第 2 節

文學與戲劇

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一、兼容並蓄的臺灣文學

（一）沒有文字的文學：原住民的傳說與神話

原住民族口耳相傳

的傳說和神話

反映原住民族

與大自然共生

敬畏環境的哲學

傳唱保留更多的想像力與隨著時代

增刪的歷程

科技與新媒體

出現多元的保存方式

頁 125

一、兼容並蓄的臺灣文學

（二）中國文學傳統的影響

頁 125

一、兼容並蓄的臺灣文學

（三）殖民時期的日文與本土語文創作

頁 125-126

一、兼容並蓄的臺灣文學

（四）二戰後至今的臺灣文學發展

1.戰後初期

戰後

• 來自中國知識分子，注入新能量與內涵
• 日文作家失去發表園地
• 二二八事件+白色恐怖

→臺灣文學家幾乎消失

• 吳濁流：創辦臺灣文藝

​

1950年代

反共文藝

1960年代

• 受西方現代主義思潮影響
• 白先勇等人創辦現代文學

頁 126

（四）二戰後至今的臺灣文學發展

2. 1970年代至今

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二、戲劇：潛藏在娛樂之下的文化力量

頁 127-128

二、戲劇：潛藏在娛樂之下的文化力量

（一）漢人移民傳入的傳統戲劇

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二、戲劇：潛藏在娛樂之下的文化力量

（二）臺灣本土劇種歌仔戲

頁 128-129

二、戲劇：潛藏在娛樂之下的文化力量

（三）受西方文化影響的現代戲劇

頁 129-130

二、戲劇：潛藏在娛樂之下的文化力量

（四）新媒體的挑戰與影響

1.電影

日治時期

技術門檻高

製作成本高

幾乎都官方製作

充滿政治目的

1950年代中期

臺語電影

時代開始

1990年代

美國好萊塢商業電影席捲全球

→許多國家電影工業逐漸沒落

2008年

臺灣電影

開始復甦

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二、戲劇：潛藏在娛樂之下的文化力量

（四）新媒體的挑戰與影響

2.電視及資訊媒體

對臺灣娛樂文化�產生根本性的改變

網路平臺、社群媒體�資訊豐富多樣

The End

本公司已儘力解決著作權，倘有疏漏，請著作權持有者向本公司編輯部洽詢。

註釋

註 1

如楊逵（1906～1985年）的《送報伕》、呂赫若（1914～1951年）的《牛車》均曾得到日本的文學評論獎。

課本註釋

註釋

註 2

如張曉風（1941年～）的「基督教藝術團契」，除了西方戲劇的非寫實觀念之外，也常借用京劇的手法，掙脫了傳統西方戲劇的束縛。

課本註釋

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圖6-6　�原住民母語教學　

老師以原鄉故事的繪本作為母語教學的教材來為學生上課。

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圖6-7　

2005年「聽．傳．說——臺灣原住民與動物的故事」　參觀民眾坐在展廳中，以耳機聽著原住民神話傳說（2006年拍攝）。

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圖6-8　賴和　

賴和以白話文寫作小說〈鬥鬧熱〉，並在文中大量使用臺語詞彙，反映民眾真實的生活樣貌，被視為臺灣新文學的第一篇小說。

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圖6-9　鍾肇政的《臺灣人三部曲》　

鍾肇政藉由描述一個客家大族的發展，來看日治五十年的臺灣歷史

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圖6-10　2014年齊柏林

在東京出席「看見臺灣」的�特映會

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圖6-11　臺北保安宮作大戲酬神　

酬神戲為信徒向神明祈福以及感謝神明保佑所舉行的活動，邀請戲團在廟口表演給神明看。在早期缺乏娛樂活動的農村，酬神戲是不可多得的有趣活動，大家往往攜家帶眷前來觀賞。

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圖6-13　表演工作坊正在排練�「暗戀桃花源」　�表演工作坊於1986年推出舞臺劇「暗戀桃花源」，劇情描述兩個劇團爭奪排練場地，在同一個舞臺上進行彩排，彼此的臺詞與場景相互干擾，形成悲劇、喜劇、古裝、現代交錯的有趣畫面。（2014 年拍攝）

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圖6-14　多樣化的影音串流平臺　

隨著網際網路的蓬勃發展，人們觀看節目的方式逐漸從有線電視轉移到能在各種載具上觀看的影音串流平臺，享受追劇的快樂。

補充資料

• 自小接受傳統漢文教育，村中的書房被關閉後進入公學校就讀。後考入臺灣總督府國語學校師範部
• 1946年出版「亞細亞的孤兒」
• 致力於聯繫戰前、戰後臺灣新文學

吳濁流

補充資料

鄭用錫宅第，位於今日新竹市北區北門街

鄭用錫

• 1788年出身竹塹（新竹）
• 1823年中進士，成為首位臺灣本籍進士
• 1837年回臺居住，建宅第，在二戰期間部分建築被炸毀

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新舊文學論戰

補充資料

臺灣話文論戰

補充資料

2013年導演齊柏林在執導的「看見臺灣」露天首映會

• 齊柏林原為國道工程局公務員，為了拍攝紀錄片毅然辭掉工作，投入畢生積蓄、抵押房產，耗資近億完成「看見臺灣」
• 2017年齊柏林正拍攝「看見臺灣續集」，於花蓮場勘時意外墜機身亡

補充資料

• 起源：明代泉州的人民在節慶扮演《水滸傳》人物遊行，又加入表演故事形成宋江戲。後來與武術技藝及民間信仰結合，形成宋江陣
• 形式：遊行遶境時扮演神明駕前護衛與儀仗隊的角色

臺南市後壁區「長短樹永安堂」的打面宋江陣

補充資料

• 屏東人陳明吉與戲院老闆於1929年組「明華歌劇團」，戰後更名為「明華園」
• 1983年在國父紀念館演出「父子情深」等劇，將歌仔戲由「外臺」帶回「內臺」，自此建立口碑

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《看見臺灣》

正式預告

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臺大傑出校友 - 鍾肇政

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訪談｜李喬　�第一問：關於我

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新電影浪潮裡的影劇記者 �崩解電檢制度的投石者 楊士琪

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作伙來亂彈

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搶救老電影 臺語片風華

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表坊30年�丁乃箏笑演人生

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雕刻刀傳述的排灣故事

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圖6-12　

明華園歌仔戲團演出「白蛇傳」　

2009年在臺北市舉辦的夏季聽障奧運，邀請臺灣知名歌仔戲團「明華園」，以經典戲劇「白蛇傳」為臺北市聽障奧運藝術月拉開序幕。

本公司已儘力解決著作權，倘有疏漏，請著作權持有者向本公司編輯部洽詢

THE END

1980年代有一批年輕導演，如楊德昌、侯孝賢、柯一正等，拍攝「光陰的故事」、「兒子的大玩偶」等小成本作品，�意外點燃了「新電影」風潮。此類電影多改編自臺灣作家的小說，和鄉土文學相呼應，也因此被稱為「鄉土電影」。�此類電影具有哪些特色？（多選題）

(A)以自然寫實手法紀錄臺灣社會的變動　

(B)依生活情境所需使用國語或閩客方言　

(C)愛情衝突和幸福美滿為兩大內容主軸　

(D)拍攝目的為激勵愛國情操以團結內外　

(E)題材貼近現實生活傳達對環境的自省

106指考

鄉土電影或鄉土文學多以現實社會環境為背景，描寫生活體驗與現實社會狀況。此外，1980年代政府雖仍持續推行國語政策，但為使演出更貼合現實情況，電影對白除國語外也會參雜使用閩南語或客語。�綜合以上所述，選項(A)、(B)、(E)符合鄉土電影的寫實特色與對社會的關懷，為正確答案。

解析