西漢·董仲舒
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時代精神,變革為民
第一章
生平
第二章
治國理念
第三章
第四章
評價
結語
目錄
生平
第一章
生平 - 簡介
董仲舒
廣川(今河北省景縣)人
生平 - 時代背景 : 漢景帝(劉啟)
西漢第六位皇帝 (前188至前141)
在位16年 (前157 - 前141)。
漢文帝劉恒長子,母竇皇后。
削諸侯封地
平定七國之亂
鞏固中央集權
勤儉治國
發展生產
崇尚黃老之說
減少刑罸賦稅
免冤獄發生
修水利
提倡農業
百姓富裕
豐衣足食
安居樂業
與其父漢文帝統治期並稱文景之治
生平 - 時代背景 : 漢武帝(劉徹)
生平 - 時代背景 : 漢武帝(劉徹)
即位初期
中年以後
晚年
生平 - 軼事
漢代講學畫像石
生平 - 軼事
建元六年 (前135) 發生遼東廟和高園便殿火災
董仲舒推究原因寫下奏疏草稿,建議皇帝應誅殺行為傲慢不當的皇親國戚,以及腐敗官員
奏疏還未呈上,主父偃來訪,擅自取走草稿,上書漢武帝
元光元年 (前134)董仲舒為此《災異論》招致一場牢獄之災
後來得到漢武帝的赦免
元光元年 (前134)或元光二年(前133)上半年再任江都相
元朔三年 (前126),因公孫弘嫉妒而被流放轉任膠西王相
生平 - 軼事
約於前125年以病請辭,回到長安,潛心研究與著述
漢武帝命太子跟隨董仲舒學習《春秋公羊傳》
朝廷每逢有大問題,便派使者徵求意見,董仲舒的回答既有禮節,亦明白精準
董仲舒約在元鼎三年(前114)去世,結束了跌宕起伏的八十多歲的人生
董仲舒敢於批評世風流俗及朝廷政策,為人率直誠實,不慕其利,其門徒數以百計,如吾丘壽王、褚大、殷忠、呂步舒、贏公等
著作 - 天人三策
《天人三策》又稱《賢良對策》:董仲舒向漢武帝呈上的三篇考試答卷。
漢武帝三次策問回答皆與天(天是指「天道」 )、人關係有關
鞏固政治的根本道理
治國政術
天人感應
董仲舒的三篇策文被稱為《天人三策》
君權神授
推明孔氏,抑黜百家
明教化,立太學
春秋大一統,尊王攘夷
著作 - 天人三策 : 天人感應
具宗教色彩的政治理論
天子行王道,施善政
天子背離王道,施行惡政
著作 - 天人三策 : 天人合一
天者,萬之祖,萬物非天不生。為人者天也,人為之人本於天,天亦之曾祖父也。
天者,百神之君也。唯天子受命於天,天下受命於天子。
人為天所造,
人副天數
「天人合一」學說
著作 - 春秋繁露
「繁露」代表聨貫現象
「春秋」為事情、命名等各樣的解說
《春秋繁露》大力宣揚「三綱五常」的道德觀
楚莊王
竹林
考功名
通國身
三代改制
官制象天
堯舜湯武
服制
王道通
天辨在
天容
隂陽位
郊祀
……
共分十七卷、八十二篇
後人輯錄董仲舒遺文而成書
書名為輯錄者所加,隋唐以後才有此書名出现
書中極力推崇《公羊傳》的見解,闡發 」春秋大一統」 之旨,把封建统一說成是天經地義而不可改變
《春秋繁露》
陽
陰
仁
貪
以陰陽五行學說為框架,將自然界現象與社會人事掛鈎,建立「天人感應」理論
「天兩有陰陽之施」�「身亦两有貪仁之性」:�天道兼備着陰陽兩種作用,�人身也兼備着貪仁兩種本性
用天有陰陽來比附人性
著作 - 春秋繁露
著作 - 春秋繁露 (3/5)
董仲舒的理論體系
三綱
君為臣綱
父為子綱
夫為妻綱
五常
三統
三正
性三品
仁-木
禮-火
信-土
義-金
智-水
五常-五行
著作 - 春秋繁露
董仲舒歷史觀
三統
三正
否認歷史的發展,王朝的更迭只是形式上的改變,實質上却是絕對不變的
性三品
聖人生來性善
中人之性可善可惡
小人生來性惡
天生的統治者
可以教化逐漸變善
「斗筲之性」,只能接受聖人的統治
著作 - 春秋繁露
陰陽五行學說
儒家宗法思想
著作 - 春秋繁露
治國理念
第二章
思想 - 治國之道
董仲舒以天人感應論,勸告君主施政應合乎仁義禮智信五常之道
皇帝應接受儒家經典教誨,以教化陶冶人性,以禮樂節制人慾,如此才能平治天下
反法家
反秦政
反對酷吏的做法
主張「德尊刑卑」,「德主刑輔」,以道德教化而非刑罰治國
思想 - 政治制度
建議:
3.國家應從儒者中選擇官員
4.君主應態度謙卑,擢用賢者
思想 - 政治制度
封建制度
董仲舒主張「強幹弱枝」
思想 - 政治制度
建議:
思想 - 政治制度
建議:
思想 - 政治制度
建議:
思想 - 倫理道德
倫理道德的基本原理:
「孝」
人性論
思想 -影響
思想 - 影響
劉向採納了董仲舒對災異的看法
中唐時期,崇尚古學的士人不少都效法董仲舒的著作
宋代理學受到董仲舒影響,董仲舒屢用「天理」一詞,而宋學的理論體系亦着重陰陽五行,和董仲舒一樣主張天人合一之說
啟發了清末康有為發展出社會維新的理論,視董仲舒之說為儒家的政治綱領
評價
第三章
評價
董仲舒被視為漢代第一大儒
評價
元明清三代
評價
《董仲舒政治思想的現代啟示》
《論董仲舒「治國三本」觀 - 「順命、成性與防欲」 》
評價
《從天道到教化:董仲舒的公共思想》
評價
《董仲舒研究》
評價
結語
第四章
董仲舒歷仕漢武帝時期,無論是身居朝廷博士,或是任地方諸侯相,或是隱居著書立說,始終秉持儒學正統,建言獻策,傾盡才智,篤行文化傳承。他時時刻刻以天下蒼生和儒家道統為念,這種熾熱的文化使命感是一種深厚的歷史責任感。
「大一統者,天地之常經,古今之通誼」是其政治理念的高度凝練,也體現了「以儒學治天下」的宏闊格局。董仲舒能針對西漢初期的現實,在《舉賢良對策》中提出「罷黜百家,尊崇儒術」的治國方略,將儒家經典提升為國家意識形態。這種「以文化為己任」,力推思想統一的政治遠見,正是一種儒學復興的時代精神。
他透過「天人感應」「春秋大義」建構理論體系,在《春秋繁露》中提出「正其誼不謀其利,明其道不計其功」的道德準則,為後世留下「國家將興,必有禎;國家將亡,必有妖孽」的政治箴言,其「更化改制」的思想更成為源改革。
結語
參考
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