اللغة العربية

الوصية في القرآن الكريم

من دروس القراءة ( عنوان الدرس )

للصف التاسع

تحت إشراف أ : محمد فرحات

إعداد أ : علي إبراهيم

0543699606 ت :

نواتج التعلم

يحفظ المتعلم الآيات الكريمة ويحلل معانيها ضمن سياقاتها ملتفتا إلى خصائص النص القرآني فيها

الاستعداد لقراءة النص

يتلخص ذلك في ثلاثة عناصر وهم كالأتي

تعرف الإعجاز في القرآن الكريم

أ – المعجزة الخالدة : القرآن الكريم هو المعجزة الخالدة الإلهية التي كانت معجزة للعقل البشري في أرقى تطورات نضجه ونموه لتكون معجزة محمد صلى الله عليه وسلم تحدى به العقل البشري إلى الابد معجزة تطلع عليها الأجيال في كل زمان جيلا بعد جيل ويتلونه في كل عصرفيلمسون فيه البرهان العظيم على إعجازه العقل الإنساني رغم تقدمه أن يأتي ببعض مثله

ب – تأثيره النفسي : ومن أقوى الأدلة التي تدل على إعجاز القرآن الكريم هو التأثير الذي يبعثه في النفوس فعندما يسمه الإنسان فإنه يخلص غلى القلب مباشرة وتجد فيه النفس لذة وحلاوة لا تجدهما في غيره من الكلام يستوى في ذلك أصحاب القلوب القاسية وذوو الأفئدة الخاشعة فلقد سحر القرآن العرب منذ اللحظة الأولى فآمن من آمن وكفر من كفر

ج – الوصايا القرآنية : القرآن الكريم فيه الكثير من الأوامر والنواهي جاءت في أسلوب الوصية كالوصايا العشر في سورة الأنعام ووصايا إبراهيم لأبيه آزر ووصايا لقمان لابنه أو جاءت حكاية لوصية من رب العزة لأنبيائه أو جاءت تشريعا إلهيا لعباده المؤمنين أو تنظيما لحركة الكون والحياة والأحياء مما امتن الله به على خلقه .

وهناك أمثلة كثيرة على النفوس اللينة التي خشعت قلوبها لكتاب الله عند سماع القرآن في أول البعثة النبوية كما أن هناك أمثلة كثيرة أيضا على النفوس القاسية التي سمعت القرآن ولم تخشع له .

مثال النفوس اللينة : عمر بن الخطاب عندما سمع آيات من سورة طه فأسلم

مثال النفوس الخبيثة : أبو جهل كان يستمع إلى القرآن ويرفض التفكر في معانيه

المعجم والمفردات

جاهداك : بذلا ما في وسعهما

خردل : نبات له حب صغير جدا ينبت مع الزرع في الحقول

أولا : الأفعال

يعظه : وعظ / أي نصحه وذكره بالعواقب

تصعر : صعر أي أمال وجهه كبرا وعجبا

وهن : ضعف

ثانيا :الأسماء

ثالثا : الصفات

مختال : من الفعل اختال وهو تصرف الإنسان تصرفا يدل على التباهي والتفاخر

ولَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌَوإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌَووَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرَُوإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونََيا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌَيا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورَِ ولا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍَ واقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ

ولقد أعطينا عبدا صالحا من عبادنا (وهو لقمان) الحكمة, وهي الفقه في الدين وسلامة العقل والإصابة في القول, وقلنا له: اشكر لله نعمه عليك, ومن يشكر لربه فإنما يعود نفع ذلك عليه, ومن جحده فإن الله غني عن شكره, غير محتاج إليه, له الحمد والثناء على كل حال

شرح الآيات

الآية الأولى

الآية الثانية

واذكر- يا محمد- نصيحة لقمان لابنه حين قال له واعظا: يا بني لا تشرك بالله فتظلم نفسك؟ إن الشرك لأعظم الكبائر وأبشعها.

الآية الثالثة

الآية الرابعة

وأمرنا الإنسان ببر والديه والإحسان إليهما, حملته أمه ضعفا على ضعف, وحمله, وفطامه عن الرضاعة في مدة عامين, وقلنا له: اشكر لله, ثم اشكر لوالديك, إلي المرجع فأجازي كلا بما يستحق.

وإن جاهدك- أيها الولد المؤمن- والداك على أن تشرك بي غيري في عبادتك إياي مما ليس لك به علم, أو أمراك بمعصية من معاصي الله فلا تطعهما؟ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق, وصاحبهما في الدنيا بالمعروف فيما لا إثم فيه, واسلك- أيها الابن المؤمن- طريق من تاب من ذنبه, ورجع إلي وآمن برسولي محمد صلى الله عليه وسلم, ثم إلي مرجعكم, فأخبركم بما كنتم تعملونه في الدنيا, وأجازي كل عامل بعمله.

الآية الخامسة

​

​

يا بني اعلم أن السيئة أو الحنسة إن كانت قدر حبة خردل- وهي المتناهية في الصغر- في باطن جبل؟ أو في أي مكان في السموات أو في الأرض, فإن الله يأتي بها يوم القيامة ويحاسب عليها , إن الله لطيف بعباده خبير بأعمالهم�

الآية السادسة

يا بني أقم الصلاة تامة بأركانها وشروطها وواجباتها, وأمر بالمعروف, وانه عن المنكر بلطف ولين وحكمة بحسب جهدك, وتحمل ما يصيبك من الأذى مقابل أمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر, واعلم أن مذه الوصايا مما أمر الله به من الأمور التي ينبغي الحرص عليها.

الآية السابعة

ولا تمل وجهك عن الناس إذا كلمتهم أو كلموك, احتقارا منك لهم واستكبارا عليهم, ولا تمش في الأرض بين الناس مختالا متبخترا, إن الله لا يحب كل مختال فخور متكبر في نفسه وقوله

الآية الثامنة

وتواضع في مشيك واخفض من صوتك إن أقبح الاصوات وأبغضها صوت الحمير

أنشطة ما بعد قراءة النص :

س1 – لماذا وجه لقمان وصاياه لابنه ؟

تهذيبا للنفس وحثه على الخير وتحذيره من الشر والأخطاء التي يمكن أن يقع فيها

س2- لماذا بدأ لقمان الحكيم وصاياه بترك الشرك بالله قبل غيرها ؟

لأنه من أقبح الذنوب وهو ذنب لا يغفره الله

س3- ذكر لقمان وصاياه موضحا أثر كل وصية , وضح ذلك بمثال واحد

س4- من سمات الإعجاز في القرآن الكريم الإيجاز وضح ذلك من خلال آية واحدة ؟

نهى ابنه عن التكبر وبين أثره لأن الله لا يحب كل مختال فخور

وأمر بالمعروف وانه عن المنكر

س5 – حدد الصفات الجسدية التي ذكرتها الآيات للمتكبر , موضحا أثرها على صاحبها في المجتمع

إمالة الوجه عن الناس , المشي المتكبر والتختر فيه والإنسان المتكبر يحظى بسوء معاملة الناس من حوله ونبذ المجتمع له

علل : مصاحبة الوالدين بالمعروف مع ترك طاعتهما إذا أمرا بالشرك بالله

لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

علل : كيف يكون شكر الله شكرا للنفس كما قال ( ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه )

أي أن من يشكر ربه فإن ذلك يعود نفعه عليه

سافرت لطلب العلم ثم للعلاج فزادني السفر وهنا على وهن

أفاد قوله تعالى ( وهنا على وهن ) طول زمن التعب وتنوعه , استخدم هذا الأسلوب في جملة من انشائك للدلالة على .. السفر وتنوعه , معاناة المريض

أشعر بوهن على وهن من كثرة الأدوية

اختر المعنى الأكثر دقة فيما يأتي .

أ – ( واتبع سبيل من أنابا إلي ) كلمتا (من أنابا ) كناية عن المؤمن وتدلان على أن المؤمن يتوب

مرة في اليوم

مرة في العمر

بعد كل ذنب

بسبب ودون سبب

كلمة ( عامين ) في ( وفصآله في عامين ) تدل على مدة

الرضاعة

الحمل والرضاعة

رعاية الأم لابنها

فطامه عن الرضاعة