護教學
《當代護教手冊》賈斯樂博士
第八章 有關聖經難題的問題
耶穌怎能是神又是人 ？
約3:16 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。
約3:17 因為 神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。
舊約有誰人沒有死上了天堂 ？
創5:24 以諾與 神同行、 神將他取去、他就不在世了。
王下2:11 他們正走著說話、忽有火車火馬、將二人隔開、以利亞就乘旋風昇天去了。
處理聖經困難經文有何原則？
太13:31 他又設個比喻對他們說、天國好像一粒芥菜種、有人拿去種在田裡。
太13:32 這原是百種裡最小的．等到長起來、卻比各樣的菜都大、且成了樹、天上的飛鳥來宿在他的枝上。
可4:31 好像一粒芥菜種、種在地裡的時候、雖比地上的百種都小、
可4:32 但種上以後、就長起來、比各樣的菜都大、又長出大枝來．甚至天上的飛鳥、可以宿在他的蔭下。
Trunk
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提前6:10 貪財是萬惡之根…
For the love of money is the root off ALL evil…(kjv)
For the love of money is a root of all kinds of evil.. (NIV)
For the love of money is a root of all kinds of evils.. (ESV)
For the love of money is a root of all sorts of evil.. (NASB 1995)
提前6:8 只要有衣有食、就當知足。
提前6:9 但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裡、叫人沉在敗壞和滅亡中。
提前6:10 貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。
提前6:11 但你這屬 神的人、要逃避這些事、追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。
太18:19 我又告訴你們、若是你們中間有兩個人在地上、同心合意的求甚麼事、我在天上的父、必為他們成全。
太18:20 因為無論在那裡、有兩三個人奉我的名聚會、那裡就有我在他們中間。
Again I say to you, that if two of you agree on earth about anything that they may ask, it shall be done for them by My Father who is in heaven. For where two or three have gathered together in My name, I am there in their midst (NASB1995)
太18:15 倘若你的弟兄得罪你、你就去趁著只有他和你在一處的時候、指出他的錯來．他若聽你、你便得了你的弟兄。
太18:16 他若不聽、你就另外帶一兩個人同去、要憑兩三個人的口作見證、句句都可定準。(申19:15-19 , 出20:16)
勿將「不精確」當作「錯誤」
Don’t confuse error with imprecision
Two demon-possessed men (Matt. 8:28) vs. one (Mk. 5:2)
Two blind men (Matt. 20:30) vs. one (Mk. 10:46)
Two angels at the tomb (Lk. 24:4) vs. one (Mk. 16:5)
勿將「個人角度」當作「欺騙」
Don’t confuse falsity with perspective
無神論學者 ：
“The different accounts of the resurrection are full of contradictions…
How many women came to the tomb Easter morning? Was it one, as told in John? Two (Matthew)? Three (Mark)? Or more (Luke)?…"
“關於復活的不同記載充滿了矛盾……復活節早上有多少女人來到墳墓？ 是不是像約翰所說的那樣一個 (抹大拉的馬利亞)？ 兩個（馬太）？ 三（ 馬可）？ 或者更多（ 路加）？"
用日常用語描述宇宙
Language about the world is everyday language
起 初 ， 神 創 造 天 地 。
In the beginning God created the heavens and the earth. (NASB)
Shamayim = 天, 諸天, 天空; 天堂(上帝的居所)
聖經所記載的不等於聖經所認可的
Remember that the Bible records things that it does not approve
大衛犯罪(撒下十一〕
所羅門多妻(王上十一1一8)
Child sacrifice:
Abraham's attempt to sacrifice Isaac (Gen. 22:1-19)
Jephthah's sacrifice of his daughter (Judg. 11:29-40)
耶 弗 他 就 向 耶 和 華 許 願 ， 說 ： 你 若 將 亞 捫 人 交 在 我 手 中，
我 從 亞 捫 人 那 裡 平 平 安 安 回 來 的 時 候 ， 無 論 甚 麼 人 ， 先 從 我 家 門 出 來 迎 接 我 ， 就 必 歸 你 ， 我 也 必 將 他 獻 上 為 燔 祭。
〖我們如何解決那些難題？〗
耶穌的譜系在聖經中提到過兩次：馬太福音1章和路加福音3:23-38。
馬太福音把耶穌的家譜追溯到亞伯拉罕。
路加福音則從耶穌追溯至亞當。
但有充分的理由，馬太福音和路加福音追查的其實是完全不同的譜系。
例如，馬太福音中稱約瑟的父親為雅各（馬太福音1:16），而路加福音稱約瑟的父親為希里（路加福音3:23）。
馬太福音追溯的線索是大衛的兒子所羅門（馬太1:6），而路加福音的線索是大衛的兒子拿單（路加福音3:31）。
事實上，大衛和耶穌之間，在譜系中唯一相同的名字是撒拉鐵和所羅巴伯（馬太福音1:12，路加福音3:27）。
大多數保守的聖經學者認為：路加記錄的是馬利亞的家譜而馬太記載的是約瑟的。
馬太的記錄以約瑟為主線（耶穌的法定父親），從大衛的兒子所羅門往下。
路加的主線則是馬利亞（耶穌的血親），從大衛的兒子拿單往下。
希臘語中並沒有“女婿”這個詞，約瑟也就因為娶了希里的女兒馬利亞而被當作他的兒子。
不管是哪個譜系，耶穌都是大衛的後裔，因此有資格成為彌賽亞。
追溯母系的家譜是不太尋常，但這正是馬利亞的出身。路加的解釋是，“依人看來”(so it was thought)（路加福音3:23），耶穌是約瑟的兒子。
〖倫理問題〗
屠殺亞瑪力人
撒上15:2-3「萬軍之耶和華如此說：以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們、怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死。」
另外有些經文同樣吩咐以色列人進迦南時要屠殺迦南地的人(申七2；書六15一21 ， 八26一27，十40，十一12、20 ) 。
2) 按同理豈非可以質疑所多瑪、蛾摩拉的毀滅以及挪亞時代的洪水？
3) 假設這些人「無辜」是不對的。事實上，神說他們的罪惡滔天，連地也玷污了，所以神要追討他們的罪孽，要將他們「吐出」(利十八25)。連兒童在母腹裡的時候就有了罪(詩五十一5)。
〖歷史問題〗
出埃及的日期
許多考古學家和學者都將以色列人出埃及的日期定在主前一二九○年。主要的根據在於出埃及記第一章11節說：蘭塞這個城市是以色列奴隸工作的地方。
假設這城市是以蘭塞(Rameses)大帝命名的，則出埃及的時候必然在主前一三○○年以後。
然而，列王紀上第六章1節說：由出埃及記到所羅門聖殿取用(主前966年)隔了四百八十年，如此出埃及時間應為主前一四四六年左右--比上述日期早了約一百五十年。到底何者為正確？聖經？還是那些學者？
數字的出入
福音書中的平行經文
太 26:34 耶穌說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」
〖引用的問題〗引用舊約作者
太27:9 這 就 應 驗 了 先 知 耶 利 米 的 話 ， 說 ： 他 們 用 那 三 十 塊 錢 ， 就 是 被 估 定 之 人 的 價 錢 ， 是 以 色 列 人 中 所 估 定 的 ，
迦11:13 耶 和 華 吩 咐 我 說 ： 要 把 眾 人 所 估 定 美 好 的 價 值 丟 給 窯 戶 。 我 便 將 這 三 十 塊 錢 ， 在 耶 和 華 的 殿 中 丟 給 窯 戶 了 。
為何本書作者馬太認定它是出自先知耶利米，其理由有二：
1.古時猶太人將舊約分成三部，第三部係先知書，其編排次序以《耶利米書》為首，故往往以《耶利米書》作為先知書的代表。
2.先知耶利米本人也曾探訪過窯匠potter(參耶十八2~4)，又曾買過一塊田地(參耶卅二6~15)；馬太或有意要利用撒迦利亞書上的話，來解釋先知耶利米行動的屬靈意義。
﹝靈意註解﹞聖經是神感動人所寫的(提後三16)，聖靈感動馬太提起先知耶利米，必有祂的用意。撒迦利亞所說把眾人所估定美好的價值三十塊錢，丟給窯戶一事，與耶利米的豫言有關：
1.神的子民以色列人原在神的手中，如同泥在窯匠的手中一樣(參耶十八6)，但因他們頑梗作惡，神要激動他們的仇敵來滅掉他們，正如人打碎窯匠的瓦器，以致無處葬埋屍首(參耶十九11)。
2.但因著神的憐憫，神將與他們另立新約(參耶卅一31~34)，就吩咐耶利米去贖回他的堂兄弟原已落如仇敵迦勒底人手中的『那塊地』，藉此行動豫言被擄之人將要歸回，以色列國將要復興(參耶卅二6~15，36~44)。
3.今天以色列人雖有幾分硬心，但將來都要得救(參羅十一25~26)。
新約中的舊約經文
在新約中，總共有 283 處直接引自希伯來文聖經（舊約）。
當中引用得最多的是詩篇和以賽亞書。
Top 10:
Romans (58 quotes)
Matthew (45)
Hebrews (42)
Acts (27)
Galatians (20)
Luke (19)
1 Corinthians (19)
Mark (18)
John (17)
1 Peter (8)
引用聖經以外的來源
有關引用聖經以外來源一事會引起極大爭議，特別以猶大書為然。猶大顯然引用兩約期間的偽經「以諾書」(the Book of Enoch)，好像亞當的七世孫以諾真的說過那些預言(14節)。他也提到同屬偽經的「摩西升天記」 (the Assumption of Moses)，其中所載有關摩西屍首的爭辯(9節)。猶大真的相信那些來源可靠、甚至或許是神默示的嗎？
保羅在使 17:28, 林前 15:33, 提多1:12中引用了非基督教詩人，在提摩太后書 3:8 中引用了非聖經的敘述。 這參考都是為了支持保羅提出的一個特定觀點。
同樣，猶大對摩西假設的可能暗示是為了幫助進一步他關於假教師的觀點。
〖科學問題〗
約書亞的長日
約 書 亞 記 10 13 於 是 日 頭 停 留 ， 月 亮 止 住 ， 直 等 國 民 向 敵 人 報 仇 。 這 事 豈 不 是 寫 在 雅 煞 珥 書 上 麼 ？ 日 頭 在 天 當 中 停 住 ， 不 急 速 下 落 ， 約 有 一 日 之 久 。
坎特茲(Kenneth Chintzier) Foreword to Gleason Archer: Encyclopedia of Bible Difficulties：
福音派信徒並非嘗試去證明聖經沒有錯誤，好使他們確信聖經是神的話。我們可以證明報紙上的一篇文章完全沒有錯誤，但無法因此便證明那篇文章是神的話。基督徒相信聖經是神的話(是無誤的)，因為他們相信耶穌(教會的主)如此相信，也要他的門徒如此相信。
背句:
「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全」（太5：17-18）