EL ÁNGEL DE GROENLANDIA ANTE LA IA: (DES) CONGELANTE

Joaquín José Martínez Sánchez, Universidad de Sevilla, joaquineku@us.es

Angelus Novus de Klee

Ángel de la Historia de Benjamin

“En él se muestra a un ángel que parece a punto de alejarse de algo que le tiene paralizado. Sus ojos miran fijamente, tiene la boca abierta y las alas extendidas; así es como uno se imagina al Ángel de la Historia. Su rostro está vuelto hacia el pasado. Donde nosotros percibimos una cadena de acontecimientos, él ve una catástrofe única que amontona ruina sobre ruina y la arroja a sus pies. Bien quisiera él detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo despedazado, pero desde el Paraíso sopla un huracán que se enreda en sus alas, y que es tan fuerte que el ángel ya no puede cerrarlas. Este huracán le empuja irreteniblemente hacia el futuro, al cual da la espalda, mientras los escombros se elevan ante él hasta el cielo. Ese huracán es lo que nosotros llamamos progreso”.

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Walter Benjamin, Tesis sobre Filosofía de la Historia, IX (1940)

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Historia de Groenlandia

• 980, primer contacto vikingo: Erik el Rojo hasta el s. XIII
• 1200, expansión del pueblo inuit Thule (desde Alaska y Canadá) en Kalaallit Nunaat /kaláhlit nunáat/
• Colonización danesa desde el s. XVIII: con “daneses” de Noruega
• Ocupación por USA durante la 2.ª Guerra Mundial: base militar en Pituffik, expropiada al pueblo inuit (desplazamiento forzoso a Qaanaaq)
• Accidente nuclear de Thule (1968): bombardero B52 con cuatro bombas (plutonio) = Palomares 1966
• 1950-1970: política de danización
• Desde 1979: creciente autonomía (1982, referéndum contra la CEE; 2008, autogobierno)
• Relaciones con inuit de Canadá y Rusia

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Joseph Fox, El País

Groenlandia, (des)congelante de la IA

• Nuevas ambiciones colonizadoras sobre Groenlandia, por varios motivos, todos relacionados con el cambio climático.
• La Groenlandia de Schrödinger: descongelada y congelante.
• Descongelada: la avaricia por seguir destruyendo ecosistemas por medio de la minería, en busca de minerales críticos (níquel, cobalto y grafito) y tierras raras.
• Congelante: la pretensión de utilizar su clima y su hielo para refrescar la minería de datos, es decir, centros de datos alimentados con energía renovable barata.

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Joseph Fox, El País

La reeducación de Groenlandia

• La reeducación del pueblo inuit de Groenlandia (inuttut, kalaalit): separación, cristianización, aculturación.
• Como Argelia: en 1953 se declara el fin de la colonia integrando el territorio en el reino danés.
• Experimento de los “pequeños daneses” desde 1951: traslado de 22 NNA a Dinamarca. Contexto amplio: extracción de NNA de su comunidad para educarles.
• Sistema de asimilación cultural a través de la escuela en danés… y de la eugenesia: esterilización forzada de 4.500 mujeres (Caso Espiral).
• Persistencia del danés como lengua vehicular dentro de un sistema bilingüe, aunque la lengua oficial desde 2009 sea el kalaalisut
• Pruebas de Competencia Parental: entre un 5 y 7% de NNA en hogares de acogida.
• Cf. Educación Intercultural Bilingüe

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Joseph Fox, El País

La Ilustración ¿oscura o criolla?: persistencia del colonialismo

• Los sistemas de Educación Intercultural Bilingüe son caballos de Troya.
• En la mayoría de los casos, no sirven al objetivo de la inmersión en la comunidad hablante originaria, sino que la suplantan.
• Se extrae a NNA del entorno comunitario para reeducarlos y adoctrinarlos en…
• la lengua dominante
• la ciencia alienante (extrañadora, separada del ecosistema)
• la técnica expropiadora: ej. agroindustria vs. semillas autóctonas
• la economía capitalista: enajenación del territorio y de la población
• Resultado: migración forzosa y masiva.

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Joseph Fox, El País

El aprendizaje sin lecciones, más allá del buen salvaje

• Nunca ha habido una sociedad sin educación, ni una comunidad que no sea de aprendizaje.
• Las sociedades precapitalistas no están más cerca de la vida animal, ni tampoco del Edén, como consecuencia de crisis de subsistencia y/o sociales.
• Durante milenios, la educación ha sido una tarea comunitaria, en la que intervienen familias y referentes dialógicos.
• NNA participan en los ciclos anuales de adaptación al entorno y subsistencia:
• primero como público participante, a través del juego y la imitación
• como agencia colaborativa, en estado de aprendizaje
• como agencia liminal en los ritos de iniciación, que instituyen la separación entre géneros

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Joseph Fox, El País

La pedagogía crítica no viene del cielo (de las élites)

• El diálogo y la pregunta, medio cultural para enseñar la justicia y el cuidado, a través de la práctica situada, siempre, en contextos biográficos y sociales.
• El debate racional, basado en argumentos, como espacio de la comunidad en la asamblea “debajo del árbol” o alrededor de la hoguera.
• El proceso de entrada en la vida adulta se ha basado en dos principios pedagógicos que caracterizan a las culturas populares:
• la justicia como inclusión de todes
• el cuidado como servicio a las personas
• Ambos principios motores no se distribuyen de forma equitativa, debido a las fronteras entre los géneros como resultado de una socialización patriarcal. Ni en Groenlandia ni en nuestras propias escuelas, hasta las más inclusivas.

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Joseph Fox, El País

El ángel de Groenlandia: tesis VI de Benjamin

Articular históricamente el pasado no significa conocerlo tal como verdaderamente fue. Significa apoderarse de un recuerdo tal como este relumbra en un instante de peligro.

De lo que se trata para el materialismo histórico es de atrapar una imagen del pasado tal como se presenta de repente al sujeto histórico en el instante de peligro. El peligro amenaza tanto a la permanencia de la tradición como a los receptores de la misma. Para ambos es uno y el mismo: el peligro de entregarse como instrumentos de la clase dominante.

En cada época es preciso hacer nuevamente el intento de arrancar la tradición de manos del conformismo, que está siempre a punto de someterla. Pues el Mesías no solamente viene como redentor, viene como vencedor del Anticristo. La chispa de la esperanza es un don que solo se encuentra en aquel historiador que está compenetrado con esto: tampoco los muertos estarán a salvo del enemigo si éste vence. Y este enemigo no ha cesado de vencer.

Trad. basada en Bolívar Echevarría

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Benjamin, Tesis sobre Filosofía de la Historia

1. El enano dentro de un muñeco: teología escondida en el materialismo. Y el fanatismo genocida bajo la púrpura del liberalismo (América, Irlanda, Congo, Argelia, Vietnam, Palestina).
2. Cada generación se plantea redimir a las anteriores (cf. la procrastinación climática, justo al contrario: exige a la siguiente que haga lo que no hizo ella).
3. Una humanidad redimida puede rescatar todos los momentos, pequeños o grandes = todas las culturas son redimibles, por igualmente valiosas.
4. No hay redención posible sin la conquista material del bienestar, pero no hay lucha sin Sumud (confianza y resiliencia).
5. La Historia rescata imágenes del pasado que relampaguean en el presente: la Conquista del Oeste Global (México, Perú, USA, Argentina o Chile: el botón de nácar de Patricio Guzmán).
6. La tradición sepulta el pasado bajo el conformismo, por lo que hay rescatar la esperanza en medio del peligro: el ángel de Groenlandia tiene un valor pluriversal, no es nostalgia sino redención.

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Tesis sobre Filosofía de la Historia (2)

VII. Los vencedores demuestran que “no existe un documento de cultura que no sea un documento de barbarie”: el historiador marxista cepilla la historia a contrapelo y descubre el color blanco del imperialismo.

VIII. El fascismo no es una excepción ni una fase del progreso, sino la regla de la opresión histórica: como la colonización y el neocolonialismo.

IX. El “ángel de la Historia”

X. No todo resultado democrático es legítimo, ni el progreso es inevitable: democracias censitarias sin participación (sin gente migrada o marginada) que se dicen universales.

XI. Se ha divinizado el trabajo humano como si fuera la marca del progreso y no la mecánica de opresión en la rueda capitalista: migración forzosa y juventud precaria como esclavitud.

XII. La redención de la Historia por las clases trabajadoras se refiere a las generaciones pasadas, además de a las venideras: todas las culturas sometidas o extintas.

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Tesis sobre Filosofía de la Historia (3)

XIII. Además de destruir la idea de progreso imparable, hay que criticar la Historia como un movimiento “homogéneo y vacío”: sin los pliegues y relieves de la diversidad pluriversal.

XIV. Mientras que la moda recupera el pasado como repetición del dominio, la revolución es un salto de tigre que libera la memoria de la opresión: Gaza es el gheto de Varsovia o de Cracovia, cualquier barrio multicultural es Gaza.

XV. La revolución detiene el tiempo y sus relojes mecánicos: el calendario del pluriverso es cósmico, el de la cultura dominante es etnocéntrico.

XVI, XVII y XVIII. El materialista histórico mantiene una relación única con el presente. No trata la Historia universal como acumulación de hechos, sino que busca un momento único: la ocasión revolucionaria. No en el futuro inevitable, sino aquí y ahora.

XVIII. “El tiempo del ahora”, mesiánico o revolucionario, es el mismo que describe a la humanidad en relación con la Historia cósmica. Frente al crecimiento infinito, la respuesta a las necesidades de estos seres vivos.

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Joseph Fox, El País

El ángel de Groenlandia ante la IA

“El peligro amenaza tanto a la permanencia de la tradición como a los receptores de la misma. Para ambos es uno y el mismo: el peligro de entregarse como instrumentos de la clase dominante”, Tesis VI.

El ángel de Groenlandia actualiza la respuesta de los pueblos originarios a la pretensión colonizadora y destructora de la humanidad y el territorio, desde Riotinto a Gaza. La burla de su estupidez criminal.

La IA solamente puede ayudarnos a incluir a todes y a cuidar enseñando a cuidar, de generación a generación, por medio del hackeo.

• Dándole la vuelta a la herramienta para que apunte al presente.
• Regalándole un contexto circunscrito por nuestros cuerpos para que sirva a nuestras necesidades (poniendo a salvo nuestros datos).
• Devolviendo el control a las culturas populares, rurales o urbanas, en lenguas originarias con códigos subversivos del statu quo.
• Creando nuestros propios recursos para que el aprendizaje sea libre: dialógico, democrático (no impuesto por la Ilustración blanca: determinista, jerárquico).

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EL ÁNGEL DE GROENLANDIA (DES)CONGELANTE DE IAs

Joaquín José Martínez Sánchez, Universidad de Sevilla, joaquineku@us.es