¿ QUIÉNES SOMOS ?
EQUIPO DE INVESTIGACIÓN –
INTERDISCIPLINARIO-
UNIVERSIDAD NACIONAL DE CORDOBA
(Argentina)
Directora: Mter. SILVIA GATTINO
Integrantes: Mter Andrea Milesi, Lic. María Eugenia Chacarelli, Lic Florencia Cocha, Ab. María Verónica Ruiú, Ab. María Laura Favot, Lic. Paula Silva, Evelin Toranzo (estud. Trabajo Social)
Proyecto de investigación 2012-13:
“Cuidar y ser cuidado en nuestra cultura: representaciones acerca del
cuidado de sí, de los otros y del ambiente.”
¿Qué significa cuidar?
¿Quiénes deben ser cuidados?
¿Por qué y para qué cuidar?
¿Cuáles son las sensaciones de los sujetos en relación a sus experiencias cotidianas de cuidado?
¿Cómo registran la ausencia de cuidados y cuidadores en su experiencia cotidiana?
¿Quiénes y en qué condiciones deben actuar como cuidadores?
¿Cuáles son las representaciones sociales en torno a las que se configura la organización social de los cuidados vigente en nuestra cultura?
Cuidado ¿como control, o como liberación, autonomía y crecimiento?
Cuidado ¿en contra de, como defenderse de algo o alguien, o como solidaridades y entramados de protección de la vida?
H OY
Nos interesan de modo particular las representaciones sociales acerca del cuidado de sí, de los otros, y del ambiente, así como sus interrelaciones en la dialéctica cuidar- ser cuidado. Proponemos pensar el
CUIDADO
dentro de marcos relacionales, donde se asuma a los sujetos receptores de cuidado (en este estudio: adolescentes y adultos mayores),
a los cuidadores siendo nosotros un actor más en dichas redes con nuestras concepciones teóricas, epistemológicas, metodológicas, pues ingresan también al territorio de las representaciones
y las condiciones del cuidado (las que forman parte del ambiente).
una visión holística sobre la cuestión, alejada del antropocentrismo, en la que
AMBIENTE
es más que el contexto social o el entorno próximo: es eso, y también
toda la red de objetos, condiciones, lazos sociales,
aspectos naturales existentes en ese aquí y ahora de la vivencia del actor
que le hacen posible ser,
percibir la totalidad y percibirse a sí mismo,
decir y hacer.
CUIDADOS
FAMILIARES ENTRE PARES INSTITUCIONALES
ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LOS CUIDADOS
AMBIENTES
Entornos sociales y naturales
Ambientes de trabajo
Condiciones sanitarias y del lugar de residencia
ORGANIZACIÓN ECOLOGICA DE LOS CUIDADOS
todo lo que es vida merece ser cuidado
¿PARA QUÉ ESTAMOS ACÁ ?
PARADIGMA DEL CUIDADO
entrelazado al
PENSAMIENTO de la COMPLEJIDAD
Reflexionar desde esta mirada
la intervención y
las políticas de protección social
“Ningún problema puede ser resuelto en el mismo
nivel de conciencia en que se creó” (A. Einstein)
El sistema actual, regido por el capital y por las leyes del mercado, que,
en su naturaleza, es voraz,
acumulador, depredador del
medio ambiente,
creador de desigualdades y
sin sentido de la solidaridad, certifica su propia falencia.
como fue que permitimos llegar a este punto?
Cuánto tiempo todavía habrá de pasar hasta que rescatemos nuestra perdida humanidad?
Además de la crisis financiera, nos encontramos también con
la crisis ambiental.
La falta de solidaridad que impera en
nuestras relaciones sociales y la falta de
solidaridad para con la Naturaleza.
El consumo inconsecuente aumentó el
desperdicio, la producción de basura y los impactos ambientales.
El desarrollo técnico-científico, disociado de la consciencia ecológica, la ruptura entre
el trabajo y el cuidado,
la lógica del capital… los actuales patrones de extracción, producción y consumo, ya se mostraron insustentables...
Las crisis financiera, climática, energética,
alimenticia y otras, todas ellas nos remiten a la
crisis del paradigma dominante.
Promover la ecología del cuidado,
que cela por los intereses de toda la comunidad de vida.
Coexistir con respeto, cooperación y armonía
con los demás moradores de este pequeño planeta
animales, vegetales, seres humanos.
Tener ojos para los que son diferentes. Tener oídos para su voz, sus melodías, e historias...
“El cuidado tiene múltiples dimensiones: cuidar de sí mismo, de los cercanos, de los lejanos, de los extraños, del planeta, de la producción, del consumo, etc. Como nuevo paradigma de la nueva civilización, conlleva modificaciones profundas en todas nuestras formas de ver y estar en el mundo. Es un cambio en todas las dimensiones políticas, económicas, culturales, sociales y espirituales (Toro y Boff, 2009)
El cuidado es Ecológico
Porque nos conecta a nuestro centro y a la tierra,
el otro se iguala a mí –y yo a él- en lo que tiene de ser vivo.
Aún los seres inorgánicos (piedras, minerales, etc) por
existir y formar parte de nuestra experiencia en este mundo,
tienen derecho a ser respetados y cuidados.
Los Seres humanos tenemos
una condición Dual:
Cuidadores
familiares,
institucionales
entre pares
SOMOS NECESITADOS DE CUIDADOS
SOMOS DADORES DE CUIDADOS
CUIDADORES
EL CUIDADO DE LA VIDA
cuidado de sí cuidado de lo/s Otro/s cuidado del ambiente
Se impone la necesidad de un cambio trascendental. Procurar
un tipo de práctica cultural no consumista, respetuosa de los ritmos de los ecosistemas, que inaugure una economía de lo suficiente para todos y propicie el bien común, no sólo a los humanos sino también a los demás seres de la creación. (Boff, Leonardo. Ecología: grito de la Tierra, grito de los pobres. 4ª edición. Madrid: Trotta, 2006. p.146)
En el telón de fondo, se descorre para nosotros el planteo de una ecología del cuidado entre prácticas intersticiales y responsabilidades públicas, quizás como el arte de crear dignidad humana. (Gattino, 2009)
¿HACIA DÓNDE VAMOS?
¿PROTEGER ES CUIDAR?
¿Para qué y cómo deberían ingresar las prácticas de cuidados y cuidadores en las políticas implementadas por el Estado?
OTRA ETICA – OTRA ESTETICA
¿Cuidamos al consumidor o al ciudadano? ¿A las mercancías o a los bienes comunes? ¿Nos cuidamos de otro o con otro/s? ¿Nos cuidamos para soportar o de soportar estas condiciones de vida? En suma: ¿cuidamos la vida para que sea digna, o cuidamos lo poco que nos queda, cada vez más reducido, desbastado y frágil, tolerando de manera individual, mezquina y egoísta la regulación social que de nuestras emociones, entre ellas el miedo, hace este sistema?
¿Puede haber cuidado sin dignidad del que cuidamos? ¿Puede haber formas de cuidado más igualitarias y más democráticas que preserven el goce común de bienes naturales y sociales? ¿Puede haber cuidado de la vida humana al margen de proteger la vida en su conjunto y todas sus formas?
Esto, atendiendo a E. Morin, significa política, la que significa estrategias, lo que es un arte, lo que constituye una apuesta.(Gattino, 2009)
Muchas gracias!