• Hacer memoria sobre cómo el Esíritu ha guiado el camino de la Iglesia y nos lama a ser hoy juntos testigos del amor de Dios.

OBJETIVOS

• Vivir un proceso ecclesial participado e inclusive que ofrezca –en particular a cuantos se encuentran marginados- la oportunidad de expresarse y ser escuchados para construer el Pueblo de Dios.

• Experimentar modos participativos de ejercer la responsabilidad en la evangelización y el compromiso por un mundo más habitable.

• Reconocer y apreciar la riqueza y variedad de carismas el Espíritu distibuye para el bien de la comunidad y en favor de la humanidad…

• Examinar cómo se viven en la Iglesia la responsabilidad y la autoridad, y las estructuras que las gestionan, intentando convertir los prejuicios y practices no evangélicas.

• Sostener la comunidad Cristiana como sujeto y socio creíble en el diálogo social, la sanación, reconciliación y participación, reconstruccion de la democracia, promoción de la fraternidad.

• Regenerar las relaciones en las comunidades cristianas y con otros grupos sociales, otras confesiones y religiones, organizaciones de la Sociedad civil, movimientos populares…

• Valorar y aprovechar los frutos de las recientes experiencias sinodales locales y a nivel universal.

CONSULTA A TODOS: CLERO, LAICADO, ASOCIACIONES, VIDA RELIGIOSA…

ORGANISMOS DE PARTICIPACIÓN: CONSEJOS

LA VOZ DE LOS POBRES

CONTEXTO

CLERICALISMO Y ABUSOS DE PODER

• La Iglesia entera está llamada a confrontarse con el peso de una cultura impregnada de clericalismo, heredada de su historia, y de formas de ejercicio de la autoridad en las que se insertan las diversos tipos de abuso…

INFIDELIDADESY OPORTUNIDADES

No obstante nuestras infidelidades, el Espíritu continúa actuando en la historia y mostrando su potencia vivificante. Precisamente en los surcos excavados por los sufrimientos de todo tipo padecidos por la familia humana y por el Pueblo de Dios están floreciendo nuevos lenguajes de fe y nuevos caminos capaces, no sólo de interpretar los eventos desde un punto de vista teologal, sino también de encontrar en medio de las pruebas razones para refundar el camino de la vida cristiana y eclesial.

CONVERSIÓN

• Para “caminar juntos” es necesario que nos dejemos educar por el Espíritu en una mentalidad verdaderamente sinodal, entrando con audacia y Libertad de corazón en un proceso de conversion…

“IGLESIA Y SÍNODO SON SINÓNIMOS”

• 11. En el primer milenio “caminar juntos”, es decir, practicar la sinodalidad, fue el modo de proceder habitual de la Iglesia entendida como “un pueblo reunido en virtud de la unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (LG 4). A quienes dividían el cuerpo eclesial, los Padres de la Iglesia opusieron la comunión de las Iglesias extendidas por todo el mundo, que San Agustín describía como “concordissima fide conspiratio”, es decir, como el acuerdo de todos en la fe.

• El concilio ha subrayado como, en virtud de la unción del Espíritu Santo recibida en el Bautismo, la totalidad de los Fieles “no puede equivocarse cuando cree, y esta prerrogativa peculiar suya la manifiesta mediante el sentido sobrenatural de la fe de todo el pueblo cuando, “desde los Obispos hasta los últimos fieles laicos” presa su consentimiento universal en la fe y las costumbres (LG 12)

PARTICIPACIÓN, AUTORIDAD Y MISIÓN

• … la consulta al Pueblo de Dios no implica que se asumna dentro de la Iglesia los dinamismos de la democracia radicados en el principio de la mayoría…
• … una Iglesia sinodal es una Iglesia “en salida”, una Iglesia misionera “con las puertas abiertas”…

JESÚS, LA MULTITUD Y LOS APÓSTOLES

• La elección de los apóstoles no es el privilegio de una posición exclusiva de poder y de separación, sino la gracia de un ministerio inclusivo de bendición y de comunión.
• El anuncio evangélico no se dirige sólo a pocos iluminados o elegidos. El interlocutor de Jesús es “el pueblo” de la vida común, uno “cualquiera” de la condición humana.
• La insidia que divide se manifiesta indiferentemente en las formas de rigorismo religioso, de la intimidación moral y de la seducción de una sabiduría política mundana.

UNA DOBLE DINÁMICA DE CONVERSIÓN (HCHO 10)

• Ningún ser humano es indigno a los ojos de Dios y la diferencia instituida por la elección no es preferencia exclusiva sino servicio y testimonio de dimensión universal…

LA PREGUNTA FUNDAMENTAL

• En una Iglesia sinodal, que anuncia el Evangelio, todos “caminan juntos”: ¿Cómo se realiza hoy este “caminar juntos” en la propia Iglesia particular? ¿Qué pasos nos invita a dar el Espíritu para crecer en nuestro “caminar juntos”?

LA PREGUNTA FUNDAMENTAL

• A) Preguntarse sobre las experiencias en la propia Iglesia particular que hacen referencia a la pregunta fundamental.
• B) Releer más profundamente estas experiencias: ¿Qué alegrías han provocado?, ¿qué dificultades y obstáculos se han encontrado?, ¿qué heridas han provocado?, ¿qué intuiciones han suscitado?
• C) Recoger los frutos para compartir: ¿dónde resuena la voz del Espíritu en esas experiencias?, qué nos está pidiendo esa voz?, cuáles son los puntos que han de confirmarse, las perspectivas de cambio y los paso que hay que dar?, ¿dónde podemos establecer un consenso?, ¿qué caminos se abren para nuestra Iglesia particular?

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DIVERSAS ARTICULACIONES DE LA SINODALIDAD

DIVERSAS ARTICULACIONES DE LA SINODALIDAD

Relaciones, diálogo e iniciativas comunes con otras religiones, asociaciones culturales, políticas, laborales, ecologistas…

Relaciones fieles – pastores, organismos de participación, parroquias, vida religiosa y contemplativa

RECORDAMOS QUE LA FINALIDAD DEL SÍNODO, �Y POR LO TANTO DE ESTA CONSULTA, �NO ES PRODUCIR DOCUMENTOS, SINO �“HACER QUE GERMINEN SUEÑOS, SUSCITAR PROFECÍAS Y VISIONES, HACER FLORECER ESPERANZAS, ESTIMULAR LA CONFIANZA, VENDAR HERIDAS, ENTRETEJER RELACIONES, �RESUCITAR UNA AURORA DE ESPERANZA, �APRENDER UNOS DE OTROS Y CREAR UN IMAGINARIO POSITIVO QUE ILLUMINE LAS MENTES, ENARDEZCA LOS CORAZONES, �DÉ FUERZA A LAS MANOS.