BREVE HISTORIA DEL FEMINISMO ENFOCADA EN LA IDENTIDAD HUMANA
TEMAS: LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL SER HUMANO Y POLÍTICA. 1º BACHILLERATO
Elaborado por Verónica Cernadas. Fuente principal: Herstory: Una historia ilustrada de las mujeres de María Bastarós, Nacho M. Segarra y Cristina Daura y Wikipedia
VIRGINIA WOOLF
En 1928 ofrece una serie de conferencias en las que reflexiona sobre las dificultades inherentes al ejercicio de la escritura en el caso de las mujeres y sitúa como requisito imprescindible para dedicarse a esta el hecho de poseer un «cuarto propio», un espacio privado en el que poder entregarse a la creación de forma exclusiva. Este cuarto propio implicaba la independencia económica, algo casi inalcanzable para las mujeres de la época, cuya economía dependía de maridos que en muchos casos sí poseían un despacho.
VIRGINIA WOOLF
Woolf reivindica el acceso a la educación de las mujeres. Es imposible descubrir o desarrollar cualquier talento debido a los condicionantes a los que desde la infancia se ven expuestas las mujeres.
Un cuarto propio fue revolucionario y revelador pero ya ha recibido críticas y revisiones, como suele suceder en el ámbito de los feminismos. Por ejemplo, Gloria Anzaldúa, estudiosa y activista chicana, escribió: «Olvida el cuarto propio. Escribe en la cocina, encerrada en el baño. Escribe en el autobús o en la fila de espera de la beneficencia, o en el trabajo, durante las comidas. Imposibles los largos estiramientos ante la máquina de escribir, a menos que seas rica – a lo mejor, ni siquiera tienes una máquina de escribir».
En 2010 Remedios Zafra escribe Un cuarto propio conectado, en el que habla de cómo el cuarto propio privado se transforma en un cuarto con una gran ventana al mundo y a lo colectivo.
SIMONE DE BEAUVOIR
«No se nace mujer, se llega a serlo». Beauvoir analiza en El segundo sexo (1949) toda una serie de discursos realizados sobre las mujeres y llega a la conclusión de que siempre son el reflejo de intereses masculinos. A menudo, sus argumentos relegan a las mujeres a una posición inferior sobre la base de sus características biológicas. La filósofa francesa afirma que la condición «mujer» es algo construido, una identidad que se adquiere. Cualquier expresión de género no es natural, sino cultural.
SIMONE DE BEAUVOIR
¿Cómo se llega a ser mujer? Beauvoir dice que no existe ninguna naturaleza o esencia femenina previa. La categoría mujer se ha construido culturalmente, en especial mediante la diferencia con respecto a los hombres; la mujer es «lo otro», aquello que no es hombre. Para la autora, la capacidad de engendrar hijos habría situado a la mujer en el ámbito de lo privado y habría dejado a los hombres mucha mayor libertad, para fundar, por ejemplo, sistemas políticos o de pensamiento que habrían confinado a las mujeres a su papel de madres y de esposas.
BETTY FRIEDAN
En 1963, la periodista y activista Betty Friedan publica La mística de la feminidad, en el que analiza un fenómeno social que ocurrió en el ámbito anglosajón desde 1945 hasta finales de los 50: la desmovilización de las mujeres tras la Segunda Guerra Mundial. Durante el conflicto, en EEUU 6 millones de mujeres se sumaron a las que ya trabajaban alcanzando los 19 millones de trabajadoras. Cuando acabó la guerra, la mayoría quería conservar su puesto de trabajo. En esa época había un ambiente de exaltación de las características tradicionales de la feminidad, las vinculadas al cuidado del hogar y los hijos, las revistas se llenan de consejos sobre cómo ser una buena ama de casa, etc.,…
Betty Friedan se entrevistó con 200 mujeres universitarias y descubrió que muchas mujeres que vivían la perfecta vida de un ama de casa en el Estados Unidos suburbano padecían problemas de ansiedad y de otros trastornos a los que denominó «el mal que carece de nombre».
El libro de Friedan se considera el inicio de la segunda ola del feminismo y un hito en la comprensión de cómo nuestras vivencias personales pueden tener lecturas sociales o políticas.
Crítica: Friedan obvió que las mujeres negras continuaron trabajando durante esa época.
BETTY FRIEDAN
La vuelta al hogar del siglo XXI: crisis y desempleo, exaltación de la crianza con apego, lo natural, lo artesano, el handmade…cosas que se hacen en casa y llevan mucho tiempo.
Política sexual, de Kate Millet, constituye una de las bases del feminismo radical (de raíz). El libro parte de la crítica a las imágenes de mujeres que aparecen en los libros de autores tan reconocidos como Henry Miller, Norman Mailer y D. H Lawrence, y concluye que los roles de género no son naturales, sino construcciones sociales. El libro ahonda en ese eslogan de la época que afirmaba que «lo personal es político».
KATE MILLET
La autora habla del poder que los hombres han ejercido históricamente sobre las mujeres y lo identifica con un concepto, el Patriarcado, es decir, el dominio del Padre; un sistema de poder real que es y ha sido ejercido directa o indirectamente sobre la mujer en el ámbito público y el privado. Esas relaciones o compromisos del ámbito privado son, por ejemplo, quién hace la cena, quién hace la cama, quien proporciona los orgasmos en esa cama…
La idea de que las mujeres son el único grupo oprimido que se enamora de su opresor fue tan potente que llevó a una revisión integral de las relaciones sentimentales de muchas mujeres.
KATE MILLET
En Birmingham, Alabama, los negros no estudiaban con los blancos, ni en igualdad de condiciones. Las escuelas para negros estaban peor dotadas, tenían menos dinero y peores instalaciones. En Birmingham, había una calle conocida como Dynamite Hill por las bombas que el Ku Klux Klan ponía en las casas de los negros, como en la de Angela. Pese a esto Davis (1944) consiguió una beca para estudiar en Nueva York. Allí comenzó a colaborar con los Panteras Negras, un grupo formado en 1966 para defender a la comunidad negra de la discriminación racial y la violencia policial.
Tras presentar su tesis de Filosofía, consiguió un puesto en la Universidad de California, pero en 1970, tras conocerse su militancia en el Partido Comunista fue despedida. En 1971 era uno de los criminales más buscado por el FBI, hoy es académica, escritora y respetada a nivel internacional.
ANGELA DAVIS
En 1981 ve la luz su célebre Mujeres, raza y clase, el máximo exponente de la interseccionalidad y el feminismo antirracista. Angela Davis cuestiona el racismo escondido en la categoría "mujer" que suele equipararse a "mujer blanca" y celebra los discursos e ideas que lo disputan: "Es importante que dejemos muy claro que la categoría 'mujer' no es unitaria".
ANGELA DAVIS
INTERSECCIONALIDAD
En 1970, la premisa «lo personal es político» supuso un gran cambio en la visión de la experiencia femenina. Esta frase de la escritora y activista Carol Hanisch venía a decir que la vivencia personal de cada mujer tiene una lectura social que la enmarca dentro de otra colectiva de la feminidad. Pero faltaba algo: la experiencia de las mujeres blancas no era similar a la de las mujeres negras, que sufrían doble discriminación.
Se fueron haciendo visibles otras discriminaciones, como la de pertenecer al colectivo LGTBIQ.
Así, el género queda desplazado como primer factor a la hora de determinar el destino de las mujeres y aparece complementado por muchos otros, que actúan de manera conjunta y que difícilmente son separables.
GLORIA ANZALDÚA
«Ellas nunca se dejaban su blanquitud en casa. Su blanquitud impregnaba todo lo que decían. Sin embargo, querían que yo renunciara a mi identidad chicana y me convirtiera en una de ellas, se me pedía que dejara mi raza en la puerta.»
Hija de trabajadores de los ranchos texanos, tuvo que dedicarse a la agricultura mientras avanzaba en sus estudios artísticos en la universidad. Siempre se sintió aislada por su identidad cultural y sexual como mujer chicana y lesbiana Desde la universidad la obligaron incluso a tomar clases para deshacerse de su acento.
En Borderlands/La Frontera.The new mestiza mezcla el inglés con el castellano y con el spanglish. Aparece la Virgen de Guadalupe, la religión africana yoruba, la teoría, la historia, la autobiografía y la mitología, al igual que la poesía, el ensayo y la ficción. Las personas fronterizas se encuentran culturalmente incómodas, se les censura, se les silencia, se les afean sus modismos y acento.
GLORIA ANZALDÚA
Acostumbrada a unir diferencias y a tender puentes, decidió reunir las voces de sus compañeras racializadas y coordinó una recopilación de textos que hoy se considera mítica: Esta puente, mi espalda. Voces de mujeres tercermundistas en los Estados Unidos (1981). En esta obra mujeres chicanas, afroamericanas, asioamericanas y nativoamericanas aportan ensayos, poemas y ficciones sobre sus experiencias como no caucásicas, así como su capacidad para generar y para hablar desde otros conocimientos.
JUDITH BUTLER
Un médico dice delante de una ecografía:¡Es una niña! Tus padres, después de que te cayeras en el parque: No llores, bonita, que te pones fea.
Una amiga del instituto, tras cortarte el pelo: Tú eres bollera, ¿verdad?
Todas estas frases nos interpelan y, de alguna forma, hacen que construyamos nuestra identidad sobre su base, aunque a priori puedan parecer solo palabras.
Este es uno de los principales temas de estudio de J. B, el modo en que construimos nuestra identidad y nuestra subjetividad y cómo los discursos que nos rodean influyen en dicha construcción. Butler es la autora más importante del llamado feminismo queer académico. Nuestra identidad nunca está completamente cerrada, incluso llega a afirmar que eso que llamamos «identidad» quizá ni siquiera exista.
OTROS FEMINISMOS
SILVIA FEDERICI: reivindica que los cuidados, entendidos como un trabajo asociado a las mujeres y devaluado por el capitalismo, sean reconocidos mediante un salario que proporcione independencia a las mujeres. En Calibán y la bruja analiza la quema de brujas y no sólo desentraña uno de los episodios más inefables de la historia moderna, sino el corazón de una poderosa dinámica de expropiación social dirigida sobre el cuerpo, los saberes y la reproducción de las mujeres.
NAWAL AL SAADAWI: publica en 1972 su obra La mujer y el sexo, donde se atreve a hablar del tema de la sexualidad femenina vinculándola con su opresión social. En la obra rememora la ablación del clítoris que sufrió a los seis años y critica las condiciones de las mujeres en la sociedad egipcia.
FATEMA MERNISSI: una de sus obras es El harén político, un ameno y riguroso estudio de los orígenes de la misoginia imperante en determinados medios islámicos, en el que la autora muestra la manipulación de las palabras del Profeta por sus interesados exégetas.
MONA ELTAHAWY: En su primer libro, El himen y el hiyab, Eltahawy realiza una condena definitiva de las fuerzas represivas —políticas, culturales y religiosas— que reducen a millones de mujeres a ciudadanas de segunda clase. Su libro es una llamada a la indignación y a la acción para enfrentarse a esa «mezcla tóxica de cultura y religión que pocos se sienten inclinados a desenmarañar».