Um discurso sobre as ciências��IV PARTE

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Boaventura de Sousa Santos

Um discurso sobre as ciências

Boaventura de Sousa Santos (1940)

Um discurso sobre as ciências

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IV

O paradigma emergente

Um discurso sobre as ciências

PARADIGMA EMERGENTE

• Só por via especulativa.
• Fundada nos sinais da crise de paradigma.

RENÉ POIRIER – HEGEL – HEIDEGGER

“A coerência global de nossas verdades físicas e metafísicas só se conhece retrospectivamente.”

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DIZER do FUTURO

“Uma síntese pessoal embebida na imaginação.”

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TEÓRICOS

Ilya Prigogine 🡪 nova aliança.

Fritjof Capra 🡪 nova física, taoísmo da física.

Eugene Wigner 🡪 mudanças do segundo tipo.

Erich Jantsch 🡪 paradigma da auto-organização.

Daniel Bell 🡪 Sociedade pós-industrial.

Jürgen Habermas 🡪 sociedade comunicativa.

Boaventura 🡪 paradigma de um conhecimento prudente para uma vida decente.

Fritjof Capra (1939), físico austríaco

Daniel Bell (1919-2011), sociólogo americano

Jürgen Habermas (1929), filósofo e sociólogo alemão

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REVOLUÇÃO CIENTÍFICA ATUAL

• Diferente estruturalmente da do século XVI.

“O paradigma a emergir dela não pode ser apenas um paradigma científico (o paradigma de um conhecimento prudente), tem de ser também um paradigma social (o paradigma de uma vida decente).”

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TESES e JUSTIFICAÇÕES

1 – Todo o conhecimento científico-natural é científico-social.

2 – Todo o conhecimento é local e total.

3 – Todo o conhecimento é autoconhecimento.

4 – Todo o conhecimento científico visa constituir-se em senso comum.

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Todo o conhecimento científico-natural é científico-social

Um discurso sobre as ciências

• Dicotomia entre ciências naturais e ciências sociais não tem mais sentido nem utilidade.
• Assentada na concepção mecanicista, contrapõe os conceitos de ser humano, cultura e sociedade.

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• Bipolaridades postas em causa pelos avanços da Física e Biologia:

orgânico / inorgânico

seres vivos / matéria inerte

humano / inumano

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• Auto-organização, metabolismo, autorreprodução atribuídas aos sistemas pré-celulares de moléculas.
• Reconhecimento de comportamentos específicos de seres humanos e relações sociais.

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TEORIAS HOLÍSTICAS

Estruturas dissipativas de Prigogine

Teria sinergética de Haken

Teoria da Ordem implicada de David Bohm.

Teoria da Matriz-S de Geoffrey Chew

Teoria do encontro da Física com a Mística Oriental de Capra.

Orientadas para superar as inconsistências entre a mecânica quântica e a teoria da relatividade de Einstein.

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Todas introduzem na matéria os conceitos de:

HISTORICIDADE

PROCESSO

LIBERDADE

AUTODETERMINAÇÃO

CONSCIÊNCIA

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EUGENE WIGNER

O inanimado não era uma qualidade diferente, mas apenas um caso limite.

Distinção CORPO/ALMA deixa de ter sentido.

FÍSICA/PSICOLOGIA fundidas numa única ciência.

Eugene Wigner (1902-1995), físico húngaro

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ALÉM DA MECÂNICA QUÂNTICA

Introduziu a consciência no ato de conhecimento.

Deve-se introduzir a consciência no objeto de conhecimento.

Transformação da relação SUJEITO/OBJETO.

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GREGOR BATESON

• “a mente mais ampla”, imanente, global, ecológica planetária.
• Mente humana tomando parte neste mente geral.

Gregor Bateson (1904-1980), �antropólogo, cientista social, linguista e semiólogo inglês

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GEOFFREY CHEW

• Existência da consciência na natureza.
• Necessária à autoconsciência própria.
• Futuras teorias da matéria terão de incluir o estudo da consciência humana.

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CARL G. JUNG

• Renovado interesse pelo INCONSCIENTE COLETIVO, imanente à humanidade em geral.

Carl Gustav Jung (1875-1961), psicoterapeuta suíço

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FRITJOF CAPRA

• Adoção da sincronia jungiana para explicar a relação entre a realidade exterior e a realidade interior.
• Confirmada pelos recentes conceitos de interações locais e não locais na física das partículas.
• Instantâneas, não previsíveis em termos matemáticos precisos.

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CAPRA: alternativa para FREUD e BATESON

Freud 🡪 ampliou o conceito de mente para dentro (subconsciente, inconsciente).

Bateson 🡪 ampliou o conceito de mente para fora (além dos indivíduos humanos).

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DAVID BOHM: TEORIA DA ODEM IMPLICADA

• Uma base comum tanto à teoria quântica como à teoria da relatividade.
• Consciência e matéria interdependentes, não ligadas pelo nexo da causalidade.
• Duas projeções, mutuamente envolventes, de uma realidade mais alta distinta da matéria e da consciência.

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CONHECIMENTO DO PARADIGMA EMERGENTE

• Não dualista.
• Fundado na superação das distinções familiares e óbvias:

natureza/ / cultura

natural / artificial

vivo / inanimado

mente / matéria

coletivo / individual

animal / pessoa

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COLAPSO das DICOTOMIAS

• repercute nas disciplinas científicas
• Sempre houve ciências que sempre se reconheceram mal nestas dualidades.
• Antropologia, Geografia, Psicologia.
• Condensação das contradições da separação ciências naturais / ciências sociais.

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SENTIDO E CONTEÚDO DAS SUPERAÇÕES

• É preciso conhecer o sentido e o conteúdo dessa superação.
• Saber qual será o “parâmetro de ordem”, segundo Haken, ou o “atrator”, segundo Prigogine.
• Se ciências naturais, se ciências sociais.

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• Sinais de turbulência 🡪 repercussão desigual nas várias regiões do paradigma vigente.
• Sinais do futuro ainda ambíguos.
• Alguns veem a emergência de um novo naturalismo, com privilégio dos pressupostos biológicos do comportamento humano.

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KONRAD LORENZ: SOCIOBIOLOGIA

• Superação da dicotomia ciências sociais/ciências naturais ocorre sob a égide das ciências naturais.
• Contra ela: o argumento de que ainda reproduz o paradigma vigente.

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KONRAD LORENZ: SOCIOBIOLOGIA

• Numa reflexão mais aprofundada: do conteúdo teórico das ciências que mais progrediu no conhecimento da matéria, pode-se verificar que a emergente inteligibilidade da natureza é presidida por conceitos, teorias, metáforas e analogias das ciências sociais.

Konrad Zacharias Lorenz (1903-1989), �zoólogo, etólogo e ornitólogo austríaco

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HAKEN e PRIGOGINE

• Explicam o comportamento das partículas através dos conceitos de revolução social, violência, escravatura, dominação, democracia nuclear 🡪 oriundos das ciências sociais (sociologia, ciência política, história etc.).

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FÍSICA TEÓRICA de CAPRA

• Relação entre Física e Psicanálise.
• Padrões da matéria e padrões da mente: reflexos uns dos outros.

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BIOLOGIA RECEPTIVA

“Apesar de estas teorias diluírem as fronteiras entre os objetos da física e os objetos da biologia, foi sem dúvida no domínio desta última que os modelos explicativos das ciências sociais mais se enraizaram nas décadas recentes.”

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CONCEITOS de LOVELOCK

Teleomorfismo

Autopoieses

Auto-organização

Potencialidade organizada

Originalidade

Individualidade

Historicidade

“Nossos corpos são constituídos por cooperativas de células.”

Atribuem à Natureza

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COMPORTAMENTO

HUMANO

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James Lovelock (1919), �pesquisador independente e ambientalista inglês

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CIÊNCIAS SOCIAIS SUBJACENTES ÀS NATURAIS

• Facilidade com que as teorias físico-naturais se prestam a explicar os fenômenos sociais.
• PETER ALLEN 🡪 aplicar a teoria das estruturas dissipativas aos processos econômicos e à evolução das cidades regiões.
• HAKEN 🡪 as potencialidades da sinergética para explicar situações revolucionárias na sociedade.

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DURKHEIM INVERTIDO

Fenômenos sociais estudados como fenômenos naturais.

Fenômenos naturais estudados como fenômenos sociais.

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SUPERAÇÃO DA DICOTOMIA AINDA NÃO-SUFICIENTE

• Tal superação ainda não é suficiente.
• Pelo histórico da subordinação às ciências naturais.
• Afirmada simplesmente, pode ser ilusória.

Um discurso sobre as ciências

• As duas vertentes referidas atrás:

1 – Vinculadas ao POSITIVISMO das ciências naturais.

2 – ANTIPOSITIVISTA, numa tradição filosófica complexa, fenomenológica, interacionista, mitossimbólica, hermenêutica, existencialistas, pragmática.

• Pujança desta indica ser ela o modelo das ciências sociais.
• Modelo de transição.

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“Em resumo, à medida que as ciências naturais se aproximam das ciências sociais estas se aproximam das humanidades. O sujeito, que a ciência moderna lançara na diáspora do conhecimento irracional, regressa investido da tarefa de fazer erguer sobre si uma nova ordem científica.”

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SENTIDO GLOBAL DA REVOLUÇÃO

• Atraso das ciências sociais?
• “O avanço do conhecimento das ciências naturais e a reflexão epistemológica que ele tem suscitado têm vindo a mostrar que os obstáculos ao conhecimento científico da sociedade e da cultura são de fato condições de conhecimento em geral, tanto do científico-social como científico-natural.”

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CONCEPÇÃO de THOMAS KUHN

• Sobre o caráter pré-paradigmático das ciências sociais.
• Deve ser abandonada ou seriamente revista.

(crítica)

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REVALORIZAÇÃO DAS HUMANIDADES

• Superação da dicotomia deve revalorizar as Humanidades.
• Revalorização exige também transformação profunda delas próprias.

COMPREENSÃO x MANIPULAÇÃO

• Resistência à separação sujeito/objeto é o que há nelas de futuro.
• Preferência pela compreensão do mundo à manipulação do mundo.

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GUETO DAS HUMANIDADES

• Elas se meteram num gueto.
• Preocupações mistificadoras (esoterismo, erudição).
• Defesa contra o assédio das ciências sociais, armadas do viés cientista triunfalmente brandido.
• Fruto do esvaziamento sofrido pela invasão do modelo cientista.

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RECUPERAÇÃO

• Necessidade de recuperar o núcleo genuíno.
• Colocá-lo a serviço de uma reflexão global sobre o mundo.

FILOLOGIA

• Uma das analogias matriciais com que se construirá no paradigma emergente o conhecimento sobre a sociedade e a natureza.

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CONCEPÇÃO HUMANÍSTICA DAS CIÊNCIAS SOCIAIS

• Agente catalisador da fusão.
• Coloca a pessoa (sujeito e autor) no centro do conhecimento.
• Mais além: coloca a natureza no centro da pessoa.

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CIÊNCIA PÓS-MODERNA

• Analógica: conhece o que conhece pior através do que conhece melhor.
• Analogias: TEXTUAL, LÚDICA, DRAMÁTICA, BIOGRÁFICA.
• Como categorias matriciais do paradigma emergente.

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CLIFFORD GEERTZ

• Restringe estas analogias às ciências sociais.
• Boaventura as concebe como categorias de inteligibilidade universais.
• Cada uma dessas analogias desvela uma ponta do mundo.

Clifford Geertz (1926-2006), antropólogo americano

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JÜRGEN HABERMAS

• Jogo, palco, texto, biografia.
• Mundo é comunicação.
• A lógica existencial da ciência pós-moderna é promover a “situação comunicativa”.

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Todo o conhecimento é local e total

Um discurso sobre as ciências

CIÊNCIA MODERNA: ESPECIALIZAÇÃO

• Conhecimento tanto mais rigoroso quanto mais restrito o objeto.
• Dilema clássico: seu rigor aumenta na proporção direta da arbitrariedade com que espartilha o real.“
• Conhecimento disciplinar e disciplinado.
• Segrega a organização do saber orientada para policiar as fronteiras entre disciplinas e reprimir os que as transpuserem.

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CIENTISTA: IGNORANTE ESPECIALIZADO

• A excessiva parcelização e disciplinarização do saber faz do cientista um ignorante especializado.
• Com efeitos negativos, visíveis nas ciências aplicadas.

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TECNOLOGIA 🡪 impactos nos ecossistemas.

MEDICINA 🡪 doente numa quadrícula sem sentido.

FARMÁCIA 🡪 o lado destrutivo dos remédios.

DIREITO 🡪 reduziu a complexidade da vida à secura dogmática.

ECONOMIA 🡪 legitimou o reducionismo quantitativo e tecnocrático com o pretendido êxito das previsões econômicas.

PSICOLOGIA 🡪 expedientes e testes que se reduziram a riqueza da personalidade a exigências funcionais de instituições unidimensionais.

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MALES RECONHECIDOS, MAS AINDA REPRODUZIDOS

• Males da especialização são reconhecidos.
• Medidas propostas para correção os reproduzem por outra forma.
• Criação de novas disciplinas.
• Exemplo: o médico generalista.
• Não há solução do problema no seio do paradigma dominante.

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TOTAL e LOCAL

• Paradigma emergente 🡪 conhecimento total

TOTALIDADE UNIVERSAL (Wigner)

TOTALIDADE INDIVISA (Bohm)

• Total, mas também local.

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“Constitui-se em redor de temas que em dado momento são adotados por grupos sociais concretos como projetos de vida locais, sejam eles reconstituir a história de um lugar, manter um espeço verde, construir um computador adequado às necessidades locais, fazer baixar a taxa de mortalidade infantil, inventar um novo instrumento musical, erradicar uma doença etc., etc.”

Um discurso sobre as ciências

• A fragmentação pós-moderna não é disciplinar; é temática.
• Temas são galerias por onde os conhecimentos progridem ao encontro uns dos outros.
• Avança à medida que seu objeto amplia.

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• Local, mas também total:

“porque reconstitui os projetos cognitivos locais, salientando-lhes a sua exemplaridade, e por essa via transforma-os em pensamento total ilustrado.

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ANALÓGICA e TRADUTORA

• Incentiva os conceitos e as teorias desenvolvidas localmente a emigrarem para outros lugares cognitivos, de modo a poderem ser utilizados fora de seu contexto de origem.
• Normal numa forma de conhecimento que concebe através da imaginação e generalização através da qualidade e exemplaridade.

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CONHECIMENTO PÓS-MODERNO

• Total, sem ser determinístico.
• Local, sem ser descritivista.
• Conhecimento sobre as condições de possibilidade da ação humana projetada no mundo a partir de um espaço-tempo local.
• Relativamente IMETÓDICO.

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PLURALIDADE METODOLÓGICA

“Cada método é uma linguagem e a realidade responde na língua em que é perguntada.”

Constelação de métodos.

Pluralidade só possível mediante transgressão metodológica.

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TRANSFRESSÃO METODOLÓGICA

• Repercutida nos estilos e gêneros literários que presidem a escrita científica.
• A ciência pós-moderna não segue um estilo unidimensional.
• Seu estilo é uma configuração de estilos construída segundo o critério e a imaginação pessoal do cientista.

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TOLERÂNCIA DISCURSIVA

O outro lado da pluralidade metodológica.

GEERTZ na Sociologia:

• Investigação filosófica parecendo crítica literária em Sartre.
• Fantasias barrocas sob a forma de observações empíricas em Borges.

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GEERTZ na Sociologia:

• Parábolas apresentadas como investigações etnográficas em Carlos Castañeda.
• Estudos epistemológicos sob a forma de textos políticos em Paul Feyerabend.

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CASO FOUCAULT

Historiador? Filósofo? Sociólogo? Cientista político?

COMPOSIÇÃO TRANSDICIPLINAR e INDIVIDUALIZADA, para que estes textos apontam, sugere um movimento no sentido da maior personalização do trabalho científico.

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Todo o conhecimento é auto-conhecimento

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HUMANISMO DA CIÊNCIA MODERNA

• Consagrou o homem como sujeito epistêmico.
• Mas expulsou o sujeito empírico.
• Conhecimento objetivo, factual e rigoroso não tolerava a interferência dos valores humanos e religiosos.

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DICOTOMIA SUJEITO/OBJETO

• Distinção entre sujeito e objeto.
• Pacífica tanto nas sociais quanto nas naturais.
• Questão:

Como foi pacífica nas sociais?

Se sujeito e objeto são homens?

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ANTROPOLOGIA

• Enorme distância entre sujeito e objeto.
• Diminuição na ETNOGRAFIA.

SOCIOLOGIA

• Pequena ou quase nula distância.
• Cientistas europeus a estudar concidadãos.
• Aumentada pela EPISTEMOLOGIA

Um discurso sobre as ciências

QUESTIONAMENTO DA DISTÂNCIA

• Antropologia: descolonização depois da II Guerra e Guerra do Vietnã.
• Sociologia: depois de 1960.
• Os selvagens foram vistos na civilização.
• A civilização foi vista nos selvagens.
• Sociologia passou a usar métodos da Antropologia (observação participante).
• Nativos tornados concidadãos, protegidos pela ONU.

Um discurso sobre as ciências

CIÊNCIAS FÍSICO-NATURAIS

• Avanços da astrofísica, Microfísica e Biologia restituíram à natureza as propriedades de que a ciência moderna a expropriara.
• Efeitos negativos da tecnociência.

Um discurso sobre as ciências

“A nova dignidade da natureza mais se consolidou quando se verificou que o desenvolvimento tecnológico desordenado nos tinha separado da natureza em vez de nos unir a ele e que a exploração da natureza tinha sido o veículo da exploração do homem.”

Um discurso sobre as ciências

DESCONFORTO PROPAGADO NAS CIÊNCIAS NATURAIS

“O sujeito regressava na veste de objeto.”

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DEUS, O FORAGIDO

Conceitos de Bateson:

MENTE IMANENTE

MENTE MAIS AMPLA

MENTE COLETIVA

Retorno do deus foragido.

Deus transfigurado: nada de divino.

Harmonia e comunhão

Nova GNOSE em gestação.

Um discurso sobre as ciências

CLAUSEWITZ parafraseado

• O objeto é a continuação do sujeito por outros meios.
• Todo conhecimento científico é autoconhecimento.
• Ciência é um ato criativo.
• Pressupostos são partes integrantes da mesma explicação.
• Ciência não é a única nem a melhor explicação sobre a realidade.

Um discurso sobre as ciências

CIÊNCIA É AUTOBIOGRÁFICA

• A razão porque se privilegia uma forma de conhecimento assente na previsão e no controle dos fenômenos nada tem de científico.
• É um juízo de valor.
• É uma autojustificativa da ciência.
• É autobiografia.

Um discurso sobre as ciências

CONSAGRAÇÃO e NATURALIZAÇÃO

“A consagração da ciência moderna nestes últimos quatrocentos anos naturalizou a explicação do real, a ponto de não o podermos conceber senão nos termos por ela propostos.”

Um discurso sobre as ciências

METÁFORAS CARDEAIS DA FÍSICA MODERNA

Categorias do ESPAÇO – TEMPO – MATÉRIA – NÚMERO.

Sem elas, somos incapazes de pensar.

Mesmo sabendo-as convencionais, arbitrárias, metafóricas.

Processo lento de naturalização.

Um discurso sobre as ciências

DESCARTES: CARÁTER AUTOBIOGRÁFICO

(citação, p. 91)

• Trajetórias de vida pessoais e coletivas diligenciando o conhecimento.
• Saberes que correm subterraneamente e clandestinamente.

Um discurso sobre as ciências

PARADIGMA EMERGENTE

• Assume plenamente o caráter autobiográfico e autorreferenciável.
• Não se trata de sobreviver como de saber viver.
• Conhecimento compreensivo e íntimo que não nos separe.
• Que nos una pessoalmente ao que estudamos.
• Mais contemplativo que ativo.
• Qualidade mais no que compartilha do que no que controla.

Um discurso sobre as ciências

DIMENSÃO ESTÉTICA DA CIÊNCIA

• Reconhecida por cientistas e filósofos.
• De Poincaré a Kuhn, de Polanyi a Popper.
• Roger Jones: sistema de Newton é também obra de arte.
• Criação científica = criação literária ou artística.
• Razão: a dimensão ativa da transformação do real (escultor trabalhando a pedra) seja subordinada à contemplação do resultado (obra de arte).
• Discurso científico aproximado da crítica literária.

Um discurso sobre as ciências

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Todo o conhecimento científico vida constituir-se em senso comum

Um discurso sobre as ciências

FUNDAMENTO NÃO-CIENTÍFICO

O fundamento do estatuto privilegiado da racionalidade científica não é em si mesmo científico.

Um discurso sobre as ciências

CIÊNCIA e IGNORÂNCIA

• A ciência ensina pouco.
• Por mais ampliado que seja, é exíguo.
• Exiguidade está na forma do conhecimento.
• Ela produz conhecimento e desconhecimento.
• Cientista 🡪 ignorante especializado.
• Cidadão comum 🡪 ignorante generalizado.

Um discurso sobre as ciências

CIÊNCIA MODERNA

• Sabe que nenhuma forma de conhecimento é racional.
• Diálogo com as outras formas, deixando-se interpenetrar por elas.
• Senso comum, vulgar, prática 🡪 mais importante.
• Procura reabilitar o senso comum.

Um discurso sobre as ciências

SENSO COMUM

• Caráter mistificado e mistificador, conservador.
• Tem uma dimensão utópica e libertadora, possível de ampliação no diálogo.

Um discurso sobre as ciências

EXCELÊNCIA DO SENSO COMUM

• Faz coincidir causa e intenção.
• Visão de mundo assente na ação, na criatividade e responsabilidade.
• Prático e pragmático.
• Reproduz-se colado às trajetórias e às experiências da vida do grupo social.
• Fiável e securizante.
• Desconfia da opacidade dos objetivos tecnológicos e do esoterismo da ciência.

Um discurso sobre as ciências

SUPERFICIAL e PROFUNDO

• Desdenha das estruturas que estão para além da consciência.
• Exímio em captar a profundidade das relações conscientes entre pessoas e entre pessoas e coisas.

Um discurso sobre as ciências

INDISCIPLINAR e IMETÓDICO

• Não resulta de uma prática especificamente orientada para o produzir.
• Reproduz-se espontaneamente no suceder quotidiano da vida.
• Aceita o que existe tal como existe.
• Privilegia a ação que não produza rupturas significativas no real.

Um discurso sobre as ciências

RETÓRICO e METAFÓRICO

Não ensina, persuade.

Um discurso sobre as ciências

VIRTUDE ANTECIPATÓRIA

• Deixado a si mesmo, é conservador e legitima prepotências.
• Interpenetrado pelo conhecimento científico, ode estar na origem de uma nova racionalidade.
• Uma racionalidade feita de racionalidades plurais.

Um discurso sobre as ciências

INVERTER A RUPTURA EPISTEMOLÓGICA

Na moderna 🡪 senso comum para o conhecimento científico.

Na pós-moderna 🡪 conhecimento científico para o senso comum.

Um discurso sobre as ciências

WITTGENSTEIN: Ciência clara

“Tudo o que se deixa dizer deixa-se dizer claramente.”

NIETZSCHE: Ciência transparente

“Todo o comércio entre os homens visa que cada um possas ler na alma do outro, e a língua comum é a expressão sonora dessa alma comum.”

Um discurso sobre as ciências

TECNOLOGIA e SABEDORIA DE VIDA

• Não se despreza o conhecimento que produz tecnologia.
• O desenvolvimento tecnológico deve traduzir-se em sabedoria de vida.
• Marcos de PRUDÊNCIA.
• Prudência: insegurança assumida e controlada.

Um discurso sobre as ciências

COM DESCARTES

Exercer a dúvida, sem a sofrer.

Exercer a insegurança, sem a sofrer.

Um discurso sobre as ciências

FASE DE TRANSIÇÃO E INSEGURANÇA

“Duvidamos suficientemente do passado para imaginarmos o futuro, mas vivemos demasiadamente o presente para podermos realizar nele o futuro. Estamos divididos, fragmentados. Sabemo-nos a caminho, mas não exatamente onde estamos na jornada. A condição epistemológica da ciência repercute-se na condição existencial dos cientistas. Afinal, se todo o conhecimento é autoconhecimento, também todo desconhecimento é autodesconhecimento.