百年後的道歉儀式��Seven Apologize Ceremonies�The Untold Story of Chinatowns
Present by Lily K. Lee 李嘉音
歷史長河中，公開的道歉儀式極為少見。古代皇帝與現代官員往往高高在上，罕見地會拉下臉面，承認過失並向被傷害的群體致歉。道歉需要的不僅是決心與同理心，還需極大的勇氣與對正義的尊重。然而，近年來，在加州及其他地區，地方政府相繼舉行向華人社群致歉的儀式，引發社會關注。這些舉動是因為相互影響的政府壓力？抑或是來自媒體輿論的推動？不得而知。然而，無可否認的是，這些市長敢於站在聚光燈下，面對歷史的錯誤，向華人社群道歉，實為一大勇舉。
自1848年華人抵達美國參與淘金潮以來，他們的旅程便充滿艱辛與歧視。隨後，華人參與修建橫貫太平洋的鐵路，付出了大量勞力與生命，但換來的卻是社會的冷眼與打壓。這批從舊金山登陸的華人，帶著希望與夢想而來，卻發現自己深陷排外政策與種族暴力的漩渦。 在1849年至1906年間，加州曾有約250個華人聚居的「中國城」，這些社區為華人提供了庇護與一絲歸屬感。然而，這些聚落卻屢遭針對與摧毀，最終一個不剩。一場場縱火與暴力讓無數華人失去家園，也焚毀了他們的希望。 這段歷史留下的，是華人社群深深的創傷與沉痛的記憶。誰能替那些無辜的亡魂伸張正義？誰又能在歷史的塵埃中重拾那份被忽視的悲情？
There are over 250 Roundups of Chinese Americans in California 1849 – 1906�Courtesy of Jean Pfaelzer’s “Driven Out”
11/03/1885 Tacoma’s driven out��In the winter of 1885 – 1886, the raids and arson in Chinatowns reached Portland��Anti-Chinese riot at Seattle, Washington�Harper’s weekly, March 6, 1886
Massacre of Chinese at �Rock Springs, Wyoming in 1885�Harper’s weekly, September 26, 1885
1885年9月2日，發生在美國懷俄明州羅克斯普林斯（Rock Springs）的華工大屠殺，成為美國華人移民史上最慘痛的悲劇之一。這場屠殺暴露出當時美國西部社會中的種族歧視和經濟壓力，也揭示了華人移民在追求生計和夢想時所面臨的極端敵意與迫害。
懷俄明州的羅克斯普林斯是聯合太平洋鐵路（Union Pacific Railroad）的一個重要煤礦區，該區域大量僱用了華工。由於華人工資要求較低，工作認真並服從管理，使得聯合太平洋鐵路公司偏向僱用華人，進一步加劇了白人勞工的不滿。當地的白人工人組織「騎士勞工團」（Knights of Labor）在當時擁有相當影響力，該團體公開主張排擠華人，認為華人是他們工作機會的威脅。
1885年9月2日，這場深埋已久的仇恨終於爆發。當天，部分白人礦工與華工因為分配到較好的煤礦區域發生爭執，爭端迅速惡化，激起白人群眾的怒火。幾百名憤怒的白人工人拿著槍枝、棍棒等武器，集體湧向華人居住區，開始對華人展開殘酷攻擊。他們肆無忌憚地毆打華工、燒毀華人住所，甚至不分老幼地將華工從住處拖出來毆打、射殺。最終，至少28名華人被殘忍殺害，數十人重傷，數百名華工被迫逃離，流離失所。這場暴力事件造成的財產損失不可估量，華人居住區被夷為平地，很多人失去家園。
然而，更令人心寒的是，羅克斯普林斯大屠殺發生後，當地政府和聯邦政府對事件的處理顯得冷漠無情。雖然聯邦政府派遣軍隊前往羅克斯普林斯恢復秩序，但白人暴徒幾乎沒有受到懲罰。事後的調查和審判流於形式，沒有一人被逮捕或起訴。這種不作為的態度，反映了當時社會對華人移民的普遍歧視，使得華人處於極度弱勢的地位，無法獲得公平的法律保護。
羅克斯普林斯大屠殺並非單一事件，它是19世紀美國西部反華情緒高漲的產物。當時，社會上廣泛傳播著對華人的負面刻板印象，將華人描繪成「異類」和「威脅」。這些偏見不僅來自於經濟競爭，更源於文化上的不理解與排斥。
Chinese cannery workers being deported at Humboldt Bay, California��“They will shake the Humboldt dust from their sandals, satisfied the County is a fine place, but no place for a Chinaman.”�Daily Humboldt Standard, October 2, 1906
Crescent City near Eureka
First year of Boy Scourts of America, BSA in 1910
Crescent City about 400 miles from here
1848 Chinese gold miners in Tuolumne�History of the Labor�A Movement in California(Berkeley: University of California Press, 1935)
���By the end of July 1865, boatloads of Chinese were arriving in San Francisco. Less than two years later, almost 90 percent of the Central Pacific workforce was Chinese; the rest were of European-American descent, mostly Irish. At its highest point, between 10,000 and 15,000 Chinese were working on the Central Pacific, with perhaps as many as 20,000 in total over time.��
They were paid less than American workers and lived in tents, while white workers were given accommodation in train cars.�
To get to the High Sierra, Chinese workers cut through dense forests, filled deep ravines, constructed long trestles and built enormous retaining walls — some of which remain intact today. All work was done by hand using carts, shovels and picks but no machinery. They blasted out 15 tunnels, the longest nearly 1,700 feet.
�Sierra foothills for the Central Pacific Railroad in CA 1866��Chinese workers made up most of the workforce between roughly 700 miles of train tracks between Sacramento, California, and Promontory, Utah. During the 19th century, more than 2.5 million Chinese citizens left their country and were hired in 1864 after a labor shortage threatened the railroad’s completion.��
Sierra Nevada Mountains 1870s
The work was tiresome, as the railroad was built entirely by manual laborers who used to shovel 20 pounds of rock over 400 times a day. They had to face dangerous work conditions – accidental explosions, snow and rock avalanches, which killed hundreds of workers, not to mention frigid weather.
�Frederick A Bee, Counsel for the Chinese, in opening argument before the joint Committee of the Two Houses of Congress on Chinese Immigration.��Bancroft Library, University of California
“ I have seen them stoned from the time they passed out of the ship, rocks thrown at them, until they reached Kearny Street.
�I have seen them leaning over the sides of the wagons with their scalps cut open.
� I have seen them stoned when going afoot from the steamships. No arrest were made; no police interfered.”
The living condition�Puck, August 21, 1878
Pacific Chivalry�Encouragement to Chinese immigration�Harper’s weekly, August 7, 1869
This exhibition takes a different tack, tracing the forgotten Chinese workers who built the western leg of the railroad across the Sierra Nevada mountains, connecting the Union Pacific and Central Pacific railroad in 1869.
Leaders of the Central Pacific and Union Pacific Railroad lines meet and shake hands in this iconic photograph taken by Andrew J. Russell on May 10, 1869. Previous scholars and historians believed that there were no Chinese workers in this photo.
���Chinatown's Sex Slaves - Human Trafficking and San Francisco's History 1800s��History of Contra Costa County
The Chinese Exclusion Act
The Chinese Exclusion Act was a United States federal law signed by President Chester A. Arthur on May 6, 1882, prohibiting all immigration of Chinese laborers. Building on the earlier Page Act of 1875 which banned Chinese women from immigrating to the United States, the Chinese Exclusion Act was the first, and remains the only, law to have been implemented to prevent all members of a specific ethnic or national group from immigrating to the United States.
California Cities and others Apologize for Poor Treatment of Early Chinese Immigrants��2021年至2022年間，全美各地舉行了多場具有象徵意義的「道歉儀式」，向過去因種族歧視而受到不公待遇的華人致以誠摯的歉意。��
道歉儀式的城市與日期：
May 20, 2021, Antioch
September 29, 2021, San Jose
October 24, 2021, Los Angels
February 2, 2022, San Francisco
April 17, 2022, Denver, Colorado
May 14, 2022, Pacific Grove
May 24, 2022, Santa Ana
Antioch
When the Palace Hotel was torn down in 1926, workers found secret tunnels underground that Chinese residents use to commute after sunset. Chinese residents were not allowed to be on the street after dark. (Antioch Historical Society & Museum)
地下通道與遲來的道歉：早期華人移民的隱秘史
1926年，美國宮殿酒店（Palace Hotel）在拆除過程中，工人意外發現了一系列隱秘的地下通道。這些通道是當時華人社區在夜間出行的秘密路線。這一發現，不僅揭開了早期華人移民在美國社會中所承受的深重壓迫，更彰顯了他們以創造力和堅韌求生的智慧。
19世紀末，作為美國西岸的重要港口，舊金山吸引了大批華人移民。華人社區逐漸繁榮，但種族偏見與歧視如影隨形。法律的限制、社會的排斥，使華人不得不將生活圈局限在唐人街內。白日，他們或從事低薪勞動，或在自己的社區內活動；夜幕降臨後，街頭便幾近空無一人，華人更要謹慎避免與白人社會正面接觸，以免招致暴力。
這些地下通道正是在這種高壓背景下應運而生的。它們成為華人社區的隱秘網絡，為居民提供了基本的通行保障，也象徵了他們對迫害的無聲抗議。學者指出，這些通道的建造展現了華人對極端困境的深刻理解與靈活應對。通道既是實用的生存工具，也是文化與尊嚴的象徵，記錄了他們為了生活而進行的隱忍與抗爭。
與此類似的壓迫故事，在美國其他城市同樣上演。1876年，加州安提阿克市的華人社區遭遇白人暴徒襲擊，整個聚居地被大火焚毀。事後，當地政府未追究責任，甚至默許此類暴力事件，進一步助長了排華風氣。這段歷史成為美國西部華人社區的集體創傷。
安提阿克道歉儀式
經過多年呼籲與努力，2021年5月20日，安提阿克市政府終於舉行了對華人社區的正式道歉儀式。在儀式上，市長代表政府公開承認歷史錯誤，並對過往對華人移民的傷害致以深刻歉意。這次道歉，不僅是一個歷史性的時刻，也象徵著對少數族裔權益與歷史正義的重視。
道歉儀式中，安提阿克市政府宣布了一系列具體行動，包括在華人聚居地遺址立碑紀念、修復相關歷史遺跡，以及設立教育項目，以提升公眾對華人歷史的認識。這些措施不僅是對過往傷害的回應，更意圖為當地與全國的族群關係提供新的啟示。
San Jose Chinatown fire 1887 ��Courtesy of San Jose Historical Museum
1887年聖荷西中國城大火：歷史的傷痕與遲來的道歉
1887年的聖荷西中國城大火，是加州華人移民歷史上一場不容忽視的災難。
19世紀末的聖荷西，中國城是當地華人社群的重要聚集地。對於那些礦工、鐵路工人和農場工人而言，這裡不僅是家園，還是一個維繫文化與彼此關係的場所。中國城內，商店、藥材鋪、寺廟和住宅構成了一個自給自足的小型社會——一個「城市中的城市」。華人社群在此築起了屬於自己的生活天地，努力在異國他鄉找到生存的根基。
然而，當時的美國社會因對華人的恐懼與偏見，將他們視為威脅。華人被指責帶來「公共衛生問題」或「治安隱患」，這些偏見成為華人遭到排斥、驅逐甚至暴力對待的藉口。聖荷西中國城的命運，便在這樣的背景下走向悲劇。
John Heinlen (1815 – 1903), �San Jose businessman and friend of the Chinese. ��San Jose Historical Museum collections.�
Charles Wesley Breyfogle was mayor of San Jose from April 1886 to April 1887.
He later founded the San Jose Building and Loan Association and served as president of the Garden City National Bank.
San Jose Historical Museum collections.
1887年5月4日的夜晚，大火突然吞噬了聖荷西的中國城。火勢迅速蔓延，將整個社區夷為平地。雖然火災原因至今未有定論，但不少歷史學家懷疑這是一場蓄意的縱火案，目的在於強迫華人離開這片土地。有目擊者曾描述，事發當晚一群白人青年在中國城附近出沒，火災發生後，消防部門的反應亦顯得緩慢且消極。
這場火災造成 1400 多名華人失去家園，而當地政府不僅未提供援助，反而迅速宣布將原中國城土地轉作他用，迫使華人離開該區域。這種冷漠與壓迫，使華人社群的處境雪上加霜。
儘管面臨如此沉重的打擊，聖荷西的華人社群並未選擇屈服。John Heilen 在附近重新購地，重建家園，並再次打造出一個富有活力的社區。他們的堅韌與團結，成為對種族歧視最有力的反擊。
Fairmont Hotel in San Jose
A plaque to remember
When Heinlenville was constructed after the fire of 1887, plans called for a temple. The community raised $2000 for the two-story brick structure. The temple was called Ng Shing Gung which, translated, means temple of five gods. The statues of the five gods were believed to have been rescued in the 1887 fire from a temple in the Market Street Chinatown.�Ng Shing Gung 五聖宮 was replicated in 1987(100 years later), $850,000 was raised
������������The five gods of the temple: ��Kwan Kung 關公, the God of War and Justice; ��Kwan Yin 觀音, the Goddess of Mercy; ��the Canton City god 城隍, ��Choi Sun 財神, the God of Wealth; ��and Tien Ho 天后, the Queen of Heaven.
Chinese Cemetery in San Jose�Chinese were not allowed to bury with white nor to own land
Fire Scar was published and released in Amazon on 05/22/2021 in paperback and Kindle
聖荷西道歉儀式
長久以來，這段歷史在當地被刻意遺忘，直至2021年五月，《火痕——1887年美國聖荷西華埠大火鮮為人知的故事》一書的出版，才揭露了這段被掩蓋的真相。書的作者李嘉音以詳實的史料與細膩的描寫，喚醒了人們對這場災難的關注。她將一本書贈與聖荷西市長山姆·里卡多 (Sam Liccado)，成為當地反思歷史的契機。
2021年9月29日，聖荷西市政府舉行了象徵性的道歉儀式。這是歷史上首次，當地政府公開承認並懺悔百年前針對華人社區的暴力與不公。市長在儀式上致辭，感謝華人對城市的貢獻，並表達對過往傷害的深刻歉意。同時，政府承諾將採取具體行動，包括在原中國城遺址建立紀念碑，開展教育活動，讓更多人了解這段歷史。
The fate of the book��book in motion
Apology Ceremony on 9/29/21
Courtesy of Frank Wang /World Journal
Fire Scar「火痕」in Washington DC�榮獲2024年美國華人大會張純如人文獎�(UCA Iris Chang Award for Humanity)
�US Chinese massacre in Los Angeles jail yard�
The 1871 Los Angeles Chinese massacre resulted in the deaths of 18 Chinese men and is believed to be the most lethal example of racial violence ever recorded in the city. It was quickly and eagerly forgotten.
- Los Angeles Times
1871年洛杉磯華人大屠殺：一場種族暴力的歷史傷痕
1871年11月，洛杉磯的華人社區經歷了一場震驚全城的血腥屠殺，史稱「洛杉磯華人大屠殺」。這場事件不僅是美國排華歷史中最殘酷的暴力行為之一，也成為洛杉磯市種族不平等的黑暗象徵。當日的暴行奪走了18名華人的生命，揭露了當時美國社會中深層的種族歧視和法律體系的失職，對華人社區造成了無法抹滅的創痛。
當時的洛杉磯華人社區由兩個互相對立的勢力團體掌控，這場內部衝突原本僅僅是小範圍的爭端。然而，一場槍戰中意外誤殺了一名白人男子，成為事件的導火索。消息迅速傳開，種族仇恨被激化，五百名白人群眾湧入中國城，展開了對華人毫無節制的暴力清算。
暴民的行為極其殘忍。他們肆意破壞華人商舖，焚燒財產，並將無辜的華人從家中拖出街頭進行私刑處決。18名華人，包括兒童與一位備受尊敬的華人醫生，被殘忍地殺害。華人社區在這場浩劫中幾近毀滅。
這場屠殺中，洛杉磯的法律與治安系統暴露出嚴重缺失。儘管警察有能力阻止暴力升級，卻選擇袖手旁觀，甚至對暴民行為加以縱容。華人移民在當時既無法作為合法公民享有基本權利，也被禁止在法庭上作證，使其完全無法為自身辯護。雖然事後有幾名暴徒被逮捕，但因司法系統的偏見與壓力，最終無人受到實質懲罰，整個事件被淡化成歷史上的一段血淚記憶。
洛杉磯道歉儀式
2021年10月24日，洛杉磯市舉行了一場歷史性的公開道歉儀式，正式為1871年的華人大屠殺致歉。這是洛杉磯政府首次正式承認這段慘痛歷史，標誌著對過去種族不公的深刻反思。儀式中，洛杉磯市長與市議會公開承認當年政府的失職，並向華人社區表達誠摯的歉意，承諾不再容忍任何形式的種族歧視與暴力。洛杉磯政府還宣布將設立紀念碑，以悼念這場悲劇中的無辜受害者，並推動教育計劃，讓後代了解華人在美國歷史中的貢獻與犧牲。這些舉措旨在促進族群和解，呼籲人們銘記歷史教訓，避免悲劇重演。1871年的洛杉磯華人大屠殺，是美國歷史上一段慘痛的篇章，也是一個令人警醒的教訓。這場悲劇揭示了種族仇恨與制度性歧視的後果，提醒我們在追求多元與公平的社會中，尊重與理解是不可或缺的基石。
San Francisco Story
1850年代，隨著淘金熱的興起，中國勞工陸續抵達舊金山。與加州其他城市一樣，舊金山對華人移民社區實施了歧視性政策。1870年市議會會通過了一項排斥華裔的法律，規定任何華裔都不能從事政府工作。1873年至1883年陸續通過十多項法令，打擊華人洗衣店，並導致1877年的騷亂發生，導致4人死亡，20間洗衣房被毀。
1870年，在聯邦政府禁止華人學生與白人學生一起上公立學校十年後，聯合學區關閉了舊金山市唯一一所被隔離的華人學校，讓華人兒童沒有失去教育機會，直到1885年加州最高法院的一項裁決推翻了此項決定。
（世界日報 報導）
In 1860, the San Francisco Unified School District barred Asian students from attending public schools with White students. When the district was forced to provide public schooling in 1875, it opened a segregated Chinese School, eventually assigning all students of Asian descent to attend there.
The city also passed a series of discriminatory ordinances in the 1870s.
The Cubic Air Ordinance regulated the size of living and working quarters. The Queue Ordinance required Chinese people in jail to cut their queues (their long braided hair), even though they would not be able to return to China without them. Gongs were also prohibited citing "disturbance of the peace."
Also, a series of laws in quick succession forced hundreds of Chinese laundry owners out of business. The ordinances required Chinese American laundries to pay higher taxes than other laundries, and regulated the types of buildings in which laundry businesses could be housed.
(Reported by CNN)
法律與暴力,19世紀舊金山華人社區的悲劇
1870年，舊金山市議會通過了一項對華人社區具有深遠影響的歧視性法律，明文禁止華人從事政府工作。這項法令不僅剝奪了華人在公共領域中的合法角色，還將他們徹底排除在政治與社會的核心之外，彰顯了當時華人被視為「次等公民」的社會地位。更嚴重的是，這些政策並非單一事件，而是系統性排華運動的一部分，為進一步的壓迫與暴力奠定了法律基礎。
1873年至1883年間，舊金山市政府連續頒布多項針對華人社區的法令，進一步摧毀了他們的經濟基礎。其中針對洗衣業的限制措施尤為典型。對於以洗衣業為主要謀生手段的華人來說，這些政策無異於雪上加霜。市政府不僅要求華人洗衣店繳納更高稅金，還以苛刻的建築要求迫使許多小型洗衣店關門歇業。
這些法令表面上是以「公共安全」或「衛生管理」為名，實則意圖打擊華人經濟，削弱他們在城市中的立足之地。白人社會對華人勞動力的排斥，讓華人在經濟上幾乎無路可走，而這些法令也進一步助長了社會對華人的敵意。
1877年，針對華人社區的長期壓迫終於演變為大規模暴力事件。當年，舊金山爆發了針對華人社區的騷亂，數十家華人經營的洗衣店與商舖被洗劫和摧毀，數十人受傷，四人不幸喪生。這場騷亂的背後，是當時社會對華人勞工的恐懼與排斥情緒的極端化表現。
華人在教育領域同樣遭受系統性排擠。1860年代，舊金山學區禁止華人學生與白人學生同校，並在1875年設立華人專屬的隔離學校。這些學校資源有限，教學條件極差，無法提供與白人學校相當的教育。這一政策將華人學生牢牢困在社會的邊緣地帶，使他們難以通過教育向上流動。
這一教育隔離政策直到1885年才被加州最高法院推翻。然而，在長達二十年的實行期間，無數華人學生失去了受公平教育的機會。這不僅限制了他們的個人發展，也進一步強化了華人群體與主流社會的隔閡。
舊金山市政府還頒布了一系列針對華人文化的法令，對華人的身份認同與文化表達造成了深重打擊。例如，所謂的「排華法」要求被監禁的華人剪去辮子，而辮子在華人傳統文化中象徵著身份與尊嚴，這一要求被視為對文化的直接侮辱。此外，市政府禁止華人在公共場合打鼓敲鑼，以維護「社會安寧」為名壓制華人文化的可見性，這些政策凸顯了白人社會對華人文化的無知與偏見。
舊金山道歉儀式
2022年2月2日，舊金山市政府為歷史上對華人社區的歧視行為舉行了正式的道歉儀式。市長及市議會成員公開承認過去的錯誤，對近兩個世紀以來對華人移民的不公待遇表達歉意。這場儀式象徵著舊金山對華人移民歷史貢獻的認同，也表明了當地政府對推動社會和解與包容的承諾。
市政府宣佈將在中國城設立紀念碑，並推動教育計劃，將這段歷史納入當地課程，確保後代了解華人在美國社會發展中的重要角色。道歉儀式不僅是一場象徵性的行為，更是為未來建立多元與平等社會奠定基石的一步。
On Halloween in 1880, amid rising anti-Chinese sentiment in Colorado and across the West, a white mob ransacked Denver's Chinatown. ��In one of Colorado's worst episodes of racial violence, the mob beat one Chinese man to death, injured dozens more, and destroyed Chinese homes and businesses.��Bancroft Library, University of California��
丹佛1880年的萬聖節暴動：一場種族偏見的悲劇與遲來的反思
1880年萬聖節的夜晚，科羅拉多州丹佛市的中國城遭受了一場令人髮指的暴力襲擊。一群白人暴民湧入華人社區，摧毀商鋪、焚毀房屋，對無辜的華人進行野蠻攻擊。暴動中，一名華人男子慘遭毆打致死，數十人受傷，華人社區的財產損失無法估量。這場事件不僅成為美國西部歷史上最嚴重的種族暴力事件之一，更深刻揭示了當時社會對華人移民的強烈敵意與排斥，反映了美國經濟與種族矛盾交織下的深層動盪。
在丹佛，中國城雖規模不大，卻是華人移民生計的中心。這裡的華人主要從事洗衣業、餐飲業和各類小型商業，努力在異鄉建立自己的社區與文化。然而，隨著反華情緒高漲，白人居民對中國城的存在愈加不滿，指責其「威脅公共衛生」或「破壞社會秩序」，企圖以暴力手段將華人驅逐。
萬聖節當晚，一群白人暴民從酒吧出來後，憤怒地聚集，將目標對準中國城。他們砸碎商鋪的窗戶，放火焚燒房屋，並用棍棒和石頭攻擊手無寸鐵的華人。當地警察雖接到報警，卻遲遲未採取行動，甚至默許暴民的行為，導致暴力不斷升級。
一名華人男子在襲擊中被殘忍毆打致死，另有數十人重傷。整個中國城被摧毀，華人家庭流離失所，損失無法估量。事後，當地政府和媒體對這場暴行表現出冷漠。報紙不僅未譴責暴民行為，反而以貶低華人的語言形容受害者，將其描繪成「社會威脅」，進一步加深對華人的刻板印象與敵視。
這場暴動發生的背景，是全美反華情緒高漲的時代。自1875年《佩吉法案》(Page Act) 到1882年《排華法案》(Chinese Exclusion Act)，一系列針對華人的法律明文剝奪了華人移民的基本權利。女性移民被禁止，男性華工入境受限，華人社區逐漸陷入孤立和邊緣化的困境。在這樣的社會氛圍中，針對華人的暴力行為不僅未被制止，反而在某種程度上得到了縱容。
丹佛市道歉儀式
2022年4月17日，丹佛市政府舉行了一場歷史性的公開道歉儀式，首次正式承認1880年萬聖節暴動對華人社區造成的深重傷害。市長和市議會成員向華人社區致歉，承認政府在當時的失職與不公，並強調現代丹佛市將致力於消除種族歧視，推動社會包容。
儀式中，市政府宣佈在原中國城地區設立紀念碑，以紀念當年華人所承受的苦難，並開展教育計劃，讓更多人了解這段歷史。這些舉措不僅是對過去錯誤的悔過，更是對未來公平與和解的承諾。
Apology to Chinese community from Pacific Grove
The city of Pacific Grove in California has issued a formal apology to the Chinese community for acts of racism, discrimination and violence that have occurred since the 1800s.
The apology was read aloud at the Walk of Remembrance on May 14, 2022.
1906年太平洋格羅夫華人漁村的火災：歷史的陰影與遲來的和解
1906年5月16日，加州太平洋格羅夫（Pacific Grove）的一座華人漁村在一場神秘的大火中化為灰燼。這場火災不僅摧毀了華人居民的家園，也成為當地歷史上一個充滿爭議的事件。火災背後的疑點指向土地爭奪與排華情緒，凸顯了美國西部早期移民歷史中對華人社區的深刻不公。
這座華人漁村建於19世紀中葉，是當地早期華人移民辛勤勞動的見證。村民主要從事捕撈鮑魚和其他海產，靠著質樸的生活方式自給自足。他們的努力不僅養活了自己的家庭，也對當地經濟發展貢獻了力量。然而，隨著土地價值的上升和排華情緒的蔓延，這片社區逐漸成為房地產利益的目標。
在火災發生之前，太平洋改良公司（Pacific Improvement Company）已聲稱擁有該漁村的土地權，並計劃將其改造成開發項目。然而，華人居民拒絕離開家園，導致雙方的矛盾日益升級。在這樣的背景下，漁村在5月16日突然遭遇了一場沒有明顯自然原因的大火，幾乎整個村莊被焚毀。
這場火災雖未造成人員傷亡，但讓華人居民被迫流離失所。他們失去了世代居住的家園，大多數人不得不前往其他華人聚居地重新開始生活。少數村民暫時安置在周邊地區，但整個社區再也無法恢復原貌。
火災發生後，太平洋改良公司迅速接管土地並展開開發，進一步強化了外界對火災背後可能存在蓄意破壞的懷疑。這一事件與當時美國西部的排華政策與社會情緒交織，成為歷史上對華人社區系統性歧視的又一例證。
Pacific Grove道歉儀式
經歷了一百多年的沉默，2022年5月14日，Pacific Grove市政府舉行了一場歷史性的紀念活動與公開道歉儀式，向1906年華人漁村火災的受害者及其後裔致歉。這場儀式不僅是對歷史錯誤的承認，更是一次針對排華歧視歷史的深刻反思。
在儀式上，市長與市議會成員公開承認當年政府在保護華人居民方面的失職。他們強調，這場道歉是為了治癒過去的傷痕，並表明當地政府致力於推動多元、包容的社會。為紀念那些被迫離開的華人居民，當地設立了一座象徵性的紀念碑，上面刻著華人漁村的歷史故事，提醒後人不忘這段痛苦的過去。
�Santa Ana apologizes for 1906 burning of its Chinatown�
Surrounded by community and city officials, Santa Ana Mayor Vicente Sarmiento, seated center, signs a Chinatown apology resolution in downtown Santa Ana on Tuesday, May 24, 2022. On May 25, 1906, Santa Ana city officials had a case of leprosy in Chinatown and used that as an excuse for burning down the area.
(Photo by Mark Rightmire, Orange County Register/SCNG)
1906年聖塔安娜華人社區的悲劇：疾病藉口下的排華暴力
1906年5月25日，加利福尼亞州聖塔安娜市（Santa Ana）的華人社區遭遇了一場以「麻風疫情」為藉口的蓄意火災。市政府下令焚毀華人區域的房屋與商店，徹底摧毀了這個移民群體的家園。這起事件不僅彰顯了當時社會對華人的深層歧視，也反映了如何利用公共衛生議題來達成種族清洗的目的，暴露了社會中的排外情緒與種族隔離的制度性運作。
當年，聖塔安娜華人社區出現了一例麻風患者。麻風在當時是一種引發極大恐慌的傳染病，而當局迅速將這場疫情與華人「不潔」的刻板印象掛鉤，將疾病視為這一移民群體「外來性」的象徵。這種污名化根植於19世紀末的種族偏見，進一步將華人塑造成公共健康的威脅。
政府與社會的應對方式暴露了其深刻的種族歧視。他們未曾考慮隔離病患或改善公共衛生條件，而是選擇將整個華人社區標籤為「麻風災區」，並藉此為理由下令焚毀該區域。這一行為無異於利用疾病恐慌來合法化對華人的暴力驅逐，既是對社區物理空間的摧毀，也是對文化與生活方式的極大侮辱。
1906年5月25日，聖塔安娜市政府執行了縱火命令，大火吞噬了華人社區的房屋與商店。數十戶家庭在一夜之間無家可歸，他們的財產和生計化為灰燼。這場災難造成的心理創傷無法估量，而令人痛心的是，當時社會對這場火災幾乎沒有表達任何同情。一些白人市民甚至歡迎這樣的行動，認為華人社區的消失能「清理」城市，帶來所謂的「社會秩序」。
這場火災讓華人居民流離失所，多數人被迫搬遷至其他城鎮或華人聚居地。當地華人社區多年來的努力與家園瞬間被摧毀，而這一事件並未引發法律或輿論上的譴責，成為排華政策與種族暴力的縮影。
從現代科學的角度看，麻風的傳染性有限，且主要通過長期密切接觸傳播。然而，19世紀的醫學知識不足，使麻風被視為一種極具威脅性的疾病。華人群體的貧困生活條件和衛生環境惡劣，並非源自文化特質，而是當時社會對移民群體系統性剝削的結果。然而，疾病與貧困卻被白人社會用作污名化華人的工具，強化了對他們的邊緣化與排斥。
聖塔安娜市道歉儀式
歷經一百多年後，2022年5月24日，聖塔安娜市舉行了一場公開道歉與紀念儀式，向當年的華人社區及其後裔致以正式歉意。這場道歉標誌著當地政府承認歷史錯誤的一個重要時刻，也為推動族群和解與文化包容邁出了關鍵一步。
在儀式中，聖塔安娜市市長與市議會成員承認當年政府對華人居民的迫害，並對其歷史性貢獻表示尊重。市長在致辭中強調，這場道歉不僅是為了悼念過去的苦難，更是要提醒後人吸取教訓，避免種族歧視和排外情緒再次抬頭。為紀念這段歷史，當地政府計劃設立華人歷史紀念碑，並推行教育計劃，向下一代傳遞華人移民對城市發展的重要影響。
�陳果仁事件40周年 仇亞沒消停 與1980年代「驚人相似」�
On June 19th, 40 years to the day that Vincent Chin was beaten into a coma (he died June 23rd), his second Cousin Annie Tan spoke by his grave. On this warm, bright day, at the Forest Lawn Cemetery in Detroit, Annie Tan spoke for the dozens of surviving and grieving relatives of Vincent Chin.
1982年6月19日，在底特律一家車廠擔任工程師的陳果仁(Vincent Chin)，被兩名白人男子用球棒活活將他打死，隔年因替陳果仁維權而創立「美國公民正義會」(American Citizens for Justice)的黃星華，15日在紀念陳果仁案40周年的活動中說，陳案兇手未受到應有懲罰，開啟了亞裔民權運動，而此事件經過40年，美國因為新冠疫情衍生的仇亞言行，與1980年代的反亞裔仇恨「驚人相似」。
Building of Heilenville Park
2022年5月19日，市議員 Raul Peralez 在現場主持召開了公園建設開工典禮
當年的 Heinlenville 中國城早已成為遺迹。同時期依附中國城發展起來的Japan Town 現今仍然有眾多商家。中國城遺址第六街近年來已經改造成大型住宅區。大樓之間，市政府專門留出一塊大約1.5 英畝“金貴”的地皮，建造一個公園，稱為Heinlenville Park。這既是紀念當年中國城的名稱，也直接肯定了“勇敢救援”中國人的 Heinlen先生的歷史功績。
2023年10月10日 Grand public ceremony
650 N. Sixth St. San Jose
(Japan Town)
僑聯會文教基金會2025年華文著述獎
學術論著項
人文類
(2025年五月份世界周刊亞裔月的一萬字的文章)
Book in Motion�What’s next?
Chinese American in US�What changed?
1800’s
Now
Chinese Version
Fire Scar 60,000 words
Expanded Edition
「火痕」140,000 words
Translation version
Working days and nights
From Thanksgiving to Lunar New Year
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敬邀旅美、中、港、台三位
全球華人女作家協會的名作家寫序
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