TEMA 4.�FILOSOFÍA MODERNA

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Sujeto

• En el siglo XVII, la Filosofía va a abandonar la realidad como objeto de estudio y va a centrar toda su atención en el ser humano. 
• No se trata de saber cómo es la realidad sino cómo el ser humano se relaciona con esa realidad que se derrumba.
• Ante un mundo que se viene abajo el ser humano se refugia en sí mismo, en su subjetividad.
• El sujeto es la toma de conciencia de la propia existencia frente a una realidad que se constituye como lo otro

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Movimientos

• Racionalismo: Descartes, Spinoza, Leibniz, Malebranche.
• Empirismo: Locke, Berkeley, Hume.
• Criticismo: Kant

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Racionalismo

• Surge en la Europa continental a principios del siglo XVII, de la mano de Descartes.
• Negativa a aceptar el papel de la experiencia como fuente de conocimiento, y por lo tanto la devaluación de la realidad, del objeto, a expensas del sujeto.
• Confianza absoluta en la razón como origen de toda forma de conocimiento de la realidad.
• El conocimiento surge de la razón y la razón puede conocerlo todo.

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Descartes

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Descartes

• Comienza su filosofía poniendo en tela de juicio todos los conocimientos  que había recibido en sus años de estudio y busca una verdad de la que no sea posible dudar.

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Duda metódica

• Engaño de los sentidos.
• No distinción entre la vigilia y el sueño.
• Dios engañador.
• Genio maligno
• “Pienso luego existo”. Primera verdad de la que no se puede dudar. Existencia del Yo como Substancia pensante

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Dios y Mundo

• Idea de Infinito. Demostración de Dios como Substancia infinita.
• Perfección de Dios. Demostración del mundo como substancia extensa.

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Método

• Va a venir sugerido por el auge de las ciencias matemáticas a partir de la obra de Galileo.
•  La certeza, nos dirá Descartes, es en última instancia la certeza matemática. 
• Método cartesiano. 1) Evidencia; 2) Análisis; 3) Síntesis; 4) Enumeración

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Empirismo

• Surge en la Islas Británicas en el siglo XVII.
• Tiene sus orígenes en el nuevo método científico postulado por Francis Bacon en el siglo XVI. Este nuevo método se basaba en la inducción, es decir, en la observación de los fenómenos de la naturaleza.
• El concepto "empirismo" viene del término griego empiría, experiencia sensible.
•  Todo nuestro conocimiento tiene su origen en la experiencia sensible. La experiencia es el límite del conocimiento. La razón no puede conocerlo todo.

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Locke

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Locke

• Locke va a achacar a la Filosofía que no haya sido capaz, ni de dar respuestas a los problemas que se planteó en la época griega, ni de obtener un solo avance significativo en sus investigaciones.
• El error consiste en ha haber pensadoque el pensamiento y la realidad son lo mismo. 
• Es necesario que primero sepamos qué es lo que podemos conocer, es decir, que averigüemos donde están los límites  de nuestro conocimiento.
• Los límites de nuestro conocimiento van a estar en nuestra experiencia sensible. Sólo podemos conocer aquello de lo que tenemos algún tipo de experiencia. sólo podemos tener ideas de aquello de lo que tenemos experiencia.

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Hume

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Hume

•  La idea central del pensamiento de Hume es que todo nuestro conocimiento procede de nuestras impresiones. 
• No podemos conocer nada que vaya más allá de nuestras impresiones
•  Los tres  grandes objetos de conocimiento de la filosofía de Descartes y de todo el racionalismo -Dios, Yo y mundo- no pueden ser conocidos por nosotros

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Hume. Causalidad

• Entre una causa y su efecto existe una conexión, que siempre se da, que hace que a una causa siempre le siga un efecto.
• De lo único que tenemos impresión sensible es de una causa a la que le sigue temporalmente un efecto.
• A pesar de todo tenemos la idea, y por lo tanto debe de existir una impresión que la cause. Hume va a decir que esa impresión es la costumbre.
• . En principio de causalidad, por lo tanto, queda reducido a una cuestión de costumbre y creencia.

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Kant

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Kant

• El pensamiento del filósofo alemán Inmanuel Kant es posiblemente el más importante e influyente de la Historia de la Filosofía.
• Kant va a proceder a una unificación o armonización del racionalismo y el empirismo.
• Es necesario que la Filosofía nos otorgue el mismo conocimiento de la realidad que la ciencia, y para ello es necesario que sepamos donde están los límites de nuestro conocimiento.
• Dos problemas básicos: primero, cuáles son los límites de nuestro conocimiento y segundo si la Filosofía puede ser una ciencia.

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Crítica de la Razón Pura

• El conocimiento, para Kant, va a consistir en una relación entre pensamiento y experiencia sensible.
• El origen del conocimiento es la experiencia y, sin esta experiencia, no podemos conocer nada.
• El conocimiento es algo más que la experiencia sensible. Es necesario el pensamiento.
• Para conocer algo debemos pensar la experiencia sensible que tenemos de ese algo por medio de nuestro entendimiento.
• La Filosofía no es una ciencia porque no trabaja con objetos sensibles, (fenómenos), sino con cosas en sí, no sensibles (noùmenos).

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Revolución Copernicana

• Así como Copérnico cambió el centro del Universo de la Tierra al Sol, Kant va a cambiar el centro de la realidad de la realidad misma al sujeto. No es el sujeto quien gira alrededor del objeto sino al revés 
•  Para que algo, un fenómeno de la realidad, sea un objeto de conocimiento, es necesario que exista un sujeto que conozca ese objeto, es decir, que, lo piense.
• La realidad está dada en sí misma, pero no es nada para el sujeto si éste no la piensa.
• la realidad que existe para nosotros es la que conocemos; porque la conocemos tenemos que pensarla y al pensarla la estamos constituyendo, la estamos construyendo  los sujetos con nuestro pensamiento. 

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