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天台宗�(參考勞思光《新編中國哲學史》)

2016-03-28、2014/04/14 2013/03/25

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中國三宗

天台

華嚴

禪

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消極倫理

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同學報告

詹彥鴻

羅婕予

王怡婕

蘇湘喻

賴品君

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天台宗簡史

  • 中土祖師
  • 龍樹…慧文─慧思─智顗
  • 智者大師之開宗（智顗、�四祖）(520)

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判教理論：五時八教(519)

  • 五時：釋伽轉法輪的五個時期
    • 華嚴 (三、七日中，菩薩)
    • 鹿苑 (十二年中，小乘)
    • 方等（八年，偏說一切大乘經）（有門空門雙亦門雙非門四門之方法）
    • 般若 (二十二年，諸般若經）
    • 法華涅槃（八年說法華，一日一夜說涅槃）
  • 唐君毅、牟宗三判儒釋道

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八教

  • 化法四教
    • 藏：由三藏證入
    • 通：大小乘共通，或通藏、或通別圓
    • 別：菩薩乘
    • 圓 ：最利根菩薩（性相圓融、事理無礙）
    • 前三為權，後一為實

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  • 化儀四教
    • 頓：如華嚴
    • 漸：如鹿苑、方等、般若
    • 秘密：同會聽法、果各不同、互不相知
    • 不定：同會聽法，而果不定，或聞小證大、或聞大證小

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一念三千(519-520) （三千大千世界）�十如是、百法界、三世間

  • 十如是：
    • 性（無自性的性：本質）
    • 相：呈現出來的相狀
    • 體：體質的體，物質性的存在
    • 力：具備的作用（勢能）
    • 作：把力表現出來

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    • 因：有因而在
    • 緣：有緣而在
    • 果：為它法之果
    • 報：為它法之報
    • 本末究竟：集合

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百法界：十界×十界(519，十界互具)

  • 十界：
    • 地獄
    • 畜生
    • 餓鬼
    • 人
    • 阿羅漢
    • 天
    • （六道、六凡、世間）

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    • 聲聞
    • 緣覺
    • 菩薩
    • 佛
    • （四聖，出世間）

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三世間

  • 五蘊/陰/眾世間：個人生命意識
  • 眾生/假名世間：個人=>眾人生命意識
  • 國土/名器世間：眾人=>眾人所在空間

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  • 過現未遷流謂為世，彼此間隔謂為間。有為法之別名也。

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一念三千

  • 三界(欲界、色界、無色界：世間)唯心，萬法唯識。
  • 三千
    • 百界：十界＊十界
    • 千如：百界＊十如是
    • 三千：千如＊三世間

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自性清淨心

  • 「介爾有心，即具三千」；「若從一心生一切法者，此則是縱(先後)。若心一時含一切法者，此則是橫(同時)。縱亦不可，橫亦不可，祗心是一切法，一切法是心，故非縱非橫，非一非異，玄妙深絕！」

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自性清淨心

  • 一念三千為染、為苦為集、為十二因緣的生起門
  • 自性清淨則為淨、為滅為道、為十二因緣的還滅門
  • 性具與修具
    • 性具善惡：眾生具佛性、佛具眾生性(頁523)
    • 修可只有善或只有惡：佛斷修惡不斷性惡

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一心三觀

  • 止觀(1、2、15)
  • 一心：自性情淨心(3、4)
  • 三觀﹕從假入空觀、從空入假觀、中道第一義觀
    • 空觀，從假入空，順於真諦；
    • 假觀，從空入假，順於假諦；
    • 中觀，中道第一義觀，順於中觀。

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止觀

1. 所言止者，謂知：一切諸法，從本已來，性自非有，不生不滅。但以虛妄因緣故，非有而有。然彼有法，有即非有。唯是一心，體無分別。作是觀者，能令妄念不流，故名為止。�2. 所言觀者，雖知本不生、今不滅，而以心性緣起，不無虛妄，世用猶如幻夢，非有而有，故名為觀。…依止一心，以修止觀也。�

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止觀

12. 藏體平等，實無差別，即是空如來藏。然此藏體復有不可思議用。故具足一切法性，有其差別，即是不空如來藏。此蓋無差別之差別也。此義云何？謂非如泥團具眾微塵也。何以故？泥團是假，微塵是實，故一一微塵各有別質，但以和合成一泥團，此泥團即具多塵之別。如來之藏即不如是。何以故？以如來藏是真實法。圓融無二故。是故如來之藏全體是一眾生一毛孔性，全體是一眾生一切毛孔性，如毛孔性，其餘一切所有世間一一法性，亦復如是。

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止觀

15. 止觀作用者，謂止行成故，體證淨心、理融無二之性，與諸眾生圓同一相之身。…謂觀行成故，淨心體顯，法界無礙之用，自然出生。一切染淨之能興。…又止行成故，其心平等，不住生死；觀行成故，德用緣起，不入涅槃。又止行成故，住大涅槃；觀行成故，處於生死。…又止行成故，即用而常寂；觀行成故，即寂而常用。�

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三諦圓融

  • 三諦﹕空、假、中(三論宗)
    • 一空一切空，假中皆空
    • 一假一切假，空中皆假
    • 一中一切中，空假皆中
  • 此謂之通相三觀。

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六即

  • 理即：於理，性與佛均。
  • 名字即：從經卷了知佛法。
  • 觀行即：進一步言行如一。
  • 相似即：初發心，斷一分無明。
  • 分真即：繼續修行，斷四十一品無明。
  • 究竟即：斷四十二品無明。

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三因佛性

  • 係天台大師智顗據北本大般涅槃經卷二十八之說所立者，謂一切眾生無不具此三因佛性，此因若顯，即成三德妙果。
  • (一)正因佛性，正即中正，中必雙照，離於邊邪，照空照假，非空非假，三諦具足，為正因佛性。亦即諸法實相之理體是成佛之正因。
  • (二)了因佛性，了即照了，由前正因，發此照了之智，智與理相應，是為了因佛性。
  • (三)緣因佛性，緣即緣助，一切功德善根，資助了因，開發正因之性，是為緣因佛性。