La vie après les pensionnats
Restitution et résilience
Avant d'animer cette séance
Enregistrez une copie de cette présentation sur votre ordinateur et modifiez-la pour l’adapter à votre contexte. Cette présentation est conçue pour une séance d'une journée complète de la maternelle à la 12e année. Elle peut être remaniée pour s'adapter à un public cible spécifique ou à la durée de la séance.
L’objectif de cette séance est de créer une prise de conscience et une compréhension des répercussions des pensionnats. Dans la mesure du possible, tissez des liens et collaborez avec des peuples autochtones pour ajouter des informations, des ressources ou d'autres détails propres à votre région afin de refléter votre contexte et de créer une séance personnelle et significative.
Prenez le temps de vous familiariser avec le contenu afin de pouvoir parler de chaque diapositive sans éprouver le besoin de les lire. Utilisez les idées clés sur les diapositives et les notes d'allocution comme guide pendant la présentation. Elles ne sont pas destinées à être lues mot pour mot.
Distribuez des exemplaires des documents «How do we heal trauma suffered by native communities? ».
Envisagez d’inviter un aîné ou une autre personne autochtone de la région à débuter la séance par une prière. N'oubliez pas de suivre le protocole pour inviter un aîné. Votre agent de liaison local ou l'assistant d'un aîné peut vous aider dans cette démarche.
Si l'espace le permet, placez les chaises en cercle pour les premières diapositives. Demandez à une personne autochtone de la région (aîné, gardien du savoir, agent de liaison) d'aider à animer la discussion autour de la question : Qui êtes-vous? Replacez les chaises autour des tables après la diapositive 8 : « Accords pour aujourd’hui ».
Nous sommes conscients du fait que nous nous trouvons aujourd’hui sur le territoire traditionnel des Cris, des Saulteaux, des Nakota Sioux et des Dénés. Cette région fait partie de ce que l’on appelle aujourd’hui le territoire du Traité 6. C'est aussi la terre natale de la Nation métisse de l’Alberta. Nous honorons également les Inuits et les autres peuples autochtones dont les ancêtres ont laissé leurs empreintes sur ces terres depuis des temps immémoriaux. Ces terres ont accueilli de nombreux peuples du monde entier venus s’y installer.
Nous sommes conscients du fait que nous nous trouvons aujourd’hui sur le territoire traditionnel des Cris, des Saulteaux, des Nakota Sioux et des Dénés. Cette région fait partie de ce que l’on appelle aujourd’hui le territoire du Traité 7. C'est aussi la terre natale de la Nation métisse de l’Alberta. Nous honorons également les Inuits et les autres peuples autochtones dont les ancêtres ont laissé leurs empreintes sur ces terres depuis des temps immémoriaux. Ces terres ont accueilli de nombreux peuples du monde entier venus s’y installer.
Nous sommes conscients du fait que nous nous trouvons aujourd’hui sur le territoire traditionnel des Cris, des Saulteaux, des Nakota Sioux et des Dénés. Cette région fait partie de ce que l’on appelle aujourd’hui le territoire du Traité 8. C'est aussi la terre natale de la Nation métisse de l’Alberta. Nous honorons également les Inuits et les autres peuples autochtones dont les ancêtres ont laissé leurs empreintes sur ces terres depuis des temps immémoriaux. Ces terres ont accueilli de nombreux peuples du monde entier venus s’y installer.
Résultats
Qui êtes-vous?
Accords pour aujourd’hui
Pourquoi est-il important de s’informer sur les répercussions des pensionnats autochtones?
1) Il est important de comprendre les répercussions des pensionnats, car cela honore le document « Appels à l'action ».
No 62
Nous demandons aux gouvernements fédéral, provinciaux et territoriaux, en consultation et en collaboration avec les survivants, les peuples autochtones, et les éducateurs, de :
i. rendre obligatoire, pour les élèves de la maternelle à la douzième année, l’établissement d’un programme adapté à l’âge des élèves portant sur les pensionnats, les traités de même que les contributions passées et contemporaines des peuples autochtones à l’histoire du Canada;
No 63
Nous demandons au Conseil des ministres de l’éducation (Canada) de maintenir un engagement annuel à l’égard des questions relatives à l’éducation des Autochtones, notamment en ce qui touche :
ii. la mise en commun de renseignements et de pratiques exemplaires en ce qui a trait aux programmes d’enseignement liés aux pensionnats et à l’histoire des Autochtones;
iii. le renforcement de la compréhension interculturelle, de l’empathie et du respect mutuel;
Pourquoi est-il important de s’informer sur les répercussions des pensionnats autochtones?
2) La compréhension des répercussions des pensionnats sera mesurée et évaluée dans le document « Norme de qualité pour l'enseignement ».
Appliquer des connaissances de base au sujet des Premières Nations, des Métis et des Inuits
(5) L’enseignant développe et applique des connaissances de base sur les Premières Nations, les Métis et les Inuits dans l’intérêt de tous les élèves. Les indicateurs d’acquisition de cette compétence comprennent les capacités à :
(a) comprendre les répercussions historiques, sociales, économiques et politiques :
• des traités et des accords avec les Premières Nations,
• de la législation et des accords négociés avec les Métis,
• des pensionnats (écoles résidentielles) et leurs séquelles;
(b) appuyer le rendement des élèves au moyen d’approches collaboratives, adoptées à l’échelle de l’ensemble de l’école, de renforcement de capacités pour l’éducation des Premières Nations, des Métis et des Inuits;
(c) utiliser les programmes d’études pour offrir à tous les élèves des possibilités de développer une connaissance, une compréhension et un respect des histoires, cultures, langues, contributions, perspectives, expériences et contextes actuels des Premières Nations, des Métis et des Inuits;
(d) appuyer les expériences d’apprentissage de tous les élèves en utilisant des ressources qui reflètent et démontrent avec exactitude la force et la diversité des Premières Nations, des Métis et des Inuits.
Pourquoi est-il important de s’informer sur les répercussions des pensionnats autochtones?
Les pensionnats et leurs séquelles seront inclus dans le nouveau curriculum, comme indiqué dans les Connaissances fondamentales sur les Premières Nations, les Métis et les Inuits.
Les pensionnats et leurs séquelles
Répercussions sociales
Rafle des années soixante
Les pensionnats
Un aperçu
Civiliser le sauvage
L’Empire britannique souhaitait vivement apporter la « civilisation » aux peuples autochtones. Le gouvernement britannique croyait qu'il était de son devoir d’introduire le christianisme et l'agriculture aux Premières Nations.
À partir des années 1820, les administrateurs coloniaux ont entrepris de nombreuses initiatives destinées à « civiliser » les Premières Nations.
Plusieurs politiques visaient à assimiler les Premières Nations à la société agraire britannique et chrétienne.
Politique en matière d'éducation
Après la mise en œuvre de la Loi sur les Indiens en 1876, l'attention du gouvernement fédéral s'est portée sur l'éducation des enfants autochtones.
Le Premier ministre Sir John A. MacDonald a commandé une étude qui sera plus tard connue sous le nom de rapport Davin (1879 Report on Industrial Schools for Indians and Half Breeds).
Davin a rapporté que l'éducation des Indiens aux États-Unis servait de véhicule pour forcer l'assimilation. Davin était impressionné par ce modèle de « pensionnats » qu’il trouvait assez efficaces pour « déconstruire les jeunes Indiens ».
L’éducation dans la loi
Dans les années 1880, le rapport Davin et la Loi sur les Indiens sont devenus des catalyseurs pour les pensionnats et les écoles industrielles gérés par l’Église.
Le gouvernement et les églises considéraient les écoles comme le principal vecteur de « civilisation » et « d'assimilation ».
Afin d’atteindre ces objectifs, un vaste réseau de 132 pensionnats a été établi à travers le Canada.
Les écoles étaient gérées en partenariat avec le gouvernement fédéral et les Églises catholique, unie, anglicane et presbytérienne.
Plus de 150 000 enfants autochtones ont fréquenté les pensionnats entre 1857 et 1996.
En regardant l’histoire d’Esther (Esther’s Story), réfléchissez aux questions suivantes :
Comprendre les répercussions des pensionnats
Répercussions historiques des pensionnats
Réécrivons et rectifions l'histoire
« Ce n'est pas un problème autochtone, c'est un problème canadien. Car, tandis que dans les écoles certains rabaissaient les Autochtones et… les traitaient d’inférieurs, de païens et de sauvages, d’autres faisaient passer le même message aux enfants non autochtones des écoles publiques. Par conséquent, de nombreuses générations de Canadiens non autochtones ont eu des perceptions « perverties » des peuples autochtones. Les Canadiens doivent savoir que cette histoire les inclut. »
Juge Murray Sinclair, commissaire de la Commission de vérité et de réconciliation
« Tout le monde a le droit d'avoir un avenir qui n'est pas dicté par le passé. » �Karen Saakvitne
Crédit photo : Galit Rodan, The Toronto Star
Communautés sans enfants
« Les parents perdirent leurs enfants et les enfants, leurs parents. Les parents et les grands-parents se rendirent compte que, déchargés de leurs responsabilités parentales, leur rôle dans la vie était beaucoup amoindri.
Au début, les enfants, de retour des pensionnats, pouvaient se tourner vers la famille élargie ainsi que vers les guérisseurs et les aînés pour qu’on les aide à réagir aux événements traumatisants qu’ils y avaient vécus. Le temps passant, ces aînés et ces guérisseurs moururent. Certains ne furent pas remplacés. Pour d’autres, leur rôle et leur position dans la société furent ébranlés par les missionnaires. »
Ils sont venus pour les enfants, CVR, 2012
Imaginez une communauté sans enfants...
Quel impact cela aurait-il sur votre vie?
Comment vous sentiriez-vous si vous viviez dans une telle communauté?
Élèves de l’école industrielle indienne St. Joseph, High River, Alberta, vers 1896. Crédit photo : BiblioArchives, Flickr
Ces parents, inaptes à élever leurs propres enfants, les ont fait placer dans des familles d'accueil : encore une génération arrachée à la communauté. Cela a continué pendant plus d'une décennie et cette période est maintenant connue sous le nom de rafle des années 60.
Le chômage, la pauvreté, la violence familiale, la toxicomanie et l’alcoolisme, l’éclatement des familles, la violence sexuelle, la prostitution, le sans-abrisme, les taux élevés d’incarcération et les décès prématurés constituaient l’héritage des pensionnats.
Ils sont venus pour les enfants, CVR, 2012
Une autre génération arrachée
Les répercussions commencèrent à tomber en cascade quand les anciens élèves, meurtris par la négligence psychologique et, souvent, par les mauvais traitements subis dans les pensionnats, devinrent eux-mêmes parents.
Le cycle
La pauvreté, la mauvaise santé, l'échec scolaire, la violence familiale et les autres problèmes se renforcent mutuellement. Si l'on veut mettre fin à cette accumulation de désavantages, il faut attaquer de front, et non un par un, tous ces éléments.
Briser le cycle
Malgré les forces oppressives qui continuent de peser sur de nombreux autochtones, les communautés avancent sur le chemin de la guérison.
Il existe aujourd'hui un grand nombre d'universitaires, d'artistes, d'activistes et de leadeurs autochtones qui s’efforcent de remettre en question le statu quo pour les peuples des Premières Nations, métis et inuits.
Centre for Social Justice (Juin 2017)
Faire la lumière sur un passé sombre
Les peuples autochtones possèdent une longue et fière histoire de riches traditions culturelles et spirituelles. Nombre de ces traditions ont toutefois été modifiées ou même supprimées, à l'arrivée des pionniers européens.
Il faudra du temps pour que le reste du Canada apprécie les cultures vivantes des peuples autochtones qui ont été bannies pendant plus de cent ans. Les peuples autochtones sont résilients malgré tout ce qu'ils ont enduré.
Traumatisme historique
Le traumatisme historique peut être défini comme « les blessures émotionnelles et psychologiques cumulatives d’une génération à l’autre, y compris tout au long de la vie, émanant d’un énorme traumatisme collectif » (Yellow Horse Brave Heart, 2003). Les effets du traumatisme ont tendance à se propager à l’entourage des personnes traumatisées.
Les expériences des peuples autochtones du Canada découlant de la colonisation et des pensionnats englobent tous les types de traumatismes développementaux.
Répercussions sociales des pensionnats
Racisme
Bien que révisée à plusieurs reprises, la Loi sur les Indiens demeure une législation. La Loi stigmatise un segment de la société en se fondant sur la race. En vertu de celle-ci, les droits civils des « Indiens » sont traités différemment des droits civils du reste des citoyens canadiens.Les survivants des pensionnats ont été confrontés à des attitudes racistes non seulement de la part de la société, mais également de leur propre communauté.
Stéréotypes
Un stéréotype de peuple « défavorisé » et « désavantagé » qui « a » ou « cause » des problèmes est apparu pour expliquer le racisme ou les préjugés. Les Autochtones sont généralement perçus comme paresseux, enclins à la toxicomanie et à la criminalité.
Canada’s First Nations: A Legacy of Institutional Racism.
Les stéréotypes se sont multipliés et se sont perpétués alors que de plus en plus de familles autochtones étaient affectées par les pensionnats et leurs séquelles.
Répercussions sociales des pensionnats
Dépendances
Les enfants qui exprimaient leurs craintes et leurs angoisses face à la séparation familiale étaient soit punis, soit ignorés. L'incapacité de tisser des liens de confiance et de soutien, combinée à l'incapacité de s’apaiser de manière saine, a énormément contribué au niveau de comportements de dépendance au sein de la population autochtone.
Collection recherche de la Fondation autochtone de guérison, 2007
Quelles sont les répercussions sur les élèves de votre classe?
Répercussions économiques des pensionnats
Pauvreté
Lorsque les Autochtones ont été autorisés à quitter les réserves, bon nombre d'entre eux sont venus dans les grands centres urbains pour tenter de sortir de la pauvreté. Les pensionnats n'étaient pas conçus pour préparer les élèves à des études postsecondaires. Au mieux, les élèves des pensionnats recevaient l'équivalent d'une éducation de sixième année. Un manque d'éducation appropriée a limité leur réussite économique dans les villes.
Centre for Social Justice (Juin 2017)
manque d'éducation = manque d'emplois = augmentation du chômage = augmentation des niveaux de pauvreté
Répercussions économiques des pensionnats (suite)
Politique discriminatoire (financement)
Cindy Blackstock, directrice générale de la Société de soutien à l’enfance et à la famille des Premières Nations du Canada, ainsi que l'Assemblée des Premières Nations, ont déposé une plainte contre Ottawa auprès de la Commission canadienne des droits de la personne en février 2007.
Elles ont fait valoir que le soutien apporté par le gouvernement fédéral au bienêtre des enfants dans les réserves est beaucoup plus faible que le soutien
fourni aux enfants hors réserve par les gouvernements provinciaux, même si les besoins dans les réserves sont plus importants.
Les audiences n'ont commencé qu'en 2013, et
le gouvernement fédéral a tenté à plusieurs
reprises de faire classer l’affaire,
accumulant 5,3 millions de dollars en frais juridiques. CBC News
Répercussions politiques des pensionnats
Histoire des soins de santé
Les Européens ont apporté avec eux de nombreuses maladies qui ont eu des effets dévastateurs sur les peuples autochtones. Les soins de santé pour les Autochtones ont tardé à arriver, car les cliniques et les hôpitaux étaient situés loin des réserves. De plus, les pratiques médicales autochtones étaient généralement considérées comme inférieures aux pratiques médicales européennes, et étaient souvent rejetées, mal vues, voire interdites. Adapté du Centre for Social Justice (Juin 2017)
« Les élèves qui fréquentaient les pensionnats n'étaient pas habitués aux médicaments des pionniers; ils n'étaient plus exposés aux remèdes de la terre et mouraient dans les pensionnats de maladie et de malnutrition. "Le gouvernement a probablement cessé d'enregistrer les décès d'enfants dans les pensionnats, car les taux étaient très élevés", a déclaré Murray Sinclair. Il a estimé que "jusqu'à 6 000 enfants pourraient être morts dans les écoles, mais il est impossible de l’affirmer avec certitude". » Toronto Star, 2015
Répercussions politiques des pensionnats (suite)
Soins de santé pour les peuples des Premières Nations
Toute personne possédant une « carte de statut » bénéficie d’un certain nombre de soins de santé payés par le gouvernement fédéral (semblable à un régime offert par un employeur).
L’Alberta Health Care est offert à tous les Albertains et il s'agit d'une responsabilité provinciale.
Les gouvernements fédéral et provincial débattent sur la question de savoir qui doit payer les traitements médicaux des Autochtones et le montant qu’ils doivent couvrir. La confusion concernant les responsabilités provinciales et fédérales en matière de soins de santé a suscité de l'animosité, augmenté le racisme, créé des problèmes de santé à l’intérieur ou à l’extérieur des réserves, et a même coûté des vies.
Répercussions politiques des pensionnats (suite)
Quelles leçons importantes pouvons-nous tirer de l'histoire de Jordan?
Les pensionnats et leurs répercussions sur l’éducation
Après avoir quitté les pensionnats, de nombreux survivants ne voulaient plus entendre parler d’éducation. Ils revivaient des traumatismes associés à leur ancienne école et à leur expérience d’apprentissage. Par conséquent, leurs enfants étaient rarement envoyés à l'école ou avaient souvent des difficultés en classe à cause du manque d'implication des parents.
�Ces enfants à leur tour ont élevé leurs enfants avec la même conception de l’école et le cycle a continué.
Les élèves sont également confrontés à d’autres obstacles tels que la pauvreté, la violence et les dépendances, qui entravent également leur apprentissage et leur développement.
Répercussions politiques des pensionnats (suite)
Répercussions politiques des pensionnats (suite)
Éducation
« Il n'y a pas de système d'éducation autochtone au Canada. Néanmoins, le système d'éducation qui existe au Canada est entièrement canadien. » Apihtawikosisan, 2012
Tout comme les soins de santé, l’accès à l’éducation est une promesse qui a été faite dans de nombreux traités et est financé par le gouvernement fédéral; cependant, en Alberta, l'éducation est une responsabilité provinciale.
Il existe également une grande confusion quant à savoir qui finance quoi lorsqu'un « Indien inscrit » s’identifiant comme tel se rend à l'école à l’intérieur ou à l’extérieur des réserves. Le sous-financement des écoles dans les réserves est encore aujourd’hui une préoccupation croissante et de nombreux groupes autochtones continuent de lutter contre cette discrimination dans le système d'éducation.
Racisme
Stéréotypes
Dépendances
Santé
Éducation
Pauvreté
Honte
Perte de culture
Perte d’identité
Non énumérés précédemment :
Suicide
Problèmes avec la justice
Incarcération
Violence/Abus
Placement en famille d’accueil
Sans-abrisme
Établir des liens
Que faut-il introduire dans le cercle pour briser le cycle?
��Comprendre les traumatismes intergénérationnels
Comment un traumatisme affecte-t-il un INDIVIDU?
Les effets du traumatisme varient d'une personne à l'autre. Un traumatisme peut entraîner :
Les traumatismes augmentent le risque de déséquilibres émotionnel, comportemental, cognitif, spirituel, neurobiologique et relationnel.
Les traumatismes, 2013
En tant que survivant des pensionnats, comment le traumatisme que j'ai vécu peut-il affecter mes enfants et ma famille? Quelles idées ou croyances vais-je transmettre à mes enfants?
Mental
Comment puis-je nourrir mon cerveau? Comment puis-je stocker mes connaissances?
Spirituel
Comment puis-je nourrir mon esprit?
Comment puis-je me connecter au Créateur?
Physique
Comment puis-je nourrir mon moi physique? Comment puis-je prendre soin de mon corps?
Émotionnel
Comment puis-je rester heureux? Comment puis-je prendre soin de moi sur le plan émotionnel?
Le cercle d’influences
Qu'est-ce qui a trouvé un écho chez vous lorsque vous avez regardé cette vidéo?
Quelles sont les répercussions pour votre communauté scolaire?
Comment un traumatisme affecte-t-il une génération?
Les effets de la colonisation et des politiques gouvernementales d'assimilation forcée continuent de causer un stress acculturatif et une marginalisation chez les enfants et les adolescents des Premières Nations, métis et inuits.
Lorsque de tels effets sont transmis d'une génération à l'autre, on parle de traumatisme intergénérationnel.
(Centre for Suicide Prevention, 2013)
(Well Aware: Developing Resilient, Active, and Flourishing Students. Carney, Ph.D, 2015)
Multipliez le traumatisme d'un survivant par 180 000.
Pensez maintenant au nombre de personnes affectées de manière intergénérationnelle.
Comment guérir les traumatismes subis par les communautés autochtones?
L'Alberta comptait plus de pensionnats que toute autre province. Qu'est-ce que cela signifie pour notre travail de réconciliation?
Réalité
Tout d'abord, il est important de noter que tous les Autochtones ne sont pas touchés par un traumatisme.
Deuxièmement, les enfants qui sont touchés par les effets intergénérationnels des pensionnats ne vivent pas tous le traumatisme de la même intensité qu’un survivant. Le traumatisme et le traumatisme intergénérationnel sont deux concepts différents et distincts l’un de l’autre.
Troisièmement, cela ne signifie pas que nous devons ménager les Autochtones. Nous ne pouvons pas supposer que tous les Autochtones souffrent de maladie mentale dues à un traumatisme ou aux effets cycliques qui en découlent.
Résilience
Bien que nous ayons discuté des problèmes résultant de politiques oppressives telles que les pensionnats, nous devons maintenant porter notre attention sur les les forces et la résilience des groupes autochtones.
Tout comme on consacre temps et énergie pour comprendre l’impact du traumatisme, il faut en consacrer autant pour comprendre la façon dont la personne a survécu au traumatisme, les forces qu’elle a déployées afin d’y survivre et comment sa résilience l’a aidée ou l’aidera à guérir.
Votre rôle aujourd’hui n'est pas de perpétuer la victimisation, mais de relever collectivement les peuples autochtones en vous concentrant sur leurs forces.
Est-ce de la pensée déficitaire?
La pensée déficitaire consiste à « aborder les élèves en fonction de notre perception de leurs faiblesses plutôt que de leurs forces. »
Les dangers de la pensée déficitaire ou des paradigmes déficitaires :
Donnez, recevez, échangez
Discussion :
Examinez-vous les dossiers scolaires cumulatifs des élèves en début d'année? Pourquoi ou pourquoi pas?
Aller de l’avant
La pyramide de Maslow par rapport aux enseignements des Pieds-Noirs - Changer notre approche
Lorsque Maslow a rendu visite à la nation des Pieds-Noirs dans les années 1930, il a été fasciné par les enseignements de ce peuple car il croyait qu’il existait de grandes différences entre la science occidentale et le savoir autochtone.
Cette « pyramide des besoins » est inspirée du tipi des Pieds-Noirs, dont la forme conique représente une image pyramidale similaire – des champignons qui poussent difficilement à sa base jusqu’aux êtres célestes peints à son sommet.
Les anthropologues savent depuis longtemps que les peuples autochtones élevaient des enfants courageux et respectueux.
Les Autochtones avaient une philosophie sophistiquée qui traitait les enfants avec un profond respect.
Le cercle de courage a été créé sur la base des recherches contemporaines de Stanley Coopersmith.
Reclaiming Youth at Risk, co-écrit par Larry Brendtro, Martin Brokenleg et Steve Van Bockern
Développement positif des jeunes
Développement positif des jeunes : Questions de discussion
Compétences qui renforcent la résilience
Duct Tape Isn’t Enough: Survival Skills for the 21st Century, Ron Breazeale, 2009
Attitudes qui renforcent la résilience
Duct Tape Isn’t Enough: Survival Skills for the 21st Century, Ron Breazeale, 2009
Encouragements pour les enfants
Student Support Leadership Initiative, Oxford,
Elgin, London/Middlesex, 2014
Que peuvent faire les éducateurs et la communauté scolaire pour renforcer la résilience des élèves?
« Le chemin que nous parcourons revêt autant d’importance que la destination que nous cherchons à atteindre. Il n’y a pas de raccourci. Lorsqu’il s’agit de vérité et de réconciliation, nous devons parcourir toute la distance. »
- Juge Murray Sinclair, commissaire la CVR
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