「気づき」の迷宮

サティの実践とは何か？

気づきの迷宮

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2012/1/14

現象（幻像）世界

• 私たちの認識・知識・知る世界が現象です。
• 情報を主観で組み合わせて、作り出した世界なのです。
• 夢、幻覚、幻、蜃気楼などの例えも使っているのです。

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2012/1/14

幻は事実になる

• 「私は」知っている、感じている、経験している、考えている、理解している、分かっている、調べているなどをします。
• 人にこれが「事実･真実」です。
• しかし、それは、主観で作り上げた、合成した、組み合わせた概念なのです。
• それが知識範囲（認識範囲）です。

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2012/1/14

（生命）皆、異なる

• 何故私とあなたが似てないのですか？
• 何故私はパンが好きなのにあなたはご飯が好きなのですか？
• 生命の認識世界が互い違いだからです。
• 反応も感情も又、互い違いです。

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私だけの世界

• 自分だけの幻像の世界を作って、それが事実だと思って生きているのです。
• 私の世界は他人に知ることは、経験することは不可能です。
• 私の世界が貪瞋痴の感情で汚れて、常に竜巻が起きているのです。

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二次、三次の災害

• 煩悩は煩悩を作る。妄想は更に妄想を作る。悩み苦しみは更に、悩み苦しみを作る。
• その上、なぜ生まれたのか、死後どうなるのか、私とは何か、神がいるか否か、魂はある、いいえ、物質だけですなどの思考でも足が引っ張られる。

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2012/1/14

二次、三次の災害

• 他人と戦う、他人を恨む、敵視する。
• 人と争論する。他人を支配しようとする。
• 人を騙す、裏切る。
• 宗教や哲学を作る。儀式・儀礼・行などをする。占い、迷信などに依存する。
• 夢を作る。希望・願望を膨らます。

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Papañca（現象）の世界

• 情報を捏造して、自分だけの特有の世界作って、その概念にしがみついて、執着して、「我が輩は何でも知っている」という調子で生きていることは、papañceti（動詞：現象を作る）と言います。
• 仏陀は、papañcaを破ることnippapañcaを推薦します。

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我は思う

• ‘‘Mūlaṃ papañcasaṅkhāya,

　Mantā asmīti sabbamuparundhe

　Yā kāci taṇhā ajjhattaṃ,

　Tāsaṃ vinayā sadā sato sikkhe.

Suttanipāta 922

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我は思う

• この世の何にも捕らわれず、（こころの炎を消して）安穏に達する方法は何ですかと仏陀に尋ねた。
• その答えの一部はスッタニパータ922の偈です。

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我は思う

• 「我は思う」とはpapañca（捏造）を作る原因です。
• その原因を根絶すること。又何かの渇愛が残ったならば、常にsatiがあることでなくすのです。
• Mantā asmītiー我は思うとは、一切の悩み苦しみの原因です。

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経典から学ぶー中部No.18　（菓子-嗜好品の経）�Madhupiṇḍika sutta

• Daṇḍapāṇīバラモンが釈尊に訊く。
• 「あなたは何論者ですか？何を語る？」
• 「人間、天界含むこの世で、神々、魔、梵天、沙門バラモン人間という、誰とも何についても逆らうことなく、欲に対する執着を無くして生きている聖者が、一切の疑なく、一切の後悔なく、存在･非存在に期待なく、又想い（概念）を蓄えることなく、いられる方法を論じています。それを語っています。」

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Madhupiṇḍika sutta

• バラモンが首を曲げて、ベロを出して、額にシワをたてて出て行く。
• 釈尊がその旨を比丘達に報告すると、比丘がその言葉の意味を尋ねるのです。
• ‘‘Yatonidānaṃ, bhikkhu, purisaṃ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti. Ettha ce natthi abhinanditabbaṃ abhivaditabbaṃ ajjhositabbaṃ.

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Madhupiṇḍika sutta

• 人は捏造した概念を使う理由･原因があります。それに、捕らわれてはならない、喜んではならない。
• 只、それだけで、（rāgānusayānaṃ）欲の潜在煩悩, (paṭigha)怒り、(diṭṭhi)見解, (vicikicchā)疑、(māna)慢、（bhavarāga）存在欲、( avijjā)無明の潜在煩悩がなくなる。

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Madhupiṇḍika sutta

• ただ、それだけで、武器を持つこと、戦うこと、物別れ、論争、嫌みをいうこと、両舌、嘘をつくなどがなくなる。
• ただ、それだけで、悪が残りなく消えてしまうのです。
• Etthete pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhantī’ti.

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Madhupiṇḍika sutta

• 釈尊はそれ以上語らず出てゆく。
• Mahākaccāna尊者が詳しく解説します。
• 眼・耳・鼻・舌・身・意に色・声・香・味・触・法という情報が触れる。
• 触れたら感じる、感じた者が概念（想）を作る。概念が出来たら思考する。

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Madhupiṇḍika sutta

• yaṃ vitakketi taṃ papañceti
• この思考を捏造する。それから、過去現在未来に渡って、捏造概念を使う。
• 感じた瞬間で「我」が起きているから、papañcaが起きているのです。しかし、妄想することで、貪瞋痴などの感情と混じって悪性のpapañcaになるのです。

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六の津波

• 眼・耳・鼻・舌・身・意に絶えず入る、色・声・味・触・法とう情報を処理する仕方が間違っているので、幻像・捏造概念ばかり起る。概念を貪瞋痴の感情でしっかりと固めるのです。
• 激しい悩み苦しみに陥るのです。
• どうにもならない状態です。

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Ajita行者の問

• 世は何に覆われている？（無明に）
• なぜ、発見しない？（疑vevicchāと放逸pamādāがあるから）
• この状況を固めるのはなに？（妄想の回転です）
• その危険性は？（苦が起ることが危険です）

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Ajita行者の問い

• Savanti sabbadhi sotā, (iccāyasmā ajito)

Sotānaṃ kiṃ nivāraṇaṃ;

Sotānaṃ saṃvaraṃ brūhi,

kena sotā pithiyyare

• あらゆる方向から（こころに）絶えず流れ（津波）が入り込む。どうすれば、止められますか？

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Ajita行者の問(Suttanipāta 1038-1041)

• Yāni sotāni lokasmiṃ, (ajitāti bhagavā)

　Sati tesaṃ nivāraṇaṃ;

　Sotānaṃ saṃvaraṃ brūmi,

　paññāyete pithiyyare’’.

• Satiが世のこの流れに対する堤防です。智慧によってなくなります。

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`Sati’気づきの働き

• Papañca（捏造）、煩悩、妄想、概念のかき回しをストップする堤防として働くのです。
• 日常で使う「気づき」という語と意味が完全に違います。Awarenessとも違います。
• 捏造という津波に堤防として働く時のみ、仏道が語るsatiです。

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2012/1/14

`Sati’気づき働き

• 気づきによって、こころの激しい荒波がなくなって、静まってくると、ありのままに知ること（正知）ができるのです。
• その時の発見は智慧と言います。
• 智慧が現れたらpapañcaが停止する。一切の苦しみから脱出する。で、終わり。

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正見～正念へ（中部、107）

• Mahā cattārīsaka sutta
• 仏道は「正見」が頭として始まります。
• 俗世間的で善になる正見と解脱を司る正見と二つです。
• 正見で邪見をなくすために精進する。念（sati)によって、正見に達する。
• 正見を中心に正見、正精進、正念が働く。

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正思惟

• 欲、異常怒り、害を与えたくなる感情をなくすことが、正思惟ですが、解脱になると、「一切の思考、概念､論、言語の使用をストップすることです。」
• そのために精進する。気づきで思考を止める。従って、正見・正精進・正念が正思惟を中心に働く。

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正語

• 嘘をつかない程度ではなく、解脱の場合は、不善語が生じる衝動をなくす。それに精進して、気づきでなくす。正見・正精進・正念は正語の中心に働く。
• 八正道の正業、正命、正精進にも同じ形の説明があります。

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Sammā sati→micchā sati

• 正見で邪見をなくす、正思惟で邪思惟をなくす…正念で邪念をなくす、正定で邪定をなくすとあるが、
• Satiとsamādhiのmicchāバーションの説明はありません。
• 気づきは仏教特有の用語で、俗世間の気づきと違うという意味でしょう。

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「気づき」の意味

一般的な気づきを意味するsatiは解脱を司る心の働きという意味で仏教用語になっています。

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Satiの意味

• 1.解脱に達する修行方法（用語）
• 不放逸-appamādaは言葉は違いますが、satiと同じ意味です。
• 2.記憶作用-
• 人の日常の気づきにはsatiを使いません。
• おそらく、abhidhammaでいうadhimokkhaという心所でしょう。

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修行としての気づき

• 四念住（受）経（satipaṭṭhāna sutta）で説かれている方法のみです。
• 身体に、感覚に、心に、法に徹して気づく訓練です。
• 実践者は言葉を使って訓練します。

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修行の気づき

• しかし、言葉は概念であり、妄想であり、捏造（papañca）でもあります。
• ですから、真剣に、精密に、現在の現象にのみ、確認・気づきを行なうのです。
• それで、妄想の坑に落ちないのです。
• それから、自分の身体以外に意識が行かないように、こころを内向きにする。
• 「正にいま、正にここ」です。Right now, right hereです。

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記憶と気づきがたぶる。

• 明確に記憶（sati）と気づき（sati）を区別しようとしてないのです。
• 記憶能力は高く評価します。
• Satiの反対はmuṭṭhassatiです。
• 集中力がない、放逸、心は弱い、混乱している、物忘れ、だらしないという意味。
• ですから、意味は間違う可能性もあります。

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定義

• Tattha katamā sati? Yā sati anussati paṭissati sati saraṇatā dhāraṇatā apilāpanatā asammusanatā sati satindriyaṃ satibalaṃ sammāsati – ayaṃ vuccati sati.
• Satiとは？気づき、随念、思い出す、記憶する、呼び出す、混乱してない、念恨、念力、正念です。

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apilāpanatā

• 注意を呼び出すと言う意味を使って、修行のsatiを説明してあります。
• 「転輪王の大蔵大臣は毎日王に、どれぐらい財産あるのかと、象何頭…小判何枚…と報告します。」
• 今、現在の状況を敢えてこころに入れることが、satiです。

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随念-anussati

• 何かテーマ、対象を決めて、それをこころで追うことは随念です。
• 受験勉強も随念の一種です。
• 慈悲喜捨の瞑想、仏随念、呼吸随念などはsamādhī瞑想です。
• 一神教の神を念じる、呪文を唱える、真言を唱えるなども一様「随念」ですが、

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随念-anussati

• 妄想･幻像を強引に作ることになります。
• 四念住経の身に気づくことも、随念の形にもなります。
• そこで、心が汚れる、幻覚が起る随念は、micchā satiではないでしょうか。
• 科学者・学者の研究も随念になります。

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正しい気づき

• 気づきも、随念もダブったりはしますが、問題ではありません。
• 妄想・捏造をなくすこと、煩悩をなくすこと、集中力が上がってサマーディが起ること、のみが「正しい気づき・正念なのです。

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三宝のご加護がありますように

ご静聴を感謝いたします。

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