; 2) No hay un orden fijado de antemano en la naturaleza; 3) No existe una Inteligencia divina ni un principio ordenador

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El ser humano

• Giro antropológico.
• Coincidiendo con el auge social, político, militar y cultural de Atenas durante el mandato de Pericles, y merced a la estabilización económica y al surgimiento de nuevas preocupaciones en los pensadores de la época, fundamentalmente éticas, la investigación sobre la realidad se va a apartar de la especulación puramente física y se va a centrar en un nuevo campo de estudio: El ser humano.
• La Physis sigue siendo la idea central, aunque considerando ahora al ser humano como centro de esa Physis

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Sofistas

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Sofistas

• Movimiento que surge en la Hélade a finales del siglo V a.c.
•  Los sofistas eran unos personajes que se llamaban a sí mismos sabios y que se dedicaban a enseñar, cobrando dinero por ello, de forma itinerante aquellos conocimientos que eran necesarios en la nueva sociedad de la época para poder prosperar en la ciudad, fundamentalmente retórica y filosofía

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Pensamiento Sofista

• La idea fundamental de los sofistas era que la realidad y el conocimiento de esta realidad eran relativos al ser humano. 
•  Las ideas de Justicia, Bondad y Belleza, las tres ideas claves sobre las que se edificaba la sociedad griega eran, según los sofistas, distintas en cada ciudad, precisamente porque eran relativas a las distintas costumbres de cada ciudad. 
•  Toda la interpretación de la realidad no era más que una convención entre los seres humanos y por lo tanto relativa a ellos.

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Sócrates

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Sócrates.

• Maestro de Platón.
• Se va a enfrentar al planteamiento sofista.
• No dejó nada escrito. Todo lo que sabemos de él lo sabemos a través de Platón. Sócrates es el principal protagonista de sus Diálogos.

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Sócrates: Ideas Universales

• Las ideas de Bondad, justicia y Belleza no pueden ser relativas a los seres humanos, sino todo lo contrario, si cada ser humano tiene una idea de lo que es la justicia es precisamente porque existe una idea de justicia en sí que está por encima de todos los seres humanos particulares y que de alguna manera sirve de modelo para las ideas de justicia de cada uno de los hombres. 

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Sócrates: Conocimiento

• Sócrates va a considerar que cada ser humano y tiene en su interior todos los conocimientos sobre la realidad y que el aprendizaje de ésta no consiste más que en sacar del interior de cada uno estos conocimientos.

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Método socrático.

• Sócrates utilizará el método conocido como Mayeútica consistente en, por medio de preguntas, hacer ver al otro su propia ignorancia sobre la realidad y a partir de ahí sacar de su interior esos conocimientos que ya posee

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Sócrates: intelectualismo ético.

• Sócrates considera que el mal, en el fondo, no es más que desconocimiento del bien, o más bien ignorancia, es decir, no haber sido capaz de encontrar el conocimiento del bien que está dentro de cada uno de nosotros. Por eso, el malo es tan sólo ignorante, y no hay que castigarle, sino enseñarle. 

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